Współcześni prawosławni chrześcijanie czasami zastanawiają się, czym różnią się od nich parafianie Kościoła staroobrzędowego. Aby nauczyć się je rozróżniać, musisz znać nie tak wiele funkcji.

Co to jest Kościół staroobrzędowy

Kościół staroobrzędowy to całkowita liczba różnych organizacji religijnych i ruchów teologicznych, które powstały w wyniku oddzielenia się od Kościoła prawosławnego. Rozłam ten nastąpił za panowania patriarchy Nikona, który w latach 1650-1660 przeprowadził szereg reform liturgicznych, z którymi nie zgadzała się część wysokich rangą duchownych.

Cerkiew prawosławną uważa się za związek wyznawców religii wschodniej gałęzi chrześcijaństwa, którzy akceptują dogmaty Cerkwi prawosławnej i przestrzegają jej tradycji.

Jak rozpoczęła się historia Kościoła prawosławnego

Już sama nazwa Cerkwi – prawosławna – ma głębokie znaczenie. Wyraża takie pojęcie jak „prawa wiara”, którego podstawą były dwa filary: Pismo Święte i Święta Tradycja.

Istnieje kilka innych opcji deszyfrowania tego słowa, takie jak „właściwa gloryfikacja”, „właściwe słowo” i inne.

Oprócz tej nazwy istnieje inna, grecka. Prawowierność. Po przetłumaczeniu słowo to brzmi jak jednomyślność. Oznacza to, że jest to zbiór ludzi, którzy myślą i działają tak samo.

Ojcami prawosławia są Bazyli Wielki, który opuścił świat śmiertelników około 379 r., Grzegorz Teolog, który zmarł w 390 r., i Jan Chryzostom, który zmarł w 407 r. Daty działalności tych mentorów w wierze praktycznie pokrywają się z czasem, w którym zaczęła się szerzyć nauka Chrystusa Zbawiciela. Stało się to po przyjęciu chrześcijaństwa przez cesarza Konstantyna Wielkiego.

Początki Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przypadły na rok 988, kiedy to wielki książę kijowski Włodzimierz podjął decyzję o ochrzczeniu Rusi. Oznacza to jedynie oficjalne przejście kraju na wiarę Chrystusową. Tak naprawdę chrześcijanie mieszkali już w całym kraju, choć nie wiadomo w jakich warunkach żyli.

Podczas chrztu Rusi powstały pierwsze diecezje. Trwało to kilka lat. Powstały więc w:

• 988 diecezja kijowska, która stała się dominującą nad wszystkimi innymi;
• 990 diecezja rostowska;
• 992 diecezja nowogrodzka.

W kraju zaczęły dochodzić do zamieszek. Książęta pokłócili się i stopniowo zmieniając mapę świata, utworzyli własne diecezje, aby nie być uzależnieni od sąsiadów.

Na początku reformy Nikona na Rusi było 13 diecezji. Cerkiew prawosławna Rusi była wówczas całkowicie zależna od Konstantynopola. Zbierali się tam najważniejsi urzędnicy i stamtąd wysyłano nowych metropolitów, którzy – będąc w większości Grekami – nie bardzo troszczyli się o rozwój wiary na ziemiach rosyjskich.

Toczono wojny. Ruś, a potem Królestwo Moskiewskie, oczywiście, próbowały podporządkować sobie zarówno swoich wschodnich, pogańskich sąsiadów, jak i zachodnich, katolickich sąsiadów. Pojawiły się nowe diecezje, które zniknęły w chmurze nowej konfrontacji militarnej.

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zachodziły zmiany, które nie dla wszystkich były od razu widoczne. Pierwszym z nich jest utworzenie patriarchatu. Nagłówek tę organizację patriarcha miał ogromne znaczenie w kraju. W 1652 roku Nikon wstąpił na tron ​​patriarchalny.

Zdecydował się przeprowadzić reformę mającą na celu wzmocnienie prawosławia rosyjskiego i podniesienie prestiżu wiary. Obejmuje to:

• korekta tekstu w księgach liturgicznych;
• malowanie ikon na wzór bizantyjskich;
• zamiast Isus pojawiła się pisownia Jesus;
• wprowadzono znak trzech palców zamiast dwupalczastego znaku krzyża;
• łuki do ziemi zastąpiono łukami;
• ruch podczas nabożeństwa stał się słony;
• Zaczęto używać nie tylko krzyża ośmioramiennego, ale także sześcioramiennego;
• wprowadzono kazanie, które ksiądz wygłasza na zakończenie każdego nabożeństwa.

Porównanie dwóch kierunków

Wydawać by się mogło, że zarówno prawosławni, jak i staroobrzędowcy są chrześcijanami tej samej gałęzi. A jednak jest między nimi różnica, która często wywołuje negatywne emocje u parafian i księży. Szereg różnic pomiędzy tymi wierzeniami sprawia, że ​​Cerkiew prawosławna jest równie daleka od staroobrzędowców, jak od katolików.

Jeśli zdarzy wam się zobaczyć nabożeństwo staroobrzędowców, pamiętajcie, że ich kościoły nie używają w liturgii jagnięciny ani chleba. prawosławni księża Wykorzystują go w procesie proskomedii. Zwyczaj jest całkiem nowy, gdyż powstał w XIX wieku i w związku z tym nie może być stosowany przez staroobrzędowców.

Ci, którzy podążają za starą tradycją, rozpoczynają nabożeństwo i kończą je pokłonami. Dodatkowo przez cały czas nabożeństwa kłaniają się do ziemi. W ortodoksji nie używa się ukłonów początkowych, podobnie jak ukłonów końcowych. Pokłony do ziemi podczas nabożeństwa zastąpiono ukłonami w pasie.

Palce

Pierwszą rzeczą, która odróżnia prawosławnego chrześcijanina od staroobrzędowców, jest znak krzyża. Wykonując to, stary wierzący składa palce (palce), aby wykonać ten znak tylko dwoma palcami. Dla prawosławnego chrześcijanina jest to nie do przyjęcia. Ten symbol dla niego zawiera przyćmienie i odwołanie do wszystkich trzech hipostaz Boga: Ojca i Syna oraz Ducha Świętego. Pod tym względem prawosławny znak krzyża składa się z trzech palców.

Obraz Jezusa

Zmiany dotyczą także wizerunku Zbawiciela. W książkach i obrazach Chrystusa zamiast Jezusa (jak staroobrzędowcy) zaczęto używać innej, bardziej nowoczesnej formy, która wygląda jak Jezus. W tym samym czasie zmieniły się także wzory przedstawione na krzyżu u góry. Na ikonach staroobrzędowców napis ten wygląda jak TsR SLVA (co powinno oznaczać Króla Chwały) i IS XS (Jezus Chrystus). Ikony prawosławne na ośmioramiennym krzyżu mają napis INCI (co oznacza Jezusa Nazareńskiego Króla Żydowskiego) i IIS XC (Jezus Chrystus).

Same ikony również mogą wyglądać inaczej. Staroobrzędowcy nadal tworzą je w stylu ukształtowanym w starożytnej Rusi i Bizancjum. Nieco odmienne są wizerunki Cerkwi prawosławnej, przejmującej nurty zachodnich malarzy ikon.

Kolejną cechą malowania ikon jest odlewanie obrazów. W ortodoksji jest to surowo zabronione. Staroobrzędowcy często korzystają z tej metody przetwarzania materiałów do tworzenia ikon.

Artykuły wiary

„Symbol wiary” jest jedną z głównych modlitw prawosławnych. Czytając ją codziennie, chrześcijanie otwierają swoje dusze i myśli na temat swojej wiary, aby być bliżej Niego. Jak się okazało, ta modlitwa wśród prawosławnych chrześcijan różni się nieco od wersji znanej staroobrzędowcom.

Ortodoksyjne „Wierzę” brzmi znacznie bardziej melodyjnie, jego słowa nie kolidują ze sobą i nie potykają się. Kontrast pojęć następuje bez zbędnych połączeń. W formie staroobrzędowców te więzadła są obecne. Nie sposób ich nie zauważyć. Pojęcia „zrodzony, niestworzony”, użyte w Modlitwa prawosławna, wśród staroobrzędowców brzmi to jak „urodzony, nie stworzony”.

Ponadto staroobrzędowcy nie akceptują ortodoksyjnego twierdzenia o konieczności spowiedzi przed Duchem Świętym, ponieważ tak jest prawdziwa esencja. Wersja prawosławna wskazuje jedynie na „prawdziwego Boga z prawdziwego Boga”, co mówi tylko o Ojcu i Synu.

Od schizmy kościelnej w XVII wieku minęły ponad trzy stulecia, a większość nadal nie wie, czym staroobrzędowcy różnią się od prawosławnych chrześcijan. Nie rób tego w ten sposób.

Terminologia

Rozróżnienie pojęć „staroobrzędowcy” i „cerkiew prawosławna” jest dość arbitralne. Sami staroobrzędowcy przyznają, że ich wiara jest prawosławna, a Rosyjska Cerkiew Prawosławna nazywa się Nowo Wierzącymi lub Nikonianami.

W literaturze staroobrzędowców z XVII - pierwszej połowy XIX wieku nie używano terminu „Staroobrzędowca”.

Staroobrzędowcy nazywali siebie inaczej. Staroobrzędowcy, staro-prawosławni... Używano także określeń „ortodoksja” i „prawdziwe prawosławie”.

W pismach nauczycieli staroobrzędowców z XIX wieku często używano określenia „prawdziwy Kościół prawosławny”. Określenie „staroobrzędowcy” rozpowszechniło się dopiero pod koniec XIX wieku. Jednocześnie staroobrzędowcy różnych porozumień zaprzeczali sobie nawzajem prawosławiem i, ściśle rzecz biorąc, dla nich termin „staroobrzędowcy” jednoczył, na zasadzie wtórnego rytuału, wspólnoty religijne pozbawione jedności kościelno-religijnej

Palce

Powszechnie wiadomo, że podczas schizmy dwupalcowy znak krzyża został zmieniony na trzypalcowy. Dwa palce są symbolem dwóch Hipostaz Zbawiciela (prawdziwego Boga i prawdziwego człowieka), trzy palce są symbolem Trójcy Świętej.

Znak trzech palców został przyjęty przez Ekumeniczny Kościół Prawosławny, który w tym czasie składał się z kilkunastu niezależnych Kościołów autokefalicznych, po zachowanych ciałach męczenników-wyznawców chrześcijaństwa pierwszych wieków ze złożonymi palcami trójpalczastego Znaku Krzyż odnaleziono w rzymskich katakumbach. Podobne przykłady odkrycia relikwii świętych Ławry Kijowsko-Peczerskiej są podobne.

Porozumienia i plotki

Staroobrzędowcy nie są jednorodni. Istnieje kilkadziesiąt porozumień i jeszcze więcej plotek o staroobrzędowcach. Jest nawet powiedzenie: „Nieważne, kim jest mężczyzna, nieważne, jaka jest kobieta, istnieje zgoda”. Istnieją trzy główne „skrzydła” staroobrzędowców: księża, niekapłani i współwyznawcy.

Jezus

Podczas reformy firmy Nikon zmieniono tradycję pisania imienia „Jezus”. Podwójny dźwięk „i” zaczął przekazywać czas trwania, „przeciągnięty” dźwięk pierwszego dźwięku, który w języku greckim jest oznaczony specjalnym znakiem, który nie ma odpowiednika w języku słowiańskim, dlatego wymowa „ Jezus” jest bardziej spójny z powszechną praktyką sondowania Zbawiciela. Jednak wersja staroobrzędowa jest bliższa greckiemu źródłu.

Różnice w Credo

Podczas „reformy księgi” reformy Nikona wprowadzono zmiany w Credo: usunięto spójnik-przeciwstawienie „a” w słowach o Synu Bożym „narodzonym, nie stworzonym”.

Z semantycznego przeciwstawienia właściwości otrzymano w ten sposób proste wyliczenie: „zrodzony, nie stworzony”.

Staroobrzędowcy ostro sprzeciwiali się arbitralności w przedstawianiu dogmatów i byli gotowi cierpieć i umrzeć „za jedno az” (czyli za jedną literę „a”).

W sumie w Credo wprowadzono około 10 zmian, co było główną dogmatyczną różnicą między staroobrzędowcami a Nikonianami.

W stronę słońca

Już w połowie XVII w. w Kościele rosyjskim utrwalił się powszechny zwyczaj odprawiania procesji z krzyżem. Reforma kościoła patriarchy Nikona ujednoliciła wszystkie rytuały według wzorów greckich, ale innowacje nie zostały zaakceptowane przez staroobrzędowców. W rezultacie nowo wierzący wykonują ruchy przeciwko soli podczas procesji religijnych, a staroobrzędowcy występują procesje religijne sól.

Krawaty i rękawy

W niektórych kościołach staroobrzędowców, ku pamięci egzekucji podczas schizmy, zabrania się przychodzenia na nabożeństwa z podwiniętymi rękawami i krawatami. Popularne plotki kojarzą się z zakasanymi rękawami z katami i krawatami z szubienicami. Chociaż jest to tylko jedno wyjaśnienie. Ogólnie rzecz biorąc, staroobrzędowcy noszą na nabożeństwa specjalne stroje modlitewne (z długimi rękawami) i nie można wiązać krawata na bluzce.

Pytanie o krzyż

Staroobrzędowcy uznają jedynie krzyż ośmioramienny, natomiast po reformie Nikona w prawosławiu za równie honorowe uznano krzyże cztero- i sześcioramienne. Na tablicy ukrzyżowania Starych Wierzących zwykle nie jest napisane I.N.C.I., ale „Król Chwały”. Staroobrzędowcy nie mają wizerunku Chrystusa na krzyżach na ciele, ponieważ uważa się, że jest to osobisty krzyż danej osoby.

Głębokie i mocne Alleluja

Podczas reform firmy Nikon wyraźną (czyli podwójną) wymowę „halleluia” zastąpiono potrójną (czyli potrójną). Zamiast „Alleluja, alleluja, chwała Tobie, Boże”, zaczęto mówić „Alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie, Boże”.

Według nowo wierzących potrójne wypowiedzenie alleluja symbolizuje dogmat o Trójcy Świętej.

Jednak staroobrzędowcy twierdzą, że ścisła wymowa wraz z „chwała Tobie, Boże” jest już gloryfikacją Trójcy, ponieważ słowa „chwała Tobie, Boże” są jednym z tłumaczeń na język słowiański języka hebrajskiego słowo Alleluja („chwalcie Boga”).

Kłania się na służbie

Podczas nabożeństw w kościołach staroobrzędowców opracowano ścisły system ukłonów, zastąpienie pokłonów łukami od pasa jest zabronione. Istnieją cztery rodzaje kokardek: „zwykłe” - kokarda do klatki piersiowej lub do pępka; „średni” - w talii; mały łuk na ziemię - „rzucanie” (nie od czasownika „rzucać”, ale od greckiego „metanoia” = pokuta); wielkie pokłony (proskyneza).

Być może obecne młode pokolenie ortodoksów ze zdziwieniem postrzega koncepcję staroobrzędowców, staroobrzędowców, a tym bardziej nie zagłębia się w różnicę między starowiercami a prawosławnymi.

Fani zdrowy wizerunekżycie studiuje życie współczesnych pustelników na przykładzie rodziny Łykowów, którzy żyli 50 lat z dala od cywilizacji, dopóki geolodzy nie odkryli ich pod koniec lat 70. ubiegłego wieku. Dlaczego prawosławie nie podobało się Starym Wierzącym?

Staroobrzędowcy – kim oni są?

Od razu zastrzegamy, że staroobrzędowcy to ludzie wyznający wiarę chrześcijańską z czasów przednikonowych, a staroobrzędowcy czczą pogańskich bogów, którzy istnieli w religii ludowej przed nastaniem chrześcijaństwa. Kanony Kościoła prawosławnego uległy pewnym zmianom wraz z rozwojem cywilizacji. Wiek XVII spowodował rozłam w prawosławiu po wprowadzeniu innowacji przez patriarchę Nikona.

Zgodnie z dekretem Kościoła zmieniły się rytuały i tradycje, na wszystkich, którzy się z tym nie zgadzali, nałożono anatemę i rozpoczęły się prześladowania wyznawców starej wiary. Zwolenników tradycji Donikonu zaczęto nazywać Staroobrzędowcami, ale też nie było między nimi jedności.

Staroobrzędowcy są zwolennikami ruchu prawosławnego w Rosji

Prześladowani przez oficjalny kościół, wierzący zaczęli osiedlać się na Syberii, w rejonie Wołgi, a nawet na terytorium innych państw, takich jak Turcja, Polska, Rumunia, Chiny, Boliwia i Australia.

Aktualne życie staroobrzędowców i ich tradycje

Odkrycie w 1978 roku osady staroobrzędowców wstrząsnęło całą ówczesną przestrzenią związek Radziecki. Miliony ludzi dosłownie „przyczepiły się” do telewizorów, aby zobaczyć, jak wygląda życie pustelników, które praktycznie nie zmieniło się od czasów ich dziadków i pradziadków.

Obecnie w Rosji istnieje kilkaset osad staroobrzędowców. Sami staroobrzędowcy uczą swoje dzieci, szczególnie czczeni są starzy ludzie i rodzice. Cała osada ciężko pracuje, wszystkie warzywa i owoce są uprawiane przez rodzinę na żywność, obowiązki są bardzo ściśle rozdzielone.

Przypadkowy gość przyjezdny zostanie przyjęty z życzliwością, ale będzie jadł i pił z osobnych naczyń, aby nie zbezcześcić członków wspólnoty. Sprzątanie domu, pranie i mycie naczyń odbywa się wyłącznie przy użyciu studni lub źródlanej wody bieżącej.

Sakrament Chrztu

Staroobrzędowcy starają się przeprowadzić obrzęd chrztu niemowląt przez pierwsze 10 dni, wcześniej bardzo starannie wybierają imię noworodka, musi ono znajdować się w kalendarzu. Wszystkie przedmioty do chrztu są czyszczone pod bieżącą wodą przez kilka dni przed sakramentem. Rodzice nie są obecni na chrzcie.

Nawiasem mówiąc, łaźnia pustelników jest miejscem nieczystym, dlatego krzyż otrzymany na chrzcie usuwa się i zakłada dopiero po umyciu czystą wodą.

Ślub i pogrzeb

Kościół staroobrzędowców zabrania zawierania małżeństw młodym ludziom, którzy są spokrewnieni w ósmym pokoleniu lub spokrewnieni „krzyżem”. Śluby odbywają się w każdy dzień z wyjątkiem wtorku i czwartku.

Ślub u Staroobrzędowców

Zamężne kobiety nie wychodzą z domu bez kapelusza.

Pogrzeby nie są wydarzeniem specjalnym, staroobrzędowcy nie opłakują. Ciało zmarłego myją osoby tej samej płci, specjalnie wybrane w społeczności. Do zbitej trumny wsypuje się wióry, układa się na niej ciało i przykrywa prześcieradłem. Trumna nie ma pokrywy. Po pogrzebie nie ma stypy, cały dobytek zmarłego rozdawany jest po wsi jako jałmużna.

Krzyż staroobrzędowy i znak krzyża

Wokół ośmioramiennego krzyża odbywają się kościelne rytuały i nabożeństwa.

Notatka! W przeciwieństwie do tradycji prawosławnych nie ma tam wizerunku ukrzyżowanego Jezusa.

Oprócz dużej poprzeczki, do której przybite zostały ręce Zbawiciela, są jeszcze dwie. Górna poprzeczka symbolizuje tablicę, na której zwykle wypisano grzech, za który ukrzyżowano skazańca. Dolna mała tabliczka jest symbolem wagi do ważenia grzechów ludzkich.

Staroobrzędowcy używają ośmioramiennego krzyża

Ważny! Obecna Cerkiew prawosławna uznaje prawo do istnienia kościołów staroobrzędowych, a także krzyży bez Ukrzyżowania, za znaki chrześcijaństwa.

wyznawcy prawosławia współczesna Biblia, ale tylko Pismo Święte sprzed Nikona, które jest dokładnie studiowane przez wszystkich członków osady.

Główne różnice w stosunku do ortodoksji

Oprócz nieuznawania tradycji i obrzędów współczesnego Kościoła prawosławnego oraz powyższych różnic, staroobrzędowcy:

• rób tylko pokłony;
• nie rozpoznają różańców wykonanych z 33 paciorków, stosując drabinki o 109 węzłach;
• chrzest odbywa się poprzez trzykrotne zanurzenie głowy w wodzie, natomiast w prawosławiu akceptowane jest pokropienie;
• imię Jezus jest napisane Isus;
• Rozpoznawane są tylko ikony wykonane z drewna i miedzi.

Wielu staroobrzędowców akceptuje obecnie tradycje staroobrzędowców, do czego propaguje się w oficjalnym Kościele.

Kim są staroobrzędowcy?

22.02.2018

Patriarcha Nikon w XVII wieku przeprowadził szereg reform spowodowanych koniecznością doprowadzenia Kościoła do jednolitego obrazu praktyki liturgicznej. Część duchownych i świeckich nie zaakceptowała tych zmian, twierdząc, że stanowią one odejście od starych zwyczajów, a innowacje Nikona nazwała „zepsuciem wiary”. Ogłosili, że chcą zachować stare tradycje i przepisy dotyczące kultu. Należy zauważyć, że osobie niewtajemniczonej będzie dość trudno odróżnić staroobrzędowca od wyznawcy prawosławia, ponieważ różnice między nową a starą wiarą nie są tak duże. W tym artykule dowiesz się, kim są staroobrzędowcy, czym różnią się staroobrzędowcy od prawosławnych i znajdziesz odpowiedzi na najciekawsze pytania prawosławnych.

Różnica między starowiercami a prawosławnymi

Wierzący prawosławni to ci chrześcijanie, którzy akceptują naukę Kościoła chrześcijańskiego.

Staroobrzędowcy to wierzący, którzy chcieli odejść od Kościół chrześcijański z powodu braku zgody na reformy przeprowadzone przez patriarchę Nikona.

Znawcy historii Kościoła ustalili kilkanaście cech wyróżniających staroobrzędowców od zwykłych chrześcijan w kwestiach odprawiania nabożeństw i innych ceremonii rytualnych, czytania i interpretacji Pisma Świętego, spraw codziennych, a także wyglądu.

Należy zauważyć, że staroobrzędowcy są heterogeniczni, to znaczy istnieją wśród nich różne ruchy, które również wprowadzają pewne różnice, ale wśród samych wyznawców starej wiary.

Przyjrzyjmy się bliżej, czym staroobrzędowcy różnią się od prawosławnych chrześcijan:

• To ma Krzyż staroobrzędowy, różniący się od prawosławnego, ale staroobrzędowcy do dziś chętnie używają formy chrześcijańskiego symbolu. Z reguły ma osiem końców, a do naszego zwykłego krzyża dodawane są jeszcze dwie małe poprzeczki: ukośna u dołu i prosta u góry. Jednakże, jak wynika z badań, w niektórych relacjach staroobrzędowców rozpoznaje się także inne formy Krzyża Pańskiego.
• Łuki. W przeciwieństwie do zwykłych chrześcijan, staroobrzędowcy akceptują jedynie łuki do ziemi, ci drudzy zaś używają łuków od pasa.

• Jak zostać ochrzczonym. Nikon w okresie reformy Kościoła zaproponował zakaz, zgodnie z którym według starego zwyczaju nie można ochrzcić dwoma palcami. Wydano rozkaz, aby wszyscy się zastosowali Prawosławny znak krzyża znak trzech palców. Oznacza to, że przeżegnaj się w nowy sposób - trzema palcami złożonymi w szczyptę. Z kolei staroobrzędowcy nie zaakceptowali tego przepisu, postrzegając go jako figę (tj. figę) i całkowicie odmówili stosowania się do nowo wprowadzonego dekretu. Do dziś staroobrzędowcy czynią znak krzyża dwoma palcami – symbol piersiowy. Jak opisano wcześniej, staroobrzędowcy zawsze mają ośmioramienny krzyż, który znajduje się wewnątrz czteroramiennego. Główna różnica polega na tym, że na takim krzyżu nigdy nie widnieje wizerunek ukrzyżowanego Zbawiciela.
• Różnice w pisowni imienia Wszechmogącego. W niektórych modlitewnikach występują rozbieżności, których według obliczeń jednego z historyków jest ich około 62.
• Podczas nabożeństwa staroobrzędowcy trzymają ręce skrzyżowane na piersiach, a chrześcijanie trzymają ręce wzdłuż boków.
• Prawie całkowite zaprzestanie spożywania napojów alkoholowych i wyrobów tytoniowych. Staroruski Kościół Prawosławnych Staroobrzędowców, tylko u niektórych staroobrzędowców, w wielkie święta pozwala na trzy szklanki alkoholu, ale nie więcej.
• Wygląd. W staroobrzędowych kościołach Bożych, w porównaniu do chrześcijańskich, nie ma kobiet i dziewcząt noszących czapki, szaliki lub szaliki wiązane z tyłu na węzeł. Staroobrzędowe kobiety muszą nosić chustę, przypiętą pod brodą szpilką. W ubraniach nie wolno nosić niczego kolorowego ani jaskrawego. Mężczyźni powinni nosić stare rosyjskie koszule rozpięte i koniecznie uzupełnić je paskiem, który oddzieli kilka części ciała na górną, czyli duchową, i dolną, brudną. Do staroobrzędowca płci męskiej Życie codzienne Zabrania się noszenia krawatów, uznając je za chwyt Judasza, oraz golenia brody.

Często zadawane pytania

Niektórych chrześcijan, a także staroobrzędowców może interesować wiele pytań, które pojawiają się dość często w życiu codziennym. Przyjrzyjmy się niektórym z nich.

Czy staroobrzędowcy mogą chodzić do prawosławia i czy można przyjąć chrzest dwoma palcami?

Staroobrzędowcy mogą odwiedzać świątynię Bożą, ale jeśli wyznawcy starej wiary wyrażą chęć bycia prawosławnymi, to najpierw muszą otrzymać bierzmowanie, czyli sakrament, który zjednoczy osobę z nową wiarą chrześcijańską.

Przyjęcie chrztu dwoma lub trzema palcami nie ma dziś żadnego specjalnego znaczenia, ponieważ te dwa obrzędy uznano za równie zaszczytne. Ale nadal warto zauważyć, że jeśli odwiedzisz świątynię Boga i zostaniesz tam ochrzczony dwoma palcami, podczas gdy wszyscy inni będą ochrzczeni tylko koroną palców, będzie to wyglądać śmiesznie, a nawet brzydko;

Czy staroobrzędowiec może być ojcem chrzestnym prawosławnego chrześcijanina?

Nie należy całkowicie odrzucać możliwości obecności nieprawosławnego chrześcijanina jako chrzestnego podczas prawosławnego obrzędu chrztu, ale jest to możliwe tylko wtedy, gdy staroobrzędowca jest tylko jednym z rodziców chrzestnych, a drugim rodzicem chrzestnym będzie koniecznie chrześcijanin nowej wiary.

Jest jeszcze jeden warunek, pod którym staroobrzędowiec może wziąć udział w ceremonii, jeśli nie będzie podejmował prób wychowania dziecka w tradycjach nieortodoksyjnych.

Pan jest zawsze z tobą!

W co wierzą staroobrzędowcy i skąd przybyli? Odniesienie historyczne

W ostatnie lata Wszystko duża ilość Naszych współobywateli interesują zagadnienia związane ze zdrowym stylem życia, ekologicznymi metodami gospodarki rolnej, przetrwaniem w ekstremalnych warunkach, umiejętnością życia w zgodzie z naturą i doskonaleniem duchowym. W związku z tym wielu zwraca się do tysiącletniego doświadczenia naszych przodków, którym udało się zagospodarować rozległe terytoria dzisiejszej Rosji i stworzyć placówki rolnicze, handlowe i wojskowe we wszystkich odległych zakątkach naszej Ojczyzny.

Nie tylko w tym przypadku mówimy o O Staroobrzędowcy- ludzie, którzy kiedyś zamieszkiwali nie tylko terytoria Imperium Rosyjskie, ale także sprowadził język rosyjski, kulturę rosyjską i wiarę rosyjską nad brzegi Nilu, do dżungli Boliwii, pustkowi Australii i zaśnieżonych wzgórz Alaski. Doświadczenie Staroobrzędowców jest naprawdę wyjątkowe: byli w stanie w najtrudniejszym naturalnym i warunki polityczne utrzymuj swoje przekonania religijne i tożsamość kulturowa, nie traćcie języka i zwyczajów. To nie przypadek, że słynny pustelnik z rodu staroobrzędowców Łykowów jest tak dobrze znany na całym świecie.

Jednak o sobie Staroobrzędowcy niewiele wiadomo. Niektórzy uważają, że staroobrzędowcy to ludzie o prymitywnym wykształceniu, którzy trzymają się przestarzałych metod uprawy. Inni uważają, że staroobrzędowcy to ludzie wyznający pogaństwo i czczący starożytnych rosyjskich bogów - Peruna, Velesa, Dazhdboga i innych. Jeszcze inni zastanawiają się: jeśli są staroobrzędowcy, to musi istnieć jakiś rodzaj starej wiary? Przeczytaj odpowiedź na te i inne pytania dotyczące staroobrzędowców w naszym artykule.

Stara i nowa wiara

Jedno z najtragiczniejszych wydarzeń w historii Rosja XVII stulecie się stało schizma Kościoła rosyjskiego. Car Aleksiej Michajłowicz Romanow i jego najbliższy duchowy towarzysz Patriarcha Nikona(Minin) zdecydował się przeprowadzić globalną reformę Kościoła. Rozpoczynając od pozornie nieistotnych zmian - zmiany sposobu składania palców podczas znaku krzyża z dwóch na trzy palce i zniesienia pokłonów, reforma wkrótce objęła wszystkie aspekty nabożeństwa i Reguły. Kontynuacja i rozwój w takim czy innym stopniu aż do panowania cesarza Piotr I reforma ta zmieniła wiele zasad kanonicznych, instytucji duchowych, zwyczajów zarządzania kościołem, tradycji pisanych i niepisanych. Zmianom uległy niemal wszystkie aspekty życia religijnego, a następnie kulturalnego i codziennego narodu rosyjskiego.

Jednak wraz z początkiem reform stało się jasne, że znaczna liczba rosyjskich chrześcijan widziała w nich próbę zdrady samej doktryny, zniszczenia struktury religijno-kulturowej, która przez wieki rozwijała się na Rusi po jej chrzcie. Wielu księży, mnichów i świeckich wypowiadało się przeciwko planom cara i patriarchy. Pisali petycje, listy i apele, potępiając innowacje i broniąc wiary zachowanej przez setki lat. W swoich pismach apologeci zwracali uwagę, że reformy nie tylko na siłę zmieniają tradycje i legendy pod groźbą egzekucji i prześladowań, ale także dotknęły rzeczy najważniejszej – zniszczyły i zmieniły samą wiarę chrześcijańską. Prawie wszyscy obrońcy starożytnej tradycji kościelnej pisali, że reforma Nikona była odstępcza i zmieniła samą wiarę. W ten sposób święty męczennik zauważył:

Zgubili się i odeszli od prawdziwej wiary wraz z Nikonem, apostatą, złośliwym, zgubnym heretykiem. Chcą utwierdzić wiarę ogniem, biczem i szubienicą!

Wezwał także, aby nie bać się oprawców i cierpieć dla „ stara wiara chrześcijańska" W tym samym duchu wypowiadał się znany pisarz tamtych czasów, obrońca prawosławia Spirydon Potiomkin:

Dążenie do prawdziwej wiary zostanie zniszczone przez heretyckie preteksty (dodatki), tak że wierni chrześcijanie nie zrozumieją, ale mogą zostać zwiedzeni.

Potiomkin potępił Boskie nabożeństwa i rytuały odprawiane według nowych ksiąg i nowych porządków, które nazwał „złą wiarą”:

Heretykami są ci, którzy chrzczą w swoją złą wiarę, chrzczą bluźniącego Boga w Jedynej Trójcy Świętej.

O konieczności obrony tradycji ojcowskiej i wiary staroruskiej, spowiednik i męczennik diakon Teodor pisał, przytaczając liczne przykłady z historii Kościoła:

Heretyk zagłodził pobożnych ludzi, którzy cierpieli od niego za starą wiarę na wygnaniu... A jeśli Bóg jako jeden kapłan usprawiedliwi starą wiarę przed całym królestwem, wszystkie władze zostaną zhańbione i wyrzucone przez cały świat.

Spowiednicy klasztoru Sołowieckiego, którzy nie zgodzili się na reformę patriarchy Nikona, w czwartej prośbie napisali do cara Aleksieja Michajłowicza:

Nakazano, panie, abyśmy pozostali w tej samej Starej Wierze, w której umarł wasz ojciec, władca i wszyscy szlachetni królowie i wielcy książęta, i nasi ojcowie, a także czcigodni ojcowie Zosima i Savatius, i Herman, i metropolita Filip, i wszyscy święci ojcowie podobali się Bogu.

Stopniowo więc zaczęto mówić, że przed reformami patriarchy Nikona i cara Aleksieja Michajłowicza, przed schizmą kościelną była jedna wiara, a po schizmie inna wiara. Zaczęto nazywać spowiedź przedschizmową stara wiara i wyznanie zreformowane po schizmie – nowa wiara.

Opinii tej nie zaprzeczyli sami zwolennicy reform patriarchy Nikona. Zatem patriarcha Joachim podczas słynnej debaty w Izbie Fasetowej powiedział:

Najpierw powstała nowa wiara; za radą i błogosławieństwem najświętszych patriarchów ekumenicznych.

Będąc jeszcze archimandrytą, stwierdził:

Nie znam ani starej, ani nowej wiary, ale robię wszystko, co mi każą przywódcy.

Stopniowo koncepcja „ stara wiara", a osoby ją wyznające zaczęto nazywać " Staroobrzędowcy», « Staroobrzędowcy" Zatem, Staroobrzędowcy zaczął wzywać ludzi, którzy nie zgodzili się na reformy kościelne patriarchy Nikona i trzymali się instytucji kościelnych starożytnej Rusi, czyli stara wiara. Zaczęto wzywać tych, którzy zaakceptowali reformę „nowicjusze” Lub " nowi kochankowie" Jednak termin nowi wierzący” nie zakorzeniło się długo, ale termin „starzy wierzący” istnieje do dziś.

Staroobrzędowcy czy staroobrzędowcy?

Przez długi czas w dokumentach rządowych i kościelnych nazywano prawosławnych chrześcijan, którzy zachowali starożytne obrzędy liturgiczne, wczesne drukowane księgi i zwyczaje „ schizmatycy" Zarzucano im wierność tradycji kościelnej, z czym rzekomo się wiązało schizma kościelna. Długie lata schizmatycy byli poddawani represjom, prześladowaniom i naruszaniu praw obywatelskich.

Jednak za panowania Katarzyny Wielkiej podejście do staroobrzędowców zaczęło się zmieniać. Cesarzowa wierzyła, że ​​staroobrzędowcy mogą być bardzo przydatni do zasiedlania niezamieszkanych obszarów rozwijającego się imperium rosyjskiego.

Za namową księcia Potiomkina Katarzyna podpisała szereg dokumentów przyznających im prawa i korzyści do zamieszkania w specjalnych obszarach kraju. W dokumentach tych staroobrzędowcy nie byli wymieniani jako „ schizmatycy„, ale jako „”, co jeśli nie przejaw dobrej woli, to niewątpliwie wskazywało na osłabienie negatywnego stosunku państwa do staroobrzędowców. Starzy prawosławni chrześcijanie, Staroobrzędowcy Nie zgodzili się jednak nagle na używanie tej nazwy. W literaturze apologetycznej i uchwałach niektórych soborów wskazano, że określenie „staroobrzędowcy” nie jest w pełni akceptowalne.

Napisano, że nazwa „Staroobrzędowcy” sugeruje, że przyczyny podziału kościoła w XVII wieku leżały w tych samych rytuałach kościelnych, podczas gdy sama wiara pozostała całkowicie nienaruszona. Tak więc Sobór Staroobrzędowców w Irgiz w 1805 r. nazwał współwyznawców „staroobrzędowcami”, to znaczy chrześcijanami, którzy posługują się starymi rytuałami i starymi drukowanymi książkami, ale są posłuszni Kościołowi synodalnemu. Uchwała katedry w Irgiz brzmiała:

Inni odeszli od nas do renegatów, zwanych Staroobrzędowcami, którzy podobnie jak my przechowują stare drukowane księgi i odprawiają przed nimi nabożeństwa, ale nie wstydzą się komunikować ze wszystkimi we wszystkim, zarówno w modlitwie, jak i jedzeniu i piciu.

W pismach historycznych i apologetycznych staroprawnych chrześcijan z XVIII i pierwszej połowy XIX wieku nadal używano terminów „starzy wierzący” i „starzy wierzący”. Wykorzystuje się je np. w „ Opowieści o pustyni Wygowskiej„Iwan Filippow, praca przepraszająca” Odpowiedzi Deacona"i inni. Terminu tego używali także liczni autorzy New Believer, m.in. N.I. Kostomarov, S. Knyazkov. Na przykład P. Znamensky w „ Przewodnik po historii Rosji Wydanie z 1870 roku mówi:

Piotr stał się znacznie bardziej rygorystyczny wobec staroobrzędowców.

Jednocześnie z biegiem lat niektórzy staroobrzędowcy zaczęli używać terminu „ Staroobrzędowcy" Co więcej, jak zauważa słynny pisarz staroobrzędowy Paweł Ciekawy(1772–1848) w swoim słowniku historycznym, tytuł Staroobrzędowcy bardziej nieodłącznie związane z umowami niekapłańskimi oraz „ Staroobrzędowcy„ – osobom należącym do porozumień przyjmującym uciekające kapłaństwo.

I rzeczywiście, umowy przyjmujące kapłaństwo (Belokrinitsky i Beglopopovsky) na początku XX wieku zamiast określenia „ Staroobrzędowcy, « Staroobrzędowcy„zaczęło być stosowane coraz częściej” Staroobrzędowcy" Wkrótce nazwa Staroobrzędowcy została zapisana na poziomie legislacyjnym słynnym dekretem cesarza Mikołaja II „ O ugruntowaniu zasad tolerancji religijnej" Siódmy akapit tego dokumentu brzmi:

Przypisz nazwę Staroobrzędowcy zamiast obecnie używanej nazwy schizmatycy, wszystkim wyznawcom plotek i porozumień, którzy akceptują podstawowe dogmaty Kościoła prawosławnego, ale nie uznają niektórych przyjętych przez niego obrzędów i prowadzą swój kult według starych druków.

Jednak nawet po tym wielu Starych Wierzących nadal było wzywanych Staroobrzędowcy. Niekapłan zgodził się szczególnie starannie zachować to imię. D. Michajłow, autor magazynu „ Rodzima starożytność„, opublikowany przez krąg staroobrzędowców zelotów rosyjskiej starożytności w Rydze (1927), napisał:

Arcykapłan Avvakum mówi o „starej wierze chrześcijańskiej”, a nie o „obrzędach”. Dlatego nigdzie we wszystkich historycznych dekretach i przesłaniach pierwszych fanatyków starożytnego prawosławia nie ma nazwy „ Stary Wierzący.

W co wierzą staroobrzędowcy?

Starzy Wierzący, jako spadkobiercy przedschizmowej, przedreformowanej Rusi starają się zachować wszystkie dogmaty, przepisy kanoniczne, stopnie i sukcesje Kościoła staroruskiego.

Przede wszystkim dotyczy to oczywiście głównych dogmatów kościelnych: spowiedzi św. Trójca, wcielenie Słowa Bożego, dwie hipostazy Jezusa Chrystusa, Jego odkupieńcza Ofiara na Krzyżu i Zmartwychwstanie. Główna różnica między spowiedzią Staroobrzędowcy z innych wyznań chrześcijańskich jest stosowanie form kultu i pobożności kościelnej charakterystycznych dla starożytnego Kościoła.

Należą do nich chrzest zanurzeniowy, śpiew unisono, ikonografia kanoniczna i specjalny strój modlitewny. Do kultu Staroobrzędowcy Korzystają ze starych druków ksiąg liturgicznych wydanych przed 1652 rokiem (głównie wydanych za ostatniego pobożnego patriarchy Józefa. Staroobrzędowcy nie reprezentują jednak jednej wspólnoty czy kościoła – na przestrzeni setek lat podzielili się na dwa główne kierunki: księży i ​​niekapłanów.

Staroobrzędowcy—księża

Staroobrzędowcy—księża, oprócz innych instytucji kościelnych uznają trójstopniową hierarchię staroobrzędowców (kapłaństwo) i wszystkie sakramenty kościelne starożytnego Kościoła, spośród których najbardziej znane to: chrzest, bierzmowanie, Eucharystia, kapłaństwo, małżeństwo, spowiedź (pokuta) , Błogosławieństwo Namaszczenia. Oprócz tych siedmiu sakramentów w Staroobrzędowcy Istnieją inne, nieco mniej znane sakramenty i święte obrzędy, a mianowicie: tonsura w charakterze mnicha (odpowiednik sakramentu małżeństwa), większa i mniejsza konsekracja wody, poświęcenie oliwy na Polyeleosie, błogosławieństwo kapłańskie.

Staroobrzędowcy bez księży

Staroobrzędowcy bez księży Uważają, że po schizmie kościelnej spowodowanej przez cara Aleksieja Michajłowicza zniknęła pobożna hierarchia kościelna (biskupi, księża, diakoni). Dlatego część sakramentów kościelnych w formie, w jakiej istniały przed schizmą Kościoła, została zniesiona. Dziś wszyscy staroobrzędowcy bez księży zdecydowanie uznają tylko dwa sakramenty: chrzest i spowiedź (pokutę). Sakrament małżeństwa uznają także niektórzy niekapłani (Staroprawosławny Kościół Pomorski). Staroobrzędowcy Kaplicy Zgody dopuszczają także Eucharystię (Komunię) za pomocą św. dary konsekrowane w starożytności i zachowane do dziś. W kaplicach upamiętnia się także Wielkie Błogosławieństwo wody, które w dzień Trzech Króli otrzymuje się przez wlanie do nowej wody wody święconej w dawnych czasach, kiedy ich zdaniem istnieli jeszcze pobożni księża.

Staroobrzędowcy czy staroobrzędowcy?

Okresowo wśród Staroobrzędowcy wszystkich umów pojawia się dyskusja: „ Czy można ich nazwać staroobrzędowcami?? Niektórzy twierdzą, że należy nazywać się wyłącznie chrześcijanami, ponieważ nie istnieje stara wiara i stare rytuały, a także nowa wiara i nowe rytuały. Według takich ludzi istnieje tylko jedna prawdziwa, jedna słuszna wiara i tylko prawdziwe prawosławne rytuały, a wszystko inne to heretyckie, nieortodoksyjne, kręte prawosławne wyznanie i mądrość.

Inni, jak wspomniano powyżej, uważają powołanie za absolutnie obowiązkowe Starzy Wierzący, wyznają starą wiarę, ponieważ wierzą, że różnica między staroprawosławnymi chrześcijanami a wyznawcami patriarchy Nikona polega nie tylko na rytuałach, ale także na samej wierze.

Jeszcze inni wierzą w to słowo Staroobrzędowcy należy zastąpić wyrazem „ Staroobrzędowcy" Ich zdaniem nie ma różnicy w wierze między staroobrzędowcami a wyznawcami patriarchy Nikona (Nikonianie). Jedyna różnica polega na rytuałach, które u staroobrzędowców są prawidłowe, natomiast u Nikonian są uszkodzone lub całkowicie nieprawidłowe.

Istnieje czwarta opinia dotycząca koncepcji staroobrzędowców i starej wiary. Podzielają ją głównie dzieci Kościoła synodalnego. Ich zdaniem między Starymi Wierzącymi (Starymi Wierzącymi) a Nowo Wierzącymi (Nowymi Wierzącymi) istnieje różnica nie tylko w wierze, ale także w rytuałach. Nazywają zarówno stare, jak i nowe rytuały równie honorowymi i równie zbawiennymi. Zastosowanie jednego lub drugiego jest tylko kwestią gustu oraz tradycji historyczno-kulturowej. Jest to określone w uchwale Rady Lokalnej Patriarchatu Moskiewskiego z 1971 r.

Staroobrzędowcy i poganie

Pod koniec XX wieku w Rosji zaczęły pojawiać się religijne i quasi-religijne stowarzyszenia kulturalne, wyznające poglądy religijne niemające nic wspólnego z chrześcijaństwem i w ogóle z religiami abrahamowymi i biblijnymi. Zwolennicy niektórych tego typu stowarzyszeń i sekt głoszą odrodzenie tradycji religijnych przedchrześcijańskiej, pogańskiej Rusi. Aby się wyróżnić, oddzielić swoje poglądy od chrześcijaństwa przyjętego na Rusi za czasów księcia Włodzimierza, niektórzy neopoganie zaczęli nazywać siebie „ Staroobrzędowcy».

I chociaż użycie tego terminu w tym kontekście jest nieprawidłowe i błędne, w społeczeństwie zaczął szerzyć się pogląd, że Staroobrzędowcy- to są naprawdę poganie, którzy odradzają się stara wiara u starożytnych Słowiańscy bogowie- Perun, Svarog, Dazhbog, Veles i inni. To nie przypadek, że pojawiło się na przykład stowarzyszenie religijne „Staroruski Inglistyczny Kościół Prawosławny”. Staroobrzędowcy-Ynglingi" Jej przywódca, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), nazywany „Patriarchą Staroruskiego SobórStaroobrzędowcy„, stwierdził nawet:

Staroobrzędowcy są zwolennikami starego obrządku chrześcijańskiego, a staroobrzędowcy to stara wiara przedchrześcijańska.

Istnieją inne społeczności neopogańskie i kulty Rodnoverie, które mogą być błędnie postrzegane przez społeczeństwo jako staroobrzędowe i prawosławne. Należą do nich „Koło Welesa”, „Związek Wspólnot Słowiańskich Rodzimej Wiary Słowiańskiej”, „Rosyjskie Koło Prawosławne” i inne. Większość tych skojarzeń powstała na bazie pseudohistorycznej rekonstrukcji i fałszowania źródeł historycznych. Właściwie poza ludowymi wierzeniami folklorystycznymi nie zachowały się żadne wiarygodne informacje o poganach przedchrześcijańskiej Rusi.

W pewnym momencie na początku XXI wieku termin „ Staroobrzędowcy„stał się bardzo powszechnie postrzegany jako synonim pogan. Jednak dzięki szeroko zakrojonym pracom wyjaśniającym, a także szeregowi poważnych procesów sądowych przeciwko „Staroobrzędowcom-Ynglingom” i innym ekstremistycznym grupom neopogańskim, popularność tego zjawiska językowego zaczęła obecnie spadać. W ostatnich latach przeważająca większość neopogan nadal woli, żeby nazywano ich „ Nowatorzy rodów».

G. S. Czistyakow