Allah i-a înlocuit mâinile cu aripi, cu ajutorul cărora zboară în Paradis oriunde dorește.

Istoria profeților nu cunoaște astfel de însoțitori precum cei ai Mesagerului lui Allah - Muhammad (pbuh).

Povestea fiecăruia dintre ei, Muhajir sau Ansar, este una și singura. Ei au fost cei mai puri și cei mai buni, pentru că au fost crescuți de marele Profet (PBUH).

Profetul (PBUH) a primit revelații de la Domnul, conform cărora a acționat. Însoțitorii au învățat, au păstrat pentru noi și vor păstra până în Ziua Judecății Coranul pe care l-am citit astăzi. Ne-au adus Sunnatele Profetului (PBUH) și au răspândit mesajul Profetului (PBUH) printre oameni.

De dragul religiei lui Allah, ei au sacrificat cel mai prețios lucru pe care îl are o persoană - viața lor, devenind astfel lămpi pe calea adevărului, modele și exemple de urmat.

Toate sunt frumoase și fiecare în felul său. Ei au primit noor de la fereastra profeției și au băut din izvorul Profetului Muhammad (PBUH) (au primit cunoștințe și fayz de la el).

Acești oameni s-au dovedit a fi credincioși legământului pe care l-au făcut cu Allah. Ei au obținut plăcerea Celui Atotputernic și ei înșiși au rămas mulțumiți de Domnul. Cu adevărat, ei sunt cei mai buni însoțitori ai celui mai bun Profet (pbuh).

Unul dintre acești însoțitori este Jafar ibn Abu Talib.

Ja'far este fiul unchiului său, adică. vărul Trimisului lui Allah (PBUH) și fratele mai mare al lui Ali ibn Abu Talib (Karramallahu Wajgyahu).

Ja'far (fie ca Allah să fie mulțumit de el) s-a născut în sfânta Mecca cu 34 de ani înainte de Hijra și a acceptat islamul într-un stadiu incipient, la scurt timp după (Allah să fie mulțumit de el).

El a dobândit adevărata credință datorită (Allah să fie mulțumit de el).

Acest lucru s-a întâmplat înainte de evenimentul cunoscut în istoria islamică sub numele de Darul Arqam.

Vorbind despre Ja'far ibn Abu Talib, trebuie în primul rând să ne amintim ce a spus Profetul (PBUH) despre el: „Tu ești asemănător cu mine ca caracter și înfățișare”. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-a poreclit pe vărul său Ja'far ibn Abu Talib „Abu Miskin” („tatăl săracilor”).

Chiar dacă doar asta l-ar distinge, atunci aceasta ar fi suficient pentru a atinge plăcerea lui Allah, dar el avea și alte calități...

El a fost un exemplu de urmat în materie politică, militară și în toate celelalte chestiuni. Și ar trebui să-i studiem viața și să ne încurajăm tinerii să-i urmeze exemplul...

Mutarea în Etiopia.

Când Mesagerul lui Allah (PBUH) a văzut că hărțuirea musulmanilor de către Quraish se intensifica, mai ales după martiriul lui Sumaiya, Yasir și alți tovarăși în mâinile lor, a decis să creeze un alt centru de chemare islamică.

Astfel încât, dacă da'wah se încheie în Mecca, va rămâne un loc pe pământ de unde lumina islamului poate fi adusă oamenilor. Și Etiopia a fost aleasă ca acest loc. În momente diferite, au avut loc două valuri de Hijre către Etiopia.

Ja'far ibn Abu Talib a fost liderul musulmanilor Muhajir care au plecat în Etiopia. Această migrație (hijra) a fost efectuată peste mare, de-a lungul drumului Mina, numit „drumul lui Shu’aiba”.

Jag'far a ajuns în Etiopia și a devenit șeful musulmanilor din această țară.

În Etiopia, înțelepciunea lui Ja'far s-a manifestat în mod deosebit de clar.

La ordinul Profetului (PBUH), tovarășii au migrat din Mecca în Etiopia pentru a se putea închina în mod liber Atotputernicului acolo, pentru că necredincioșii i-au asuprit în toate felurile posibile în Mecca și le-au interzis să se închine lui Allah. În urma lor, necredincioșii Meccani și-au trimis trimișii la regele Etiopiei cu o cerere de a-i trimite pe tovarășii Profetului (PBUH) înapoi în patria lor. Ei i-au spus domnitorului Etiopiei: „Sunt aici tineri care au migrat din țara noastră la tine, sunt nebuni, pentru că au abandonat credința părinților lor și nu-ți recunosc religia”.

Acești ambasadori erau prieteni ai regelui Etiopiei și au adus cu ei daruri valoroase pentru el de la nobilii din Mecca. Printre aceștia s-au numărat „Amr bin 'As și Abdullah bin Abu Rabi'at. Dar regele Etiopiei a spus că mai întâi trebuie să asculte de tovarășii Profetului (pbuh). I-a chemat la el și a întrebat: „Care este această religie pe care o mărturisiți, părăsind religia părinților voștri și nu vă alăturați religiei noastre?” Ja'far bin Abu Talib a spus: „O, rege, ne-am numărat printre cei care au fost înfundați în ignoranță, ne-am închinat idolilor, am mâncat trupuri, am comis acte rele și indecente, am rupt relațiile cu rudele, nu ne-am respectat pe vecini, am fost cei care au putere, nu-i cruța pe cei slabi și erau gata să-i sfâșie ca o fiară răpitoare. Aceasta a continuat până când Allah ne-a trimis pe Profetul (PBUH) să ne învețe că Allah este unul și că trebuie să ne închinăm numai lui Allah și să aruncăm toți idolii și toate statuile pe care strămoșii noștri și noi le-am închinat. Și Profetul (PBUH) ne-a chemat să spunem numai adevărul, să întărim relațiile de familie, să lăsăm în urmă lucrurile rele și obscene și să facem binele. L-am urmat și am crezut în tot ce i-a venit de la Allah. Și din acest motiv au început să ne asuprească și să ne chinuie, au vrut să ne oblige să abandonăm adevărata religie și să ne închinăm idolilor. Violența și asuprirea nu s-au oprit, iar când ne-a fost greu, ne-am mutat la tine în speranța că nu ne vei asupri, ci ne vei proteja.”

Atunci au vorbit ambasadorii din Mecca și au spus că acești însoțitori spuneau lucruri inacceptabile despre Isus. Și regele i-a întrebat pe tovarăși ce ar putea spune despre Isus. Ei au citit un verset din Coran și au răspuns că Isus (Isa) este slujitorul lui Dumnezeu și mesagerul Său, a cărui mamă este Maryam.

Atunci regele Etiopiei a luat un băţ de pe pământ, spunând că nu s-au îndepărtat de ceea ce spusese Isus, nici măcar de lungimea acelui băţ. I-a trimis acasă pe trimișii de la Mecca cu mâinile goale.

Acesta a fost un eveniment semnificativ în istoria islamului.

Trebuie să studiem temeinic mesajul lui Ja'far, să-l predăm în școli și să-l explicăm tinerei generații. Într-adevăr, din cauza răspândirii ignoranței în societate, mulți oameni nu înțeleg semnificația evenimentelor istorice.

Discursul lui Ja'far ibn Abu Talib nu numai că a făcut o impresie puternică asupra regelui Najashi. Conform tradițiilor de încredere, regele Najashi a acceptat Islamul, iar Mesagerul lui Allah (PBUH), după ce a aflat despre moartea sa, a făcut rugăciunea Janaza asupra lui.

În cei 14 ani petrecuți în Etiopia Ja'far ibn Abu Talib, mulți locuitorii locali, datorită lui, au acceptat islamul.

Când s-a întors în timpul cuceririi lui Khaybar, Profetul (PBUH) a fost foarte fericit, deoarece Ja'far era asemănător cu el atât ca aspect, cât și ca caracter. Mai mult, el a fost unul dintre cei a căror dragoste pentru Profet (pbuh) a fost deosebit de puternică.

Întoarcerea lui Ja'far din Hegira în Etiopia a coincis cu momentul în care musulmanii au cucerit Khaybar.

Fiți atenți la aceste două evenimente. S-ar părea că, în comparație cu capturarea celei mai importante fortărețe strategice, întoarcerea unei persoane din Hijra nu pare foarte semnificativă.

Dar, în același timp, Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wasallam) spune: „Nu știu de ce să mă bucur mai mult – capturarea lui Khaybar sau sosirea lui Ja’far”.

Participarea la bătălia de la Muta.

La mai puțin de câteva luni după ce Ja'far s-a întors la Medina, Mesagerul lui Allah (PBUH) l-a trimis ca unul dintre comandanți la Bătălia de la Muta, care a fost un mare test pentru musulmani.

Aceasta a fost prima bătălie la care a participat Ja'far.

Inspirat, a arătat zel în luptă, dorind cu pasiune să moară și să devină un martir pe calea lui Allah.

Orașul Muta este situat în sudul Iordaniei. Acest pământ a fost martorul bătăliei decisive dintre musulmani și romani, care a avut loc în anul 7 Hijri.

Motivul ghazawat-ului din zona Muta a fost uciderea lui Haris ibn Umayr al-Azdi, de către soldații creștini, lângă Damasc, care a fost trimis de Profetul (PBUH) ca ambasador la domnitorul Busra. Guvernatorul Damascului, Shurahbil bin Amr, a ordonat moartea lui. Trimisul lui Allah, auzind despre aceasta, a fost foarte supărat și a ordonat tovarășilor săi să se adune pentru a se răzbuna.

Uciderea ambasadorilor la acea vreme era considerată una dintre cele mai mari crime, iar lipsa de reacție la aceasta era percepută ca un semn de slăbiciune și era complet inacceptabilă.

Locul unde a fost ucis Harith ibn Umair al-Azdi se află în apropiere de Sera, în sudul orașului Tafil, la aproximativ 220 km de capitala iordaniei Amman. Mulți oameni vizitează acest loc.

Când vestea crimei a ajuns la Mesagerul lui Allah (PBUH), el a pregătit o armată de trei mii pentru a-i pedepsi pe cei care au comis această crimă.

• 3896 vizualizări

JAFAR IBN ABU TALib L-am văzut pe Jaafar în Paradis cu aripile pătate de sânge...” (Hadithul Sacru) În familia lui Abd Manaf erau cinci bărbați care erau extrem de asemănători cu Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui . Această asemănare era atât de izbitoare încât oamenii cu vedere slabă îl confundau adesea pe Profet cu acești oameni. Nu mă îndoiesc că tu, o, cititorul meu, ai vrea să știi cine au fost acești cinci, atât de asemănători cu profetul lui Allah. Să-i cunoaștem mai bine. Acești oameni sunt: ​​Abu Sufyan Ibn al-Harith Ibn Abdel Muttalib, care era fiul unchiului Mesagerului lui Allah și fratele său adoptiv. Al doilea a fost Kusam Ibn al-Abbas Ibn Abdel Muttalib, de asemenea fiul unchiului Profetului. Al treilea a fost bunicul imamului al-Shafi'i al-Sahib Ibn Ubayd Ibn Abd Yazid Ibn Hashim. Al patrulea a fost al-Hasan Ibn Ali, fiul fiicei Mesagerului lui Allah și al nepotului său. Al cincilea a fost Jaafar Ibn Abu Talib, fratele liderului credinciosului Ali Ibn Abu Talib. Așa că haide, o, cititorul meu, îți voi spune despre unele dintre evenimentele strălucitoare din viața lui Jaafar. În ciuda nobilimii sale în tribul Quraish și a poziției sale înalte printre ei, Abu Talib era un om sărac, cu mulți copii. Situația s-a înrăutățit și mai mult din cauza unei secete severe care i-a lovit pe Quraish în acel an. Recoltele au murit, animalele au murit, iar oamenii au fost forțați să roadă oasele uscate. Dintre hașemiți, cei mai bogați oameni din acea vreme erau Muhammad Ibn Abdullah și unchiul său al-Abbas. Odată, Muhammad i-a spus lui al-Abbas: „O, unchie, fratele tău Abu Talib are o familie numeroasă și, din cauza secetei și a lipsei ploii, a început foametea la el și să-i facem viața puțin mai ușoară Îi va lua pe unul dintre fiii lui, iar tu pe altul, și îi vom hrăni. Astfel, vom reduce numărul de guri din familia lui: „Ai chemat bine și ai insistat asupra carității”. Apoi s-au dus la Abu Talib și, venind la el, i-au spus: „Vrem să vă ușurăm puțin povara grea de a menține astfel de familie mare și reduceți nenorocirea care se abate asupra oamenilor”. Abu Talib le-a spus: „Dacă îmi lăsați Aqil în seama mea, atunci faceți cum credeți de cuviință...” Muhammad l-a luat pe Ali în familia sa, iar al-Abbas Jaafar religie dreaptă și a devenit primul tânăr care a crezut în islam Abu Talib și soția sa Asma, fiica lui Umaysa, au devenit adepți sinceri ai căii strălucitoare a adevărului. Ei au acceptat credința islamică de la Adevărat chiar înainte ca Mesagerul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui, să intre în casă. al-Arqam, tânărul hașemit și tânăra lui soție au experimentat o persecuție completă, ca toți primii musulmani, și au îndurat toate insultele cu fermitate, pentru că știau cu fermitate că drumul spre Paradis. dureros și extrem de dificil, dar ceea ce le-a otrăvit în mod special existența, precum și viața fraților lor în Allah, a fost că Quraysh nu le-a permis să îndeplinească ritualuri religioase ale islamului și să se bucure de adevărata închinare, urmând literalmente fiecare pas. Într-o situație similară, Jaafar Ibn Abu Talib i-a cerut Trimisului lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, permisiunea de a se muta cu soția sa și un grup de însoțitori în Etiopia. Profetul le-a permis să facă asta, deși era trist să se despartă de ei. Desigur, pentru Jaafar i-a fost foarte greu să-i convingă pe oameni puri și nevinovați să-și părăsească patria, casele locuibile în care și-au petrecut copilăria și tinerețea, a căror singură vinovăție a fost că au spus: „Domnul nostru este Allah”. , Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, nu a existat putere și putere pentru a proteja oamenii de mașinațiunile Quraish Conduși de Jaafar Ibn Abu Talib, primii coloniști musulmani au ajuns în țara Etiopiei, unde s-au stabilit. sub tutela și protecția dreptului și dreptului etiopian Negus pentru prima dată de atunci, deoarece acești oameni au acceptat islamul, au câștigat un sentiment de siguranță și au experimentat plăcerea închinării adevărate, când nimeni și nimic nu a întunecat puritatea adevăratului lor. De îndată ce Quraișii au aflat că un grup de musulmani a migrat în Etiopia, al cărui rege le garanta protecția religiei și a libertății, au început să pună la cale planuri de a ucide musulmani sau de a-i returna cu forță în închisoare Dar să-i dăm cuvântul aici lui Umm Salama ca să poată povesti totul ea însăși, fiind martoră oculară la aceste evenimente. Așadar, Umm Salama, care a devenit una dintre soțiile Profetului, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, a spus următoarele: „Prin țara Etiopiei, am găsit vecini buni și adevărata siguranță pentru religia noastră să ne închinăm în mod liber Domnului nostru, Allah Atotputernicul, fără teamă de rău de la nimănui sau de declarațiile rele ale cuiva. Când Quraișii și-au dat seama de acest lucru, au plănuit rău împotriva noastră și au trimis doi dintre ei în Negus. oameni puternici : Amru Ibn al-As și Abdullah Ibn Abu Rabia. Împreună cu ei, Quraish au trimis daruri bogate pentru Negus și episcopii săi din ceea ce ținutul Hijazului era faimos. În același timp, trimișilor li s-a spus să dea daruri fiecărui episcop înainte de a începe să discute problema noastră cu regele Etiopiei”. La sosirea în Etiopia, trimișii Quraish s-au întâlnit cu episcopii și i-au oferit daruri fiecăruia dintre ei, fără a lăsa pe nimeni în urmă. În același timp, fiecărui episcop i s-a spus următoarele: „Un grup de tinerii noștri proști s-au stabilit pe pământul regelui Etiopiei, care au respins religia părinților și bunicilor lor și, de asemenea, au provocat o despărțire în națiunea lor spune-i regelui despre asta, spune-i să ni le predea, fără să întrebe nimic despre religia lor. Conducătorii poporului lor îi cunosc bine și sunt conștienți de credințele lor „Da...” au răspuns episcopii, a continuat Umm Salama povestea ei: „Pentru Amru și tovarășul lui nu a fost nimic mai urât și mai neplăcut decât să vadă ca un negus invită pe unul dintre noi și îl ascultă”. După aceasta, ambii trimiși ai Quraysh au venit la Negus și i-au oferit daruri bogate, de care a fost foarte fericit și încântat. Atunci solii i-au spus: „O, rege al Etiopiei, o grămadă de renegați din poporul nostru și-au găsit refugiu în împărăția ta”. Ei mărturisesc o religie necunoscută nouă și vouă. Acești oameni au respins religia noastră și nu au acceptat-o ​​pe a ta. Conducătorii și conducătorii poporului lor ne-au trimis la tine ca să-i alungi înapoi. Înțelepții noștri sunt bine conștienți de haosul pe care îl creează. Negus s-a uitat la episcopii săi, care au spus: „Adevărat, rege... Poporul lor îi cunoaște mai bine, precum și ceea ce au făcut”. Dă-le acești oameni și lasă-i să se ocupe singuri de ei. Regele s-a supărat foarte tare când a auzit astfel de discursuri de la episcopii săi și a spus: „Dar nu, jur pe Domnul, nu voi preda nimănui pe acești oameni până nu-i voi chema la mine și nu-i voi întreba despre ce li se atribuie. .” Dacă sunt ceea ce spun acești oameni că sunt, atunci le voi da. Dacă nu este cazul, atunci îi voi proteja și voi trăi cu ei în pace atâta timp cât au nevoie de protecția mea. Umm Salamah a continuat: „Atunci Negus ne-a trimis să venim în întâmpinarea lui înainte de a merge la Negus, ne-am adunat pentru a ne consulta ”. Lăsați-l pe Jaafar Ibn Abu Talib să vorbească în numele vostru și pe alții să tacă.” După aceasta ne-am dus la Negus, care și-a chemat și episcopii. În hainele și gluga lor verzi, ei s-au așezat în dreapta și în stânga regelui, întinzându-și cărțile în jurul lor. Regele i-a mai avut pe Amru Ibn al-As și pe Abdullah Ibn Abu Rabia. Când toată lumea a fost pregătită, Negus s-a întors către noi: „Ce fel de religie este aceasta pe care ai inventat-o ​​pentru tine și din această cauză ai abandonat religia poporului tău?” De ce nu ați acceptat religia mea sau orice altă religie existentă? Jaafar Ibn Abu Talib a făcut un pas înainte și a spus: „O, rege, eram un popor ignorant, ne-am închinat idolilor, am mâncat trupuri, am făcut păcate, nu ne-am întreținut legăturile de familie, nu ne-am respectat pe vecini, iar cei puternici dintre noi i-au distrus pe cei slabi. Am rămas în această stare până de când Allah a trimis la noi mesagerul Său din mijlocul nostru, a cărui onestitate, veridicitate și castitate ne sunt bine cunoscute... El ne-a chemat la Allah, monoteism și doar închinarea Lui, precum și la El. renunțăm la închinarea la pietre și idoli la care ne închinam mai înainte și la părinții noștri... El ne-a poruncit să spunem mereu adevărul, să fim sinceri, să păstrăm legăturile de familie și bunele relații cu vecinii, să nu comităm fapte ilegale și să nu vărsăm sânge. în zadar ne-a interzis să folosim obscenități, să spunem minciuni, să luăm bani de la orfani și să defăimăm pe femeile caste, ne-a poruncit să ne închinăm numai lui Allah, fără a-I asocia nimic, să facem Namaz și să postăm. luna Ramadan... L-am crezut, am crezut în el și l-am urmat în ceea ce a venit de la Allah. Ne-am permis ceea ce ne era permis și nu am permis ceea ce ne era interzis. Dar poporul nostru, o, rege, ne-a tratat cu ostilitate și ne-a supus celor mai grele încercări, ca să lepădăm de religia noastră și să ne întoarcem la închinarea idolilor... Când ne-au tratat atât de nedrept, oprimându-ne în toate felurile posibile, creând fărădelege, împiedicându-ne să ne mărturisim religia, ne-am mutat în țara ta, dându-ți preferință între ceilalți conducători, sperând să trăim în bună vecinătate cu tine, fără a fi supus nedreptății din partea ta”. Umm Salama a continuat: „Întorcându-se la Jaafar Ibn Abu Talib, Negus a întrebat: „Ai cu tine ceva cu care a venit profetul tău de la Allah?” „Da”, a răspuns Jaafar „Atunci citește-mi ceva”, a întrebat regele. Jaafar a citit: „Kaf, Ha, Ya, Ain, Sad Aceasta este povestea milei arătate de Domnul tău slujitorului Său, Zakaria, când a strigat către Domnul său în secret: „Doamne, oasele mele iar capul meu s-a slăbit.” Strălucește de păr cărunt, dar niciodată, Doamne, Namaz-ul meu nu a fost lipsit de binecuvântare.” (Maryam, 1-4). Și apoi a completat partea introductivă a acestei sure.” Umm Salama și-a continuat povestea: „Auzind toate acestea, Negus a izbucnit în lacrimi atât de mult, încât și episcopii lui au izbucnit în lacrimi atât de mult, încât toate cărțile lor au fost ude toți mișcați de cuvintele lui Allah După aceasta, Negus ne-a spus: „Cu ce ​​a venit profetul tău și cu ce a venit Isus curg din aceeași sursă”. Apoi, întorcându-se către Amr și către tovarășul său, a spus: „Întoarceți-vă”. Nu-ți voi preda niciodată acești oameni. Umm Salama a continuat: „Când am părăsit Negus, Amr Ibn al-As ne-a atacat cu amenințări și apoi i-a spus tovarășului său: „Jur pe Allah, mâine mă voi duce din nou la rege și îi voi spune ceva despre ei. umple-i sufletul de furie.” Și își va întoarce inima de la ei, după ce va afla regele despre ei, el va fi forțat să-i distrugă fizic: „Nu face asta, Amru! La urma urmei, ei sunt apropiații noștri, deși nu sunt de acord cu noi.” Amru a exclamat ca răspuns: „Tu renunți... Jur pe Allah, îi voi spune regelui ceva care le va tăia pământul de sub picioare. ..” Ajuns a doua zi la Negus, Amru i s-a adresat cu următoarele cuvinte: „O, rege, cărora le-ai dat adăpost și le-ai asigurat protecția, spun lucruri foarte serioase despre Isa Ibn Maryam și i-a cerut Ce spun ei despre Isa a continuat Umm Salama: „Când am aflat despre asta, am fost copleșiți de o mare emoție și anxietate pe care nu le-am mai experimentat până acum? Unii au început să-i întrebe pe alții: „Ce vei spune despre Isa Ibn Maryam dacă regele te întreabă despre el?” Apoi am spus: „Jurăm pe Allah, vom spune despre el numai ceea ce a spus Allah și nu ne vom abate nici măcar de la ceea ce a venit Profetul nostru , ca prima dată, Jaafar Ibn Abu Talib va ​​vorbi Când am ajuns la negus la chemarea lui, am văzut că toți episcopii erau cu el, precum și prima dată Amru Ibn al-As și ai lui Tovarășul când am apărut în fața lui Negus, el a fost primul care ne-a întrebat: „Deci ce spui despre Isa Ibn Abu Talib a răspuns: „Cu adevărat, vorbim despre el doar cu ceea ce a venit profetul nostru”. cu.” a întrebat: „Ce spune profetul tău despre el?” Jaafar a răspuns: „El spune despre el: „Acesta este slujitorul lui Allah și mesagerul Său, precum și Duhul Său și Cuvântul Său, trimis de Allah la Fecioara Neprihănită Maria”. De îndată ce Negus a ascultat cuvintele lui Jaafar, el a lovit pământul cu mâna și a exclamat: „Isa Ibn Maryam nu s-a îndepărtat nici măcar de ceea ce a venit profetul tău...” Printre episcopii care stăteau în jurul Negusului, un s-a ridicat un murmur de condamnare a ceea ce au auzit de la el.” „Poți să mormăi”, ne-a spus negusul și s-a întors către noi: „Du-te și ești în siguranță, dacă te va certa, și dacă va face rău , el va fi aspru pedepsit. Aș dori să devin proprietarul unui munte de aur dacă unul dintre voi suferă din această cauză.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „L-am văzut pe Jafar zburând în jurul Paradisului împreună cu îngerii”. Hadith-ul a fost raportat de Tirmidhi în Sunnan, iar șeicul Albani l-a declarat autentic în Sahih Tirmidhi.
Vorbim despre Jafar ibn Abu Talib (Allah să fie mulțumit de el), fratele Comandantului Credinciosului Ali (Allah să fie mulțumit de el). Jafar a murit de moartea unui martir pe câmpul de luptă de la Mutah în țara Siriei, fiind în fruntea armatei Mesagerului lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace.
Mubarakfuri, Allah să aibă milă de el, a scris în cartea sa: „Am menționat deja mai devreme că Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, a trimis mesajele sale către un număr de regi și conducători și că Shurahbil ibn Amr al-Ghassani l-a ucis pe al-Ghassani Harisa ibn Umayr (Allah să fie mulțumit de el), care a fost însărcinat să transmită mesajul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) conducătorului din Busra.
Aceasta a echivalat cu o declarație de război, iar Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, care era foarte supărat și supărat de vestea uciderii lui al-Harith, a ordonat să fie o armată de trei mii de luptători. pregătiți pentru acțiune, încredințând comanda lor lui Zayd ibn Harris și, spunând: „Dacă Zayd este ucis, Ja'far ibn Abu Talib va ​​prelua comanda, iar dacă Ja'far este ucis, lăsați-l pe Abdullah ibn Rawaha să comandă”, după care Zayd ibn Harisa a fost prezentat cu un steag alb.
Profetul, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa, a ordonat participanților la campanie să ajungă la locul unde a murit al-Harith ibn Umair (fie ca Allah să fie mulțumit de el), să-și cheme ucigașii la islam și să lupte cu ei dacă refuză. , și le-a spus soldaților: „Ieșiți în numele lui Allah și pe calea lui Allah și luptați cu cei care nu cred în Allah, dar nu acționează cu perfid și nu depășesc granițele, nu ucideți copii, femei, bătrâni. oamenii și cei care se retrag în chiliile lor, nu taie palmieri sau alți copaci și nu distruge nicio clădire!” După aceasta, armata a pornit. Profetul, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, i-a desprins pe soldații din Saniyat al-Wida, și-a luat rămas bun de la ei și s-a întors la Medina.
Când musulmanii s-au apropiat de Ma'an, care se află în sudul Iordaniei, le-a ajuns informația că Heraclius (împăratul bizantin) în fruntea unei sute de mii de armate se afla în Ma'an și, în plus, o sută de mii de armate siriene aveau vin în ajutorul lui arabi. După ce au aflat despre aceasta, musulmanii au ținut un consiliu timp de două zile, hotărând dacă ar trebui să trimită un mesager către Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) pentru a cere ajutor sau dacă să lupte singuri. Abdullah ibn Rawaha (Allah să fie mulțumit de el) a început să-și încurajeze camarazii să lupte, spunând că moartea pe câmpul de luptă, de care se tem acum, a fost scopul lor încă de la început, deoarece toți erau gata să-și dea viața pentru credinţă. El a spus: „Noi luptăm nu din cauza puterii sau a numărului, ci doar din cauza religiei cu care Allah Atotputernicul ne-a onorat și, în astfel de circumstanțe, avem doar două oportunități excelente: fie să câștigăm, fie să cădem pentru această religie!” După ce l-au ascultat, oamenii au spus: „Jurăm pe Allah, Ibn Rawaha spune adevărul!”, după care au mers înainte, au ajuns la Muta și au început să se pregătească pentru luptă.
După ceva timp, a început o bătălie crudă și teribilă, care au fost extrem de puține în istoria omenirii, pentru că în acea zi un detașament de trei mii nu numai că nu se temea să se angajeze în luptă cu o armată uriașă în număr de două sute de mii. oameni din rândurile sale, dar a reușit și să reziste loviturilor sale . Hoardele de oameni puternic înarmați i-au atacat pe musulmani pentru o zi întreagă, pierzându-i pe mulți dintre ei cei mai buni luptatori, dar nu au fost niciodată capabili să-i învingă.
Zaid ibn Harisa (Allah să fie mulțumit de el) a luat în mâini steagul musulmanilor și a luptat mult timp până când a murit pe calea Domnului său. Din mâinile sale, steagul a fost acceptat de Ja'far ibn Abu Talib (fie ca Allah să fie mulțumit de el), care s-a repezit pe calul său în toiul bătăliei. În timpul luptei, ambele mâini i-au fost tăiate, dar a continuat să-și apese stindardul la piept cu cioturile mâinilor până a murit, după ce a primit peste nouăzeci de răni. După moartea sa, steagul a fost ridicat de Abdullah ibn Rawaha (Allah să fie mulțumit de el), care după un timp a căzut și el pe câmpul de luptă.
După aceasta, steagul musulmanilor a fost luat în mâinile sale de Sabit ibn Arkam (Allah să fie mulțumit de el), care s-a adresat musulmanilor cu următoarele cuvinte: „Alege-ți comandantul!”, iar ei l-au ales pe Khalid ibn al-Walid. (Allah să fie mulțumit de el) în calitate de comandant. Datorită acestui fapt, steagul musulmanilor a căzut în mâinile unuia dintre cei mai buni războinici ai lui Allah, iar Khalid ibn al-Walid (Allah să fie mulțumit de el) s-a repezit în luptă, care a fost atât de fierbinte încât până la nouă săbii. s-a rupt în mâini. Cât despre Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, în aceeași zi în care a avut loc această bătălie, el și-a informat însoțitorii despre moartea a trei comandanți și că Khalid ibn al-Walid a preluat comanda, pe care l-a numit „sabia Allah”.
Până la sfârșitul zilei, adversarii se întorseseră la pozițiile inițiale, iar a doua zi Khalid și-a regrupat forțele, schimbând avangarda cu ariergarda și flancul drept cu stânga. Ca urmare a acestei regrupări, oponenții au decis că musulmanii au sosit întăriri, ceea ce le-a insuflat frică. După o serie de ciocniri scurte, Khalid a început să-și retragă soldații, dar inamicul nu a îndrăznit să-l urmărească, temându-se de o capcană. Musulmanii s-au retras la Muta și au reținut atacul inamicului timp de șapte zile, după care trupele au fost în cele din urmă retrase, iar bătălia s-a încheiat acolo, deoarece bizantinii erau încrezători că forțe noi sosesc constant la musulmani și că ei încercau ademeniți-i în deșert, de unde nu se vor mai întoarce niciodată. Datorită acestui fapt, musulmanii au reușit în sfârșit să încline balanța în favoarea lor”. (Citat de final din Mubarakfouri).
Acesta a fost Jafar (Allah să fie mulțumit de el)! Așa erau Companionii! Jur pe Allah! Inimile musulmanilor ar trebui să fie pline de sentimente de mândrie și inspirație după ce a citit povestea Bătăliei de la Muta.

Un alt istoric, Ibn Hisham a scris: „Abd Allah ibn Abu Bakr mi-a spus din cuvintele lui Umm Issa din tribul Khuzaa, din cuvintele lui Umm Jafar, fiica lui Muhammad ibn Jafar, din cuvintele bunicii sale Asma bint Umays. Asma a spus: „Când Jafar și tovarășii săi au murit, am venit la Trimisul lui Allah. Înainte de aceasta, am făcut patruzeci de piei, am frământat aluatul, am spălat bine copiii, i-am uns cu ulei și i-am curățat. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Aduceți-mi copiii lui Jafar”. i le-am adus. Le-a mirosit și a vărsat o lacrimă. Am întrebat: „O, Mesager al lui Allah! Îmi ești dragă, ca tată și mamă! De ce plângi? Poate s-a întâmplat ceva cu Jafar și tovarășii lui? El a răspuns: „Au murit astăzi”. Am început să plâng tare. Oamenii au venit în fugă la mine. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Nu uitați să pregătiți mâncare pentru familia lui Jafar - ei se confruntă cu pierderea stăpânului lor!” (Sfârșitul citatului din Ibn Hisham).
Există un mesaj important în acest pasaj pentru musulmanii moderni. Musulmani care sunt obișnuiți să deschidă masa, să pregătească mâncarea și să adune oameni în zilele de joia când cineva apropiat lor moare. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a poruncit: „Nu uitați să pregătiți mâncare pentru familia lui Jafar - ei sunt îndurerați de pierderea stăpânului lor!” Mâncarea nu trebuie pregătită pentru familia îndoliată, ci pentru familia îndoliată. La urma urmei, durerea i-a atins oricum și va crește și va deveni o povară și mai grea doar dacă sunt forțați să hrănească o mulțime de oameni în a treia, a șaptea, în fiecare joi și apoi în a patruzecea zi.

JAAFAR IBN ABU TALib

L-am văzut pe Jaafar în Paradis cu aripile pătate de sânge...

Hadith sfânt

Erau cinci bărbați în familia lui Abd Manaf care erau extrem de asemănători cu Trimisul lui Allah. Această asemănare era atât de izbitoare încât oamenii cu vedere slabă îl confundau adesea pe Profet cu acești oameni.

Nu mă îndoiesc că tu, o, cititorul meu, ai vrea să știi cine au fost acești cinci, atât de asemănători cu profetul lui Allah.

Să-i cunoaștem mai bine.

Acești oameni sunt: ​​Abu Sufyan ibn al-Harith ibn Abdel Muttalib, care era fiul unchiului Mesagerului lui Allah și fratele său adoptiv.

Al doilea a fost Kusam ibn al-Abbas ibn Abdel Muttalib, de asemenea fiul unchiului Profetului.

Al treilea a fost bunicul imamului al-Shafi'i al-Sahib ibn Ubayd ibn Abd Yazid ibn Hashim.

Al patrulea a fost al-Hasan ibn Ali, fiul fiicei Mesagerului lui Allah și al nepotului său.

Al cincilea a fost Jaafar ibn Abu Talib, fratele liderului credinciosului Ali ibn Abu Talib.

Așa că haide, o, cititorul meu, îți voi spune despre unele dintre evenimentele strălucitoare din viața lui Jaafar.

În ciuda nobilimii sale în tribul Quraish și a poziției sale înalte printre ei, Abu Talib era un om sărac, cu mulți copii.

Situația s-a înrăutățit și mai mult din cauza unei secete severe care i-a lovit pe Quraish în acel an. Recoltele au murit, animalele au murit, iar oamenii au fost forțați să roadă oasele uscate.

Dintre hașemiți, cei mai bogați oameni de la acea vreme erau Muhammad ibn Abdullah și unchiul său al-Abbas.

Odată, Muhammad i-a spus lui al-Abbas: „O, unchie, fratele tău Abu Talib are o familie numeroasă și, din cauza secetei și a lipsei ploii, a început foametea la el și să-i facem viața puțin mai ușoară O să-i ia pe unul dintre fiii lui, iar tu pe altul și îi vom hrăni. Astfel vom reduce numărul gurii din familia lui.

Al-Abbas a spus: „Ai cerut bunătate și ai insistat asupra carității”.

Apoi s-au dus la Abu Talib și, venind la el, i-au spus: „Vrem să vă ușurăm puțin povara grea de a întreține o familie atât de numeroasă și să reducem nenorocirea care s-a abătut asupra oamenilor”.

Abu Talib le-a spus: „Dacă îmi lăsați Aqil în seama mea, atunci faceți cum credeți de cuviință...”

Muhammad l-a luat pe Ali în familia sa, iar al-Abbas l-a luat pe Jaafar.

Când Ali a trăit cu Muhammad, Allah i-a trimis religia adevărată și dreaptă și a devenit primul tânăr care a crezut în Islam.

Jaafar a continuat să locuiască în casa unchiului său al-Abbas până când a devenit bărbătesc, a acceptat credința islamică și a devenit un om independent.

De la bun început, Jaafar ibn Abu Talib și soția sa Asma, fiica lui Umays, au devenit adepți sinceri ai căii strălucitoare a adevărului.

Ei au acceptat credința islamică de la adevărul Abu Bakr chiar înainte ca Mesagerul lui Allah să intre în casa lui al-Arqam.

Tânărul hașemit și tânăra lui soție au experimentat din plin, ca toți primii musulmani, persecuția și persecuția din partea Quraish. Cu toate acestea, au îndurat cu fermitate toate jignirile, pentru că știau cu fermitate că drumul spre Paradis este spinos, dureros și extrem de dificil. Dar ceea ce le-a otrăvit în mod special existența, precum și viața fraților lor în Islam, a fost că Quraish nu le-a permis să îndeplinească riturile religioase ale Islamului și să se bucure de închinarea adevărată, urmărindu-le literalmente fiecare mișcare.

Într-o situație similară, Jaafar ibn Abu Talib a cerut Mesagerului lui Allah permisiunea de a se muta cu soția sa și un grup de însoțitori în Etiopia. Profetul le-a permis să facă asta, deși era trist să se despartă de ei.

Desigur, pentru Jaafar i-a fost foarte greu să-i convingă pe oameni puri și nevinovați să-și părăsească țara natală, casele locuibile în care și-au petrecut copilăria și tinerețea, a căror singură vinovăție a fost că au spus: „Domnul nostru este Allah”.

În același timp, Profetul nu avea puterea și puterea de a proteja oamenii de mașinațiunile Quraish.

* * *

Conduși de Jaafar ibn Abu Talib, primii coloniști musulmani au ajuns pe pământul Etiopiei, unde s-au stabilit sub tutela și protecția dreptului și neprihănitului etiopian Negus. Pentru prima dată de când acești oameni au acceptat islamul, au câștigat un sentiment de siguranță și au experimentat plăcerea închinării adevărate, când nimeni și nimic nu a întunecat puritatea adevăratei lor fericiri.

De îndată ce Quraysh a aflat că un grup de musulmani a migrat în Etiopia, al cărui rege le garanta protecția religiei și libertatea de cult, au început să pună la punct planuri de a ucide musulmanii sau de a-i returna cu forța pentru a-i întemnița.

Dar să-i dăm cuvântul aici lui Umm Salama pentru ca ea să poată spune totul ea însăși, fiind martoră oculară la aceste evenimente.

Deci, Umm Salama, care a devenit una dintre soțiile Profetului, a spus următoarele:

„Prin țara Etiopiei, am găsit vecini buni și adevărată siguranță pentru religia noastră. Am fost capabili să ne închinăm în mod liber Domnului nostru, Allah Atotputernicul, fără să ne temem de răul nimănui sau de remarcile rele ale cuiva. au plănuit răul împotriva noastră și au trimis doi dintre oamenii lor puternici în Negus: Amr ibn al-As și Abdullah ibn Abu Rabia Împreună cu ei, Quraysh au trimis daruri bogate pentru Negus și episcopii săi din ceea ce ținutul Hijazului era faimos. căci se spune că ar trebui să dea daruri fiecărui episcop înainte de a începe să discute problema noastră cu regele Etiopiei”.

La sosirea în Etiopia, trimișii Quraish s-au întâlnit cu episcopii și i-au oferit daruri fiecăruia dintre ei, fără a lăsa pe nimeni în urmă. În același timp, fiecărui episcop i s-a spus următoarele: „Un grup de tinerii noștri proști s-au stabilit pe pământul regelui Etiopiei, care au respins religia părinților și bunicilor lor și, de asemenea, au provocat o despărțire în națiunea lor spune-i regelui despre asta, spune-i să ni le predea, fără să întrebe nimic despre religia lor. Conducătorii poporului lor îi cunosc bine și sunt conștienți de credințele lor.

Da... – au răspuns episcopii.

Umm Salama și-a continuat povestea:

„Pentru Amr și însoțitorul său nu a fost nimic mai urât și mai neplăcut decât să-l vezi pe Negus invitând pe unul dintre noi și ascultându-l.”

* * *

După aceasta, ambii trimiși ai Quraysh au venit la Negus și i-au oferit daruri bogate, de care a fost foarte fericit și încântat. Atunci solii i-au spus:

O, rege al Etiopiei, o mână de renegați din poporul nostru și-au găsit refugiu în împărăția ta. Ei mărturisesc o religie necunoscută nouă și vouă. Acești oameni au respins religia noastră și nu au acceptat-o ​​pe a ta. Conducătorii și conducătorii poporului lor ne-au trimis la tine ca să-i alungi înapoi. Înțelepții noștri sunt bine conștienți de haosul pe care îl creează.

Negus s-a uitat la episcopii săi, care au spus:

Cu adevărat, rege... Poporul lor îi cunoaște mai bine, precum și ceea ce au făcut. Dă-le acești oameni și lasă-i să se ocupe singuri de ei.

Regele s-a supărat foarte tare când a auzit astfel de discursuri de la episcopii săi și a spus:

Dar nu, jur pe Domnul, nu-i voi preda nimănui pe acești oameni până nu-i voi chema la mine și nu-i voi întreba despre ce li se atribuie. Dacă sunt ceea ce spun acești oameni că sunt, atunci le voi da. Dacă nu este cazul, atunci îi voi proteja și voi trăi în pace cu ei atâta timp cât au nevoie de protecția mea.”

* * *

Umm Salama a continuat:

„Atunci Negus ne-a trimis să venim să-l întâlnim înainte de a merge la Negus, ne-am adunat pentru a discuta: „Regele va începe să vă întrebe despre religia voastră, așa că vorbiți sincer despre ceea ce credeți. Lăsați-l pe Jaafar ibn Abu Talib să vorbească în numele voastră a tuturor și lăsați-i pe alții să tacă.”

După aceasta ne-am dus la Negus, care și-a chemat și episcopii. În hainele și gluga lor verzi, ei s-au așezat în dreapta și în stânga regelui, întinzându-și cărțile în jurul lor. Regele i-a mai avut pe Amr ibn al-As și pe Abdullah ibn Abu Rabia.

Când toată lumea era pregătită, Negusul ni s-a adresat:

Ce fel de religie este aceasta pe care ai inventat-o ​​pentru tine și din această cauză ai abandonat religia poporului tău? De ce nu ați acceptat religia mea sau orice altă religie existentă?

Ja'afar ibn Abu Talib a făcut un pas înainte și a spus:

„O, rege, eram un popor ignorant, ne-am închinat idolilor, am mâncat trupuri, am făcut păcate, nu ne-am păstrat legăturile de familie, nu ne-am respectat pe vecini, iar cei puternici dintre noi i-au distrus pe cei slabi. Am rămas în această stare înainte ca Allah să ne trimită Mesagerul Său din mediul nostru, a cărui onestitate, veridicitate și castitate ne sunt bine cunoscute...

El ne-a chemat la Allah, monoteism și închinare numai Lui, precum și să renunțăm la închinarea la pietre și idoli, pe care noi și părinții noștri ne-am închinat anterior...

El ne-a poruncit să spunem mereu adevărul, să fim sinceri, să păstrăm legăturile de familie și bunele relații cu vecinii, să nu comităm fapte ilegale și să nu vărsăm sânge în zadar. Ne-a interzis obscenitatea, minciunile, luarea de bani de la orfani și defăimarea femeilor caste.

El ne-a poruncit să ne închinăm numai lui Allah, fără a asocia nimic cu El, să facem rugăciune, să plătim zakat și să postim în timpul lunii Ramadan...

L-am crezut, am crezut în el și l-am urmat în ceea ce a venit de la Allah. Ne-am permis ceea ce ne era permis și nu am permis ceea ce ne era interzis.

Dar poporul nostru, o, rege, ne-a tratat cu ostilitate și ne-a supus celor mai grele încercări, ca să renunțăm la religia noastră și să ne întoarcem la închinarea idolilor...

Când ne-au tratat atât de nedrept, oprimându-ne în toate felurile posibile, creând fărădelege, împiedicându-ne să ne practicăm religia, ne-am mutat în țara ta, dându-ți preferință între ceilalți conducători, sperând să trăim în bună vecinătate cu tine, fără a fi supuși nedreptate din partea ta.”

Întorcându-se către Jaafar ibn Abu Talib, Negus a întrebat:

Ai cu tine ceva cu care a venit Profetul tău de la Allah?

Da”, a răspuns Jaafar.

„Atunci citește-mi ceva”, a întrebat regele.

Jaafar a citit:

„Kaf, Ha, Ya, Ain, Sad. Aceasta este povestea milei arătate de Domnul tău slujitorului Său, Zakaria, când a chemat pe Domnul său în secret.

El a spus: „Doamne, oasele mele sunt slăbite și capul meu strălucește de păr cărunt, dar niciodată, Doamne, rugăciunea mea către Tine nu a fost lipsită de binecuvântare”.

(Maryam, 1 – 4)

Umm Salama și-a continuat povestea mai departe:

„Auzind toate acestea, Negus a vărsat lacrimi și episcopii Săi au izbucnit în lacrimi atât de mult încât cărțile lor s-au udat în această măsură toți au fost mișcați de cuvintele lui Allah.

După aceasta, Negus ne-a spus:

Cu ce ​​a venit profetul tău și cu ce a venit Isus provine din aceeași sursă.

Apoi, întorcându-se către Amr și însoțitorul său, a spus:

Capul înapoi. Nu-ți voi preda niciodată acești oameni.”

Umm Salama a continuat:

„Când am părăsit Negus, Amr ibn al-As ne-a atacat cu amenințări și apoi i-a spus tovarășului său:

Jur pe Allah, mâine voi merge din nou la rege și-i voi spune ceva despre ei care îi va umple sufletul de furie și îi va îndepărta inima de la ei. După ce regele află despre ei, va fi obligat să-i extermine fizic.

Abdullah ibn Abu Rabia a obiectat:

Nu face asta, Amr! Până la urmă, ei sunt apropiații noștri, deși nu sunt de acord cu noi.

Amr a exclamat ca răspuns:

Renunță la asta... Jur pe Allah, îi voi spune regelui ceva care le va tăia pământul de sub picioare... Doamne, îi voi spune că o consideră pe Isa ibn Maryam un sclav...”

* * *

Ajuns a doua zi la Negus, Amr i s-a adresat cu următoarele cuvinte:

O, rege! Acești oameni, cărora le-ai dat refugiu și le-ai asigurat protecția, spun lucruri foarte serioase despre Isa ibn Maryam.

Negus a trimis după ei și i-a întrebat ce spun ei despre Isa.

Umm Salama a continuat:

„Când am aflat despre asta, am fost copleșiți de o mare emoție și anxietate pe care nu le-am mai experimentat până acum.

Unii au început să-i întrebe pe alții:

Ce vei spune despre Isa ibn Maryam dacă regele te va întreba despre el?

Apoi am spus:

Jurăm pe Allah, vom spune despre el doar ceea ce a spus Allah și nu ne vom abate nici măcar de la ceea ce a venit Profetul nostru. Ei bine, atunci orice s-ar întâmpla.

Când am ajuns la negus la chemarea lui, am văzut că toți episcopii erau cu el, ca prima dată. Amr ibn al-As și tovarășul său au fost și ei aici.

Când am apărut în fața Negusului, el a fost primul care ne-a pus o întrebare:

Deci despre ce vorbești Isa ibn Maryam?

Jaafar ibn Abu Talib a răspuns:

Cu adevărat, noi spunem despre el doar cu ce a venit Profetul nostru.

Negus a întrebat:

Ce spune profetul tău despre el?

Jaafar a răspuns:

El spune despre el: „Acesta este slujitorul lui Allah și Trimisul Său, precum și Duhul Său și Cuvântul Său, trimis de Allah la Fecioara Neprihănită Maria”.

De îndată ce Negus a ascultat cuvintele lui Jaafar, a lovit pământul cu mâna și a exclamat:

Isa ibn Maryam nu s-a abătut nici măcar de la ceea ce a venit profetul tău...

Printre episcopii care stăteau în jurul negusului s-a auzit un murmur de condamnare a ceea ce au auzit de la el...

Poți să mormăi... - spuse Negusul și se întoarse către noi: - Du-te, și ești în siguranță. Dacă cineva te certa, va plăti pentru asta, iar dacă va face rău, va fi aspru pedepsit... Jur pe Allah, nu aș vrea să devin proprietarul unui munte de aur dacă unul dintre voi suferă din cauza acest.

Privind la Amr și la însoțitorul său, regele a spus:

Dă-le acestor doi oameni înapoi cadourile. Nu am nevoie de ei.”

Umm Salama și-a continuat povestea:

„Amr și tovarășul lui au plecat, deprimați și dezamăgiți, trăind profund eșecul lor și am continuat să trăim sub protecția Negusului, fiind cei mai amabili vecini.

* * *

În pace și securitate, Jaafar ibn Abu Talib și soția sa au locuit în Etiopia timp de zece ani, bucurându-se de ospitalitatea regelui său.

În al șaptelea an al Hegirei, ei, împreună cu un grup de musulmani, au părăsit Etiopia și s-au îndreptat spre Yathrib. După ce și-au atins scopul, s-au întâlnit acolo cu Trimisul lui Allah, care tocmai se întorsese la Yathrib după o campanie de succes împotriva lui Khaybar, în care Allah îi dăduse noroc și victorie.

Trimisul lui Allah a fost atât de încântat să-l întâlnească pe Jaafar, încât a exclamat:

Nici nu stiu de ce ma bucur mai mult! Victoria în Khaybar sau sosirea lui Jaafar.

Bucuria tuturor musulmanilor în general, și a celor săraci dintre ei în special, la sosirea lui Jaafar nu a fost mai mică decât bucuria Trimisului lui Allah.

Jaafar era cunoscut pentru bunătatea sa nemărginită, mila și caritatea față de cei slabi și defavorizați. El a fost chiar supranumit „părintele săracilor”.

Abu Huraira a spus despre el:

„Cel mai bun dintre oameni față de noi, săracii, a fost Jaafar ibn Abu Talib. El ne-a adus acasă și ne-a hrănit cu ceea ce avea într-o zi, când nu avea mâncare în casă, Jaafar ne-a adus o pungă goală sub ulei l-am rupt și am lins ce era lipit de pereții interiori...”

* * *

Cu toate acestea, șederea lui Jaafar ibn Abu Talib în Medina nu a fost lungă.

La începutul celui de-al optulea an al lui Hijri, Mesagerul lui Allah a echipat o armată pentru a mărșălui către al-Sham împotriva bizantinilor. După ce l-a numit pe Zayd ibn Harisa la comanda armatei, el a spus:

Dacă Zayd este ucis sau rănit, atunci comanda armatei va trece la Jaafar ibn Abu Talib. Dacă Jaafar este ucis sau rănit, Abdullah ibn Rawaha va deveni comandant. Dacă Abdullah ibn Rawaha este ucis sau rănit, atunci lăsați-i pe musulmani să-și aleagă comandantul.

Când, la apropierea de al-Sham, musulmanii s-au apropiat de satul iordanian Muta, au descoperit că li se opuneau o armată bizantină de o sută de mii de soldați, precum și o armată de aliați ai bizantinilor din triburile arabe creștine. din Lakhm, Juzam, Kudaa și alții, constând din încă o sută de mii de soldați.

Armata musulmană număra doar trei mii de războinici.

De îndată ce a început o bătălie aprigă, Zayd ibn Harisa a căzut cu moartea curajoșilor care se confruntă cu inamicul.

Imediat, Jaafar ibn Abu Talib a sărit de pe calul său alb și a tăiat venele picioarelor, astfel încât inamicul să nu-l poată folosi. Jaafar a luat steagul musulman și a intrat adânc în rândurile bizantinilor, exclamând:

„Ce frumos este Paradisul și apropierea lui,

Este superbă, iar băutura rece este delicioasă.

Și bizantinii vor suferi în curând pedepse severe,

Și trebuie să-i ucid pe acești necredincioși fără rădăcini

De fiecare dată când îi întâlnesc.”

Jaafar a luptat cu înverșunare și nestăpânit în mijlocul dușmanilor săi până când mâna dreaptă i-a fost tăiată. De îndată ce a luat steagul în mâna stângă, războinicul inamic i-a tăiat mâna stângă. Apoi Jaafar și-a pus steagul pe piept, ținându-l cu antebrațele rămase. A treia lovitură teribilă a inamicului i-a tăiat trupul în jumătate. Apoi Abdullah ibn Rawaha a luat steagul musulman și a continuat să lupte până când și-a urmat cei doi însoțitori.

* * *

Mesagerul lui Allah a fost informat despre moartea a trei dintre comandanții săi, iar această veste l-a condus într-o stare de tristețe și tristețe extremă. Trimisul lui Allah a mers în casa vărului său Jaafar ibn Abu Talib și acolo și-a întâlnit soția Asma, care se pregătea să-și cunoască soțul. Ea a frământat aluatul, și-a scăldat fiii, i-a stropit cu tămâie și i-a îmbrăcat.

Asma însăși a spus:

„Când Mesagerul lui Allah a venit la noi, am observat că fața lui strălucitoare era întunecată de tristețe, frica s-a strecurat în sufletul meu, dar nu am vrut să-l întreb despre Jaafar, de teamă să nu aud vestea tragică.

Profetul l-a salutat și apoi a spus: „Aduceți copiii lui Jaafar, i-am chemat la el”.

Copii veseli cu exclamații vesele s-au repezit la Profet și l-au înconjurat din toate părțile, iar toată lumea a încercat să-i atragă atenția. Trimisul lui Allah s-a apropiat de copii, a început să le inspire aroma și lacrimi i-au scânteit în ochi.

Am întrebat:

O, Mesager al lui Allah, tu ești pentru mine în loc de tată și mamă. Te implor, raspunde-mi, de ce plangi? Ți s-a spus ceva despre Jaafar și camarazii lui?

Da, – a răspuns Profetul. - Au murit azi...

Zâmbetele au dispărut imediat de pe fețele copiilor când și-au auzit-o pe mama plângând și plângând. Stăteau în tăcere la locurile lor.

Trimisul lui Allah a plecat, ștergându-și lacrimile de pe față și spunând:

O, Allah, păstrează-l pe Jaafar ca fiu al său! O, Allah, păstrează Jaafar printre descendenții săi!

Apoi a spus: "L-am văzut pe Jaafar în Paradis cu aripile pătate de sânge”.

Partea de jos a formei

Abd Manafa a fost unul dintre bunicii Mesagerului lui Allah, iar familia lui Abd Manafa era strâns legată de Profet, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace.

Khaybar - cetăți și fortificații ale evreilor, pe care Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) le-a cucerit în al șaptelea an de Hijri, cucerind trofee bogate.