Și într-un număr de alte state, este o formație densă de soldați în mai multe rânduri. Doar primele rânduri iau parte direct la luptă (în funcție de lungimea sulițelor folosite). Rangurile din spate au pus presiune fizică și psihică asupra infanteristilor de rangul din față, împiedicându-i să se retragă. Dacă nu ar fi această presiune, ar fi avantajos să lungim frontul astfel încât să învăluie flancurile inamicului, dar în același timp o falangă mai adâncă ar sparge centrul slab al inamicului. În consecință, falanga se bazează pe două principii opuse: adâncimea, care dă putere atacului, și lungimea, care oferă posibilitatea de acoperire. Comandantul a luat decizia asupra adâncimii formației în funcție de numărul relativ de trupe și de natura terenului. O adâncime de 8 bărbați pare a fi norma, dar se aude și despre falange de 12 și chiar 25 de bărbați: la bătălia de la Sellasium, Antigonus Doson a folosit cu succes o falangă cu adâncimea de formare dublă.

Poveste

În sensul unei linii de luptă strâns închise, cuvântul falangă găsite deja în Iliada (VI, 6; XI, 90; XIX, 158), iar formarea rândurilor a fost concepută astfel încât atacatorii să nu poată trece prin ele.

Falanga a fost folosită pentru prima dată de argivi sub comanda regelui Fidon, care i-a învins pe spartani în anul 669 î.Hr. e. sub Gisiah.

Falangele erau compuse din oameni, triburi, clanuri sau familii, iar repartizarea razboinicilor in profunzime era determinata de curajul si puterea lor. În epoca istorică, falanga ca formă de formare a trupelor în luptă se regăsește în toate statele grecești până în vremuri ulterioare; Trăsăturile sale esențiale erau formarea densă de rânduri și sulițe lungi. Un tip de falangă strict consistent a existat în rândul dorienilor, în special în rândul spartanilor, a căror putere întreagă a armatei se afla în infanterie puternic înarmată (hopliți); armata a fost împărțită în moras, frați, Rusalii și enomoții, dar aliniate în luptă de falange(greacă έπί φάλαγγος ), constând dintr-un număr diferit de rânduri.

• Macedonian (elenistic) - o suliță lungă (sarissa) este ținută cu ambele mâini datorită greutății sale, un scut mic este fixat de cot cu o centură. La baza falangei macedonene au fost sarissoforii.

„Horse Phalanx” este o denumire descriptivă pentru sistemul hetaira din vremurile lui Alexandru cel Mare și a tatălui său Filip, neștiințific, călare cu sulițe de 1,5-2 metri îmbrăcați în armură de bronz. mai târziu hetaira.

Concepții greșite comune

Teoria larg răspândită conform căreia în falangă sulițele aveau lungimi diferite - scurte în primul rând și lungindu-se treptat spre ultimul rând - a fost, de fapt, inventată de teoreticienii militari ai fotoliilor în secolul al XIX-lea (cum au înțeles Johann von Nassau și Montecucoli macedoneanul). tactici) și infirmate de descoperirile arheologice. Și chiar și teoretic, sistemul de sulițe de lungimi diferite contrazice atât principiile de atunci de recrutare a unei armate (care consta în principal din miliție), cât și principiile de interschimbabilitate a soldaților din falangă. Deoarece un sistem cu sulițe de lungimi diferite necesită o armată mai mult sau mai puțin permanentă, iar un războinic cu o suliță scurtă într-un astfel de sistem nu poate înlocui pe deplin un războinic cu una lungă și invers. Într-un sistem cu sulițe de lungime constantă, pentru a forma o falangă cu drepturi depline, este suficient să ceri ca fiecare miliție (sau mercenar) să vină cu o suliță. lungime standard, dupa care este suficient sa ii pui pe cei care au cea mai buna armura in primul rand.

În apărarea adevărului teoriei despre diferite lungimi de sulițe în falanga macedoneană, s-a spus că soldații de prim rang nu pot folosi sarisse, a căror lungime ajungea la 4-6 metri. Se presupune că un războinic nu ar fi capabil să țină o astfel de armă (chiar dacă este echipat cu o contragreutate) de un capăt și să lovească cu precizie cu celălalt capăt, ci ar bloca doar vederea luptătorilor din rândurile din spate. Cu toate acestea, există multe descrieri ale bătăliilor medievale târzii în care picii folosesc picături lungi (și fără contragreutăți) împotriva infanteriei înarmate similar. În lucrarea lui G. Delbrück, „Istoria artei militare în cadrul istoriei politice”, ipoteza despre sulițele de diferite lungimi în falanga macedoneană este încă împărtășită, dar bătălia gasconilor cu landsknechts este descrisă după cum urmează. :

„Când gasconii s-au ciocnit de landsknecht în aceeași bătălie, spune Monluc, ciocnirea a fost atât de puternică încât primul rang de ambele părți s-a prăbușit la pământ (tous ceux des premiers rangs, soit du choc ou des coups, furent, portés a). terre). Desigur, acest lucru nu trebuie luat literalmente. Dar când se mai spune că al doilea și al treilea rând au câștigat, pentru că cei din spate i-au împins înainte (car les derniers rangs les poussaient en avant), atunci o astfel de descriere corespunde cu tot ceea ce transmit alte surse despre asta. Trebuie să ne gândim că, cu un asemenea atac din spate, când oamenii sunt strânși umăr la umăr, oamenii din primele rânduri ar trebui să se străpungă unii pe alții cu știuci; Aceasta a fost parțial ceea ce s-a întâmplat, dar din moment ce primele rânduri purtau armuri puternice, știucile se rupeau adesea sau se ridicau cu vârful în aer sau alunecau înapoi din mâinile soldaților, în ciuda crestăturilor care erau pe ax. pentru a le ține mai strâns. În cele din urmă, a fost o zdrobire, astfel încât a fost aproape imposibil să folosești arme. Nu întâlnim o asemenea imagine a bătăliei în antichitate, deoarece falanga macedoneană de mai târziu nu a fost nevoită să lupte cu un inamic omogen”.

Bibliografie

• Rüstow und Köchly, „Geschichte des griechischen Kriegswesens” (Aapay, 1852);
• Droysen, „Heerwesen und Kriegführung der Griechen” (Freiburg, 1888, 1889, în partea a 2-a din vol. Hermann, „Lehrbuch der Griechischen Antiquitäten”);
• Bauer, „Die Kriegsaltertümer” (1 partea a IV-a volum „Handbuch der Klassischen Altertumswissenschaft” Iw. Müller, München, 1892);
• Hans Delbrück, „Istoria artei militare în cadrul istoriei politice” (M.: Directmedia Publishing, 2005).

Vezi de asemenea

• Peltaste ificratice

constructii similare:

• Shiltron - formarea infanteriei într-un cerc plin de sulițe
• Bătălia - formarea șucarilor într-un pătrat, formând o „pădure de vârfuri”
• Pătrat - formație într-un pătrat, formând o „pădure de baionete”, împiedicând inamicul să facă un raid montat în spatele trupelor

Link-uri utile

• Gloria romană Războiul antic

În sensul unei linii de luptă strâns închise, cuvântul falangă se găsește deja în Iliada (VI, 6; XI, 90; XIX, 158), iar formarea rândurilor a fost concepută astfel încât atacatorii să nu poată străbate ele. .

Falanga a fost folosită pentru prima dată de argivi sub comanda regelui Fidon, care i-a învins pe spartani în anul 669 î.Hr. la Gisiah.

Falangele erau compuse din oameni, triburi, clanuri sau familii, iar repartizarea razboinicilor in profunzime era determinata de curajul si puterea lor. În epoca istorică, falanga ca formă de formare a trupelor în luptă se regăsește în toate statele grecești până în vremuri ulterioare; Trăsăturile sale esențiale erau formarea densă de rânduri și sulițe lungi. Un tip de falangă strict consistent a existat în rândul dorienilor, în special în rândul spartanilor, a căror putere întreagă a armatei se afla în infanterie puternic înarmată (hopliți); armata era împărțită în moras, ventuși, penticoste și enomotii, dar înșirate în luptă într-o falangă (greacă έπί φάλαγγος), formată dintr-un număr diferit de rânduri.

Astfel, în Bătălia de la Mantinea, falanga avea o adâncime de 8 persoane, iar frontul fiecărei emoții era format din patru persoane; în bătălia de la Leuctra, adâncimea falangei a fost de 12 persoane, iar forța de lovitură care a spart liniile spartane a fost aliniată chiar și la 50 de adâncime. Dacă o armată, aranjată în coloane (greacă: έπί κέρως), urma să formeze o falangă, mișcarea a început cu enomoti din spate, care au înaintat spre stânga și s-au aliniat cu enomoti precedenti. Apoi aceste două enomotii s-au mutat la stânga la nivelul următoarei enomotii etc., până când toate enomia s-au aliniat într-o linie și au format o falangă. Aceeași mișcare, numai în ordine inversă, a fost efectuată dacă era necesară dublarea rândurilor.

Formarea falangei a fost îmbunătățită de Filip al II-lea al Macedoniei, care a aliniat armata la 8-16 oameni adâncime. Cu o falangă formată din 8 rânduri, sulițele (sarisele) aveau aproximativ 5,5-6 metri (18 picioare) lungime; sulițele rândului din față erau așezate la 4-4,5 metri (14 picioare) în fața liniei de trupe, sulițele rândului din spate ajungeau la nivelul acestei linii. În formațiunile mai adânci și cu lungimea sarissei redusă la 4,2 metri (14 ft), doar primele cinci rânduri și-au îndreptat sulițele spre exterior în față; restul soldaților le țineau înclinat peste umerii camarazilor lor din față. Avantajul acestei formațiuni era că falanga reprezenta o masă impenetrabilă în cazul unui atac asupra ei și, pe de altă parte, cădea puternic asupra inamicului la atac; dezavantajul era că falanga era inactivă, nu putea schimba frontul în fața inamicului și nu era potrivită pentru lupta corp la corp.

În timpul Diadochilor, calitatea a făcut loc cantității, ducând la o înfrângere zdrobitoare în bătălia de la Cynocephalae din 197 î.Hr. e. din legiunile romane în timpul celui de-al doilea război macedonean.

Romanii au practicat formarea falangelor înainte de introducerea formațiunii manipulatoare sub Camillus, precum și sub împărați în războaiele cu triburile barbare.

Există două tipuri principale de falange:

Clasic - într-o mână există un scut mare rotund (hoplon), iar în cealaltă este o suliță. La baza falangei clasice au fost hopliții.

Rânduri solide și apropiate de războinici (de la 8 la 25 de rânduri). Era imposibil să schimbi poziția în falange. Numai dacă un războinic a fost rănit sau ucis, vecinul său i-a luat locul. Doar primele două rânduri s-au luptat, în timp ce spatele a făcut presiune pentru a spori atacul și i-a înlocuit pe cei căzuți. Dezavantajul a fost lipsa de manevrabilitate si lipsa protectiei din spate si laterale. Prin urmare, erau acoperiți de peltaști și războinici cu praștii.

Macedonian (elenistic) - o suliță lungă (sarissa) este ținută cu ambele mâini datorită greutății sale, un scut mic este fixat de cot cu o centură. Baza falangei macedonene a fost Sarissophorae.

„Horse Phalanx” este un nume uneori întâlnit (neștiințifici, războinici călare cu sulițe de 1,5-2 metri, îmbrăcați în armură de bronz), un nume descriptiv pentru formarea hetaira din vremurile lui Alexandru cel Mare și a tatălui său Filip, spre deosebire de hetaira de mai târziu.

Concepții greșite comune

Teoria larg răspândită conform căreia falanga avea sulițe de diferite lungimi - scurte în primul rând și lungindu-se treptat spre ultimul rând - a fost, de fapt, inventată de teoreticienii militari din fotoliu în secolul al XIX-lea și infirmată de descoperirile arheologice. Și chiar și teoretic, sistemul de sulițe de lungimi diferite contrazice atât principiile de atunci de recrutare a unei armate (care consta în principal din miliție), cât și principiile de interschimbabilitate a soldaților din falangă. Deoarece un sistem cu sulițe de lungimi diferite necesită o armată mai mult sau mai puțin permanentă, iar un războinic cu o suliță scurtă într-un astfel de sistem nu poate înlocui pe deplin un războinic cu una lungă și invers. Într-un sistem cu sulițe de lungime constantă, pentru a forma o falangă cu drepturi depline, este suficient să ceri ca fiecare milițian (sau mercenar) să vină cu o suliță de lungime standard, după care este suficient să îi plasezi pe cei cu cea mai bună armură în primul rând.

Bibliografie

Rüstow und Köchly, „Geschichte des griechischen Kriegswesens” (Aapay, 1852);

Droysen, „Heerwesen und Kriegführung der Griechen” (Freiburg, 1888, 1889, în partea a 2-a din vol. Hermann, „Lehrbuch der Griechischen Antiquitäten”);

Bauer, „Die Kriegsaltertümer” (1 partea a IV-a volum „Handbuch der Klassischen Altertumswissenschaft” Iw. Müller, München, 1892).

• Gloria romană Războiul antic

falangă greacă. Alexandru cel Mare.

Feudalismul exclude posibilitatea formațiunilor închise. - Falange. - Victoria unui soldat obișnuit în rânduri asupra unui luptător neregulat calificat. - Flancuri și acoperirea lor de către cavalerie și trupe ușor înarmate. - Tranziția de la poliție la trupe de mercenari. - Arta militară a profesioniștilor: antrenament, manevre, tactica Epaminondas, asedii. - Xenofon și Socrate. - disciplina greaca. - Macedonia. - Falanga macedoneană. - Cavalerie. - Imperialismul elenistic. - Oferirea unei baze comune. - Numărul de armate. - perși și parți. - . - Tactica lui. - Control în luptă. - Diadochi și peripatetici.

Feudalismul exclude posibilitatea formațiunilor închise.În primii pași ai istoriei militare, pe care îi putem urmări, îi întâlnim pe greci care acționează cu forțele lor principale în componență. falangă. După originea filologică, cuvântul falangă înseamnă un masiv, un monolit, un sul. În termeni militari, falanga este, în primul rând, un tot tactic, un monolit tactic, în care nu există voință individuală, ci o singură voință colectivă; falanga pare a fi ca un organism tactic, o piatră de moară sudată topită din oameni, al cărei scop este de a măcina praful uman care i se opune.

lupta corp la corp. Falanga era puternică tocmai pentru că l-a lipsit pe luptător de această inițiativă și l-a obligat să înfrunte inamicul ca pe un zid.

Pentru a putea forma o falangă care să absoarbă personalități individuale, voințe individuale, sunt necesare anumite premise privind dezvoltarea politică, economică și socială a poporului. Triburile barbare, care nu au părăsit încă viața clanului, vor recunoaște singura autoritate a bătrânului clanului în luptă, iar energia lor barbară în atac va avea ca rezultat lovirea în mulțimi separate, fiecare dintre acestea reprezentând bărbați separat. clan sau sat. Când civilizația a dezintegrat modul de viață tribal, dar statul rămâne încă în formele necentralizate ale sistemului feudal, când, odată cu dominația sistemului economic natural și slăbiciunea controlului, schimbului și economiei monetare, impozitele în natură poate fi colectat și absorbit doar local, iar cu fonduri este fragmentat la nivel local și putere, atunci o astfel de stare a statului corespunde dezvoltării extreme a individualismului în afacerile militare, o tactică cavalerească atât de caracteristică. Un stat feudal slab nu poate obliga un feudal mândru, obișnuit să domnească necontestat în districtul său, amintindu-și mereu privilegiile, să-și abandoneze personalitatea pronunțată și să se dizolve în falangă. În 1509, în timpul asediului Padovei, landsknecht-ii au convenit să ia un asalt cu participarea indispensabilă la atacul, alături de ei, al nobililor. Atunci cel mai autorizat reprezentant al nobilimii franceze, „un cavaler fără teamă sau reproș”, Bayard s-a indignat: „ar trebui să mergem la luptă alături de croitori și cizmari”? I s-au alăturat și cavalerii germani, iar înaltul comandament a trebuit să ridice asediul.

La începutul secolelor XV-XIV î.Hr., aheii au început să atace stările culturii cretane, care s-au încheiat cu succes; în secolul al XII-lea î.Hr. - în Egiptul dinastiei a XX-a, greu de reflectat; În secolul al XI-lea î.Hr., a avut loc campania aheilor împotriva Troiei, organizată din Micene. Apoi, în unele state estice au apărut echipe de mercenari de greci, jucând rolul varangiilor epocii lor. Deși în unele surse cuvântul falangă este folosit în legătură cu echipele grecești din acea vreme, aceasta se bazează aparent pe aplicarea unui concept care a apărut în vremuri ulterioare în legătură cu organizare militară care avea un cu totul alt caracter.

Iliada lui Homer ne oferă o descriere adevărată a stilului de luptă al Greciei feudale. O administrație centrală extrem de slabă, care trebuie să convingă mai mult decât să comandă, care se lasă uneori criticată și ridiculizată chiar și de cei mai curajoși luptători; armata zgomotoasă și neautorizată; o bătălie în care masele iau doar o parte slabă și care se decide printr-un duel de cavaleri, eroi de ambele părți, este o caracteristică a artei militare grecești preistorice. „Falanga” lui Homer este fundalul pe care acțiunile eroilor apar doar mai clar; Falanga homerica - zeci si sute de oameni fug sub atacul lui Ahile sau Hector.

Dacă istoricul stabilește o corespondență între economia naturală, sistemul feudal și principiile neregulate în tactică, unde fiecărui luptător individual i se oferă un câmp larg de manifestare a personalității sale și, pe de altă parte, pune în contrast sistemul închis cu cel economia monetară și instituirea sistemului republican de stat, atunci, totuși, - Aparent, ar fi o greșeală să ne imaginăm cursul procesului istoric în așa fel încât fiecare realizare a democrației - politică și economică - să corespundă un imbold pe calea de tranziție de la luptătorul individual la formațiunea închisă. Dimpotrivă, nu există nicio îndoială că falanga a apărut inițial printre dorieni (spartani), care erau incomparabil mai puțin democratici și mai puțin dezvoltați economic decât atenienii. Noile invenții din istorie nu aparțin întotdeauna elementelor avansate. Trecerea de la Evul Mediu la noile secole în istoria artei militare este marcată de renașterea infanteriei - o renaștere, al cărei principal merit îi aparține Elveției, care nu a fost în fruntea culturii și civilizației europene. Dar cursul procesului istoric este că noi forme militare, corespunzătoare evoluției economice și politice, sunt adoptate într-un timp foarte scurt de întreaga familie a popoarelor de cultură și nu mai caracterizează inventatorii, ci secolul lor, epoca lor.

Victoria unui soldat obișnuit în rânduri asupra unui luptător neregulat calificat. Falanga era formată din mai multe (de la 6 la 16 sau mai multe) rânduri de luptători strâns uniți, care aveau arme de siguranță și erau înarmați cu arme de corp la corp - sulițe și săbii. Din punct de vedere tactic, întreaga falangă reprezenta un întreg, iar unitățile sale aveau semnificație exclusiv administrativă. Fiecare luptător din falangă putea avea încredere în sprijinul vecinului său pur și simplu pentru că forma de formare exclude posibilitatea ca un singur luptător să evite bătălia. Rândurile din față le-au acoperit pe cele din spate, iar cele din spate au exclus posibilitatea retragerii celor din față, au pus presiune fizic asupra celor din față și le-au oferit un sprijin moral valoros. În falangă, fiecare luptător părea să se dizolve, dar toată lumea se simțea susținută fizic și moral de întreaga masă. din întreaga masă a imnului militar (paean). Această formă tactică avea enormul avantaj că lupta în rândurile falangei nu necesita o pregătire preliminară atentă a fiecărui luptător în parte - era suficient ca luptătorii cu experiență să mărească falanga, iar la mijloc putea fi folosit pentru cetățenii care, prin mai multe exerciții, au fost contopite psihologic cu masa.

Vechii greci, care trebuiau să mute milițiile orașului împotriva războinicului cavaler al Persiei, au înțeles bine că secretul succesului său stă în coeziunea și coeziunea falangei. Regele spartan Domarat, potrivit legendei, a susținut că „un spartan poate fi inferior oricărui inamic, dar, într-un grup, spartanii sunt cei mai buni dintre muritori, dar nu au propriul lor conducător. legea, care le spune să nu cedeze superiorității numerice, ci să obțină victoria sau moartea în rândurile și rândurile cuiva.” Aceeași idee despre superioritatea trupelor regulate față de eforturile împrăștiate ale celor mai curajoși luptători unici, două mii de ani mai târziu, a fost exprimată de Bonaparte în 1798, când a trebuit să conducă soldatul revoluționar francez, în mare parte recruți, împotriva cavalerilor Egiptului - mameluci: doi mameluci sunt mai puternici trei francezi, dar 100 de francezi nu vor alerga înaintea unei sute de mameluci, 300 de francezi vor avea superioritate peste 300 de mameluci, iar 1000 de francezi vor învinge probabil 1500 de mameluci. Un început regulat, prin apropiere și raliu într-un întreg tactic, permite unui luptător obișnuit să învingă un luptător calificat. Necesitatea ordinii regulate a fost subliniată de Aristotel (Politica, VI, 13): „fără ordine tactică, infanteriei puternic înarmate este inutilă, și din moment ce în antichitate nu știau acest lucru și nu exista artă, puterea armatei. s-a odihnit pe cavalerie”.

Flancurile și acoperirea lor de către cavalerie și trupe ușor înarmate. Slăbiciunea falangei a fost unilateralitatea extremă a utilizării sale. Putea să dea o lovitură puternică doar pe un teren nu prea accidentat, nu era capabil de luptă cu arme de calibru mic, trebuia să asigure flancurile cu cavalerie și trupe ușor înarmate, întrucât, cu o amenințare din flanc, falanga, fără a pierde coeziunea tactică și apropiere, nu a fost capabil să continue mișcarea în direcția aleasă și să respingă lovitura iminentă, iar simpla amenințare cu o lovitură a fost forțată să se oprească și să treacă în defensivă. Iar falanga, fără să se grăbească înainte, era o țintă prea plină de satisfacții pentru arcașii și praștii inamici. Prin urmare, principalele forțe ale grecilor din falangă au avut întotdeauna nevoie să fie completate de cavalerie și trupe înarmate ușoare, care să le asigure flancurile, iar odată cu dezvoltarea artei militare în Grecia, evoluția surprinde în principal aceste ramuri suplimentare de trupe.

Cavalerul și infanteristul ușor înarmați, reprezentând ramurile naturale ale armatei în perioada statului feudal, necesită o pregătire comparativ mai complexă atunci când urmează să fie dezvoltate de la orășeni; Prin urmare, călăreții din Grecia și Roma au fost recrutați din clasele mai bogate de cetățeni care aveau mijloacele de a întreține un cal și timpul liber pentru a se antrena în specialitatea lor. Nu se putea antrena deloc praștii, iar aceștia nu puteau fi recrutați decât dintre popoarele păstori care locuiau pe terenuri stâncoase deschise și păstraseră arta folosirii praștilor încă din timpuri preistorice (prăștii baleari, cretani, evrei). Arcașul a avut nevoie de mult timp formare profesională, trebuia să aibă grozav forta fizica, inventivitate, inițiativă și energie. Ceapa era scumpă.

În timp ce grecii luptau între ei, se puteau mulțumi cu forma falangei, care le permitea să folosească toți oamenii statului pentru luptă fără pregătire prealabilă. Dar deja invazia perșilor, a căror armată feudală era formată în principal din pușcași cu cai și picior (480-479 î.Hr.), i-a forțat pe greci să acorde atenție întăririi mijloacelor de luptă - îmbunătățirea celor înarmați ușor, care până atunci includea doar cele mai sărace elemente ale populației și parțial sclavi.

Trecerea de la miliție la trupe mercenare. Forma tactică a falangei, punând cele mai simple cerințe unui singur luptător, a favorizat înființarea unui sistem de miliție în Grecia. Mai întâi ne cunoaștem în mod sigur cu miliția greacă din descrierea Bătăliei de la Maraton (490) și deja în mijlocul Războiului Peloponezian (420), șaptezeci de ani mai târziu, războinicul miliției cedează locul unui soldat profesionist. Hopliții s-au format prin mobilizarea celor mai bogate 3 clase de cetățeni atenieni, care erau obligați să întrețină pe cheltuiala lor toate armele necesare. au fost foarte des folosiți parțial pentru slujirea hopliților, iar teții primeau arme de la arsenale pe cheltuiala statului. Pentru fiecare hoplit din armata terestră a existat 1 necombatant - serviciul necombatant era efectuat exclusiv de sclavi. Fiecare hoplit a asigurat pentru sine și pentru servitorul său.

Întreaga conscripție a miliției a fost relativ rară, dar au avut loc anual conscripții mici, în special pentru expedițiile de peste mări. Pentru a atenua situația celor chemați, abătuți de la munca pașnică timp de multe luni în străinătate, la Atena a fost stabilit un salariu, ajungând la 2 drahme pe zi pentru un hoplit cu sclavul său - de 6 ori minimul de existență. Acest salariu a atras un număr mare de voluntari și a fost ușor să găsești înlocuitori. Pe de altă parte, războiul îndelungat de 27 de ani din Peloponesia a declasat mulți țărani atenieni, ale căror grădini și moșii au fost tăiate și arse, iar ei înșiși, în timpul perioadei de recrutare, au pierdut abilitățile țărănești și au dobândit psihologia unui soldat. Astfel, în a doua jumătate a acestui război, fizionomia armatei ateniene se schimbă complet - în loc de miliție, ea reprezintă o armată permanentă de soldați.

În același timp, caracterul armatei spartane se schimba. Brasidas conduce armata spartană la mare distanţă, până în Tracia, pentru a captura şi ruina coloniile ateniene. Armata lui ar putea fi tăiată cu ușurință și ar putea pierde ocazia de a se întoarce în patria lor. Sparta, desigur, nu putea investi cele două mii de vieți spartane disponibile într-o astfel de operațiune; nu mai mult de un sfert dintre ei ar putea fi riscați în această operațiune. Și astfel, spartanii, care erau mândri de faptul că nu aveau ocupații pașnice, meșteșuguri pașnice, au pus cea mai săracă parte a populației - iobagii iloți - în rândurile armatei lor, i-au antrenat, au stabilit cea mai strictă disciplină, au dat ei rații bune și ceva salariu - iar falanga lui Brazed luptă cu o distincție remarcabilă.

Această trecere a grecilor la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr. de la o armată de miliție la o armată profesionistă nu este deloc un fenomen întâmplător. Principiul miliției a fost la locul său atunci când micile state grecești trebuiau să-și apere interesele clopotniței, când armatele luptau la o distanță de 1-3 marșuri de împrejurimi, iar campaniile durau un număr mic de săptămâni, dacă nu zile. În același timp, slaba distribuție a economiei bănești a provocat sărăcia vistieriei statului și nu a permis statului nu doar să plătească salarii substanțiale soldaților, ci și să-i înarmeze pe cheltuiala publică. Pe măsură ce circulația banilor s-a extins și resursele financiare ale statului s-au întărit, s-a creat oportunitatea de a înarma și plăti clasele mai sărace, pentru care serviciul militar era meșteșugul cel mai profitabil și a impus necesitatea acestei reforme: campaniile și expedițiile erau rezultatul unor calcule politice şi economice complexe ale claselor conducătoare. Aceste campanii au durat mult timp - uneori mulți ani la rând - și i-au obligat pe militarii care au luat parte la ele să lichideze toate ocupațiile și interesele civile ale cetățenilor, declasându-i pe acești cetățeni. La acea vreme, era clar recunoscută superioritatea hotărâtoare a militarului profesionist asupra soldatului de miliție. Dacă expediția din Siracuza, care a marcat începutul celei de-a doua jumătăți a Războiului Peloponesian, a luat naștere la sugestia lui Alcibiade, care a primit un succes atât de răsunător în Atena datorită faptului că a dat locuri de muncă multor cetățeni atenieni demobilizați, deja declasați, apoi, lângă Siracuza, soldatul atenian s-a simțit incomparabil mai încrezător decât polițistul siracusan și, înainte de prima bătălie, comandantul atenian Nicias a amintit trupelor sale că sunt cu totul altă categorie de luptători decât cetățenii din Siracuza chemați la arme. Soldatul profesionist din punct de vedere cantitativ a devenit o întâmplare atât de comună în Grecia încât, când, după încheierea războiului din Peloponesia, guvernatorul Asiei Mici Cirus s-a răzvrătit împotriva fratelui său, regele persan Artaxerxes, a reușit să angajeze în scurt timp 13 mii cu experiență. Soldații greci (participanți la celebra retragere „Anabasis”). Și, ceea ce este semnificativ, nu s-a format doar un soldat profesionist, ci și un ofițer de stat major profesionist și un lider cu experiență al unor astfel de mercenari.

Arta militară a profesioniștilor. Odată cu trecerea la armatele profesionale, nivelul artei militare a crescut considerabil. S-a creat o tranziție de la tactica falangei la tactica a trei tipuri de arme. În loc de autoaprovizionare, proviziile armatei sunt organizate de comisariat.

În primul rând, trebuie remarcat faptul că antrenamentul spartan al unui singur luptător a fost învățat de întreaga masă de soldați profesioniști greci și a fost creat un anumit exercițiu, exercițiu. Evoluțiile au fost studiate pe baza faptului că o mică diviziune administrativă - enomotia (32-36 de persoane) - a învățat să-și urmeze enomotarhul în toate circumstanțele. Infanteria greacă, cu flancurile descoperite de cavalerie, a hotărât să atace cavaleria persană, deoarece responsabilitatea păzirii flancurilor a fost transferată pe niște corniche mici, câte 200 de hopliți, așezate la 40 de trepte în spatele flancurilor. Un soldat profesionist antrenat și strâns unit i s-a oferit ocazia să dea mic diviziuni administrative natura unei unități tactice aplicabilă în cazuri speciale, care operează în afara liniei, cot la cot, cu o masă de falange. Spartanii, când au fost atacați de oameni ușor înarmați, s-au împrăștiat împotriva lor vârste mai tinere falange, care, în ciuda armelor lor grele, s-au repezit și au ajuns din urmă pe peltaștii inamici, care riscau să se apropie de ei pe distanța de zbor a unei sulițe. Pe teren dificil și înfruntându-se cu barbari incapabili de un atac strâns, grecii au început chiar să dezmembreze falanga, după cum se vede din următoarele: în timpul retragerii a zece mii de greci, când s-au întâlnit cu montanii pe drumul spre Trebizond (400). î.Hr.) Xenofon a sfătuit să nu construiască o falange solidă a Colhidei, care se așezase într-o poziție de munte și a sugerat adoptarea imediată a unei formații de luptă în escadrile (lochos). „Este mai bine să se alinieze imediat la intervale, deoarece linia solidă se va rupe de la sine. Un războinic care trebuie să lupte pe un front solid își va pierde curajul când va vedea o străpungere Învăluie-ne dacă construim o falangă lungă, dar cu un număr mic de soldați în adâncime, atunci nu voi fi surprins dacă linia noastră este ruptă undeva fi învins și de aceea propun să merg înainte în multe coloane, fiecare în lochos, lăsând între ele la astfel de intervale încât lochosul exterior să ajungă în spatele aripilor armatei inamice mai convenabil... Dacă un lochos are dificultăți să rețină presiunea inamicului, cel mai apropiat se va repezi în ajutorul lui și, de îndată ce un lochos ajunge la el, inamicul nu va mai putea rezista.

Concomitent cu această evoluție a falangei, grecii făceau pași mari în pregătirea infanteriei ușor înarmate - peltaștii, care anterior fuseseră considerați o relicvă a barbariei. Peltastul, care avea arme de siguranță foarte slabe, trebuia să evite lupta cu arme de corp la corp în condiții egale cu hoplitul; dar pentru a-și folosi sulița, care poate fi aruncată cu mâna doar la mică distanță, a trebuit să lase inamicul să se apropie foarte mult de el, apoi să alerge înapoi și să urmărească orice ocazie de a se reangaja în luptă - cu sulița și sabie lungă. În timp ce falanga interioriza atât luptători buni, cât și răi în adâncul ei, un peltast prost, fără inițiativă, fără multă experiență și nu în mâinile unui superior, nu avea nicio valoare. Prin urmare, abia în secolul al IV-lea, după stabilirea tipului de soldat profesionist, infanteria ușoară a început să se îmbunătățească. Celebrul conducător al mercenarilor atenieni, Iphicrates, este chiar creditat de autorii greci cu inventarea acestui tip de armată, presupus nou - peltaștii. În esență, disciplina a trebuit să fie mult crescută pentru a folosi corect un luptător în luptă nu numai în formație strânsă, ci și în formație liberă.

Tactica lui Epaminondas. Un alt pas major în arta războiului a fost făcut de Epaminondas. A fost după cum urmează. Deoarece hoplitul purta un scut în mâna stângă, partea dreaptă era mai puțin protejată. Prin urmare, cel mai periculos, dar și cel mai onorabil loc din falanga greacă a fost locul flancului drept din primul rang. În conformitate cu aceasta, acest loc a fost dat celor mai puternice și mai cunoscute persoane de onoare, iar cei mai buni luptători au fost adunați pe flancul drept al falangei. Astfel, în fiecare falangă, flancul drept a devenit cel mai puternic și de foarte multe ori ciocnirile celor două falange s-au încheiat cu victoria flancului lor drept asupra stângi inamicului, după care a urmat o nouă reorganizare și o nouă ciocnire între aripile învingătoare. La deplasarea înainte, flancul stâng, compus de obicei din luptători slabi, s-a prăbușit; flancul drept se deplasa înainte și deseori spre dreapta, extinzându-se mai lat decât falanga inamică, iar ambele falange se ciocneau într-o poziție atât de oblică, învăluind simultan și flancurile stângi inamice, care erau oarecum în urmă. Epaminondas, filozoful care a trebuit să conducă lupta tebanilor pentru eliberarea de sub hegemonia spartană, luând în considerare acest lucru, și-a întărit flancul stâng cu războinici selecționați, a condensat adâncimea falangei aici la 50 de rânduri și, în loc să împingă flancul drept înainte , a asediat-o înapoi.

Principala datorie a unui comandant este de a insufla și de a sublinia cu fiecare ocazie că singura lui preocupare este fericirea și bunăstarea soldaților săi. Xenofon, un student al lui Socrate, a construit disciplina pe încrederea soldatului în liderul său, pe conștiința soldatului că ar putea depăși toate pericolele unei campanii, să câștige glorie și pradă pentru el și să-și salveze viața - numai datorită artei și grija constantă a liderului pentru el. Aceasta este baza disciplinei cezariste, care caută să capteze inimile soldaților și să le creeze idolul lor de la comandant. Dar chiar și Alexandru cel Mare a trebuit să țină cont serios de neliniștea soldaților, care punea o limită îndrăzneței sale strategice, iar printre comandanții greci mai mici, neascultarea soldaților a zădărnicit uneori operațiunile cel mai bine concepute.

Spiritul democratic al Greciei s-a reflectat în poeziile lui Euripide, care exprimă o plângere că gloria unei operațiuni reușite cade în sarcina conducătorului, și nu a trupelor care au realizat-o efectiv. i-a amintit în repetate rânduri de aceste versuri.

Continuu război civilîntre micile cantoane greceşti pregătite toate elementele unei forţe militare majore.

Părintele istoriei, Herodot, a atras atenția asupra acestui aspect, menționând că grecii își datorează succesul în respingerea invaziei persane de la începutul secolului al V-lea luptei anterioare dintre Atena și Eghina, care a dat impuls construirii unui mare flotă. Când marele dezastru iminent asupra întregii Grecie i-a forțat pe greci să devină unanimi, Grecia a fost capabilă să dezvolte operațiuni destul de mari și decisive. Următorul secol și jumătate de lupte civile grecești a slăbit și mai mult din punct de vedere politic Grecia, dar a ridicat arta războiului la un nivel înalt. Grecii aveau nevoie doar de un impuls extern pentru a stabili o oarecare disciplină și unitate, astfel încât dintr-o apărare reușită să facă

Infanteria macedoneană puternic înarmată a primit de la Filip titlul onorific de petsetera (suitul regal pe jos). Dintre muntenii din armata macedoneană s-au format detașamente foarte active de infanterie ușor înarmată - peltaști, arcași, praștii. În plus, pentru comunicarea dintre falangă și cavalerie, a fost amenajată o infanterie specială selectată - hipaspiștii, care aveau arme ceva mai ușoare pentru hoplitul dorian și jucau rolul de infanterie medie.

Cavalerie. Centrul de greutate al reformei a fost crearea cavaleriei, care a jucat deja un rol semnificativ în Epaminondas. Dar cavaleria care a precedat tipul macedonean nu a format unități tactice, nu a reprezentat un întreg strâns legat, disciplinat, regulat. Debutul neregulat persistă mult mai încăpățânat printre călăreți decât printre cei pe jos; pe de o parte, sarcina de a alcătui o unitate obișnuită de cavalerie este incomparabil mai dificilă; un bărbat călare nu cedează la foraj la fel de ușor ca un om pe jos, sentimentul de apropiere este, fără îndoială, mai slab; iar pe de altă parte, un călăreț neregulat poate aduce beneficii incomparabil mai mari atât pe câmpul de luptă, cât și pe teatrul de război decât un infanterist neregulat. Cavaleria macedoneană a fost disciplinată, a format escadroane destul de închegate - illas. Cea mai mare parte a cavaleriei macedonene era numită suită (hetaerae) și era încadrată de războinici ereditari - nobilimea; restul cavaleriei se numea piconeri (sarissophors). Etrierii nu fuseseră încă inventați, iar o lovitură puternică cu o știucă l-a amenințat pe proprietarul știucii cu o cădere.

§ 5. Falanga greacă

Desigur, nu se poate vedea în toate acestea formarea unei rase cu adevărat speciale de eroi, căsătoriți cu locuitorii nemuritori ai Olimpului, supraoameni învingători, „fiare blonde”, pentru care nu mai există bariere sau restricții. De fapt, tot ceea ce ar fi trebuit să-i deosebească de barbarii din jur este posibil să nu fi fost observabil. Dar în confruntarea oricăror forțe, chiar și superioritățile microscopice joacă un rol decisiv. Legile obiective ale realității sunt de așa natură încât greutatea unui kilogram, celelalte lucruri fiind egale, va depăși întotdeauna una care conține doar 999 de grame. Așa se face că campionul devine nu cel care este cu un ordin de mărime superior câștigătorului premiului II - în practică, ei sunt despărțiți de fracțiuni nesemnificative de secundă, grame și milimetri.

Adevărat, oamenii vii nu sunt deloc greutăți fără suflet, așa că „greutatea” lor nu este întotdeauna aceeași: influențe externe, dispoziții, bunăstare - toate acestea nu pot decât să afecteze rezultatele eforturilor. Dar cei care le pot rezista sunt încă supuși aceluiași lucru, dar, spre deosebire de primul, sunt chinuiți de frica de rivalii lor victorioși, așadar, acolo unde contele nu este în unități, ci în zeci de mii, chiar și superioritatea microscopică servește. ca sursă cele mai zgomotoase victorii.

Cu toate acestea, aici predomina nu a fost deloc microscopică, pentru că tinde să se înmulțească într-un mod misterios în care proprietarii săi se adună brusc împreună. Nu trebuie să uităm de încă o circumstanță extrem de importantă, cunoscută de oricine s-a gândit vreodată la secretele comportamentului uman. Tot ceea ce se trăiește împreună, fie că este vorba despre o competiție sportivă, o reprezentație teatrală, înmormântarea eroilor căzuți, o întâlnire primitoare a unor extratereștri sau orice altceva, afectează oamenii mult mai puternic decât pe Robinsons sfâșiați de circumstanțe. Exaltarea unui număr mare de oameni atinge un grad mult mai mare atunci când se adună într-o singură masă monolitică decât atunci când această masă este împrăștiată în atomi individuali, mai mult, izolați de celulele impenetrabile ale caselor lor. Probabil că nici un singur vorbitor, poate chiar cel mai bun, din lume nu este capabil să influențeze oamenii acolo unde sunt despărțiți, dar atunci când se unesc, ei cedează în fața magiei cuvântului ca un fel de organism integral. Cu toate acestea, rolul întâlnirilor nu se limitează doar la multiplicarea izbucnirii emoționale a unităților care se reunesc, pentru că aici se intensifică brusc formarea unei reacții unificate la fiecare impuls care este semnificativ pentru mase. Liste, teatre, hipodromuri, întâlniri publice, sissitia (mese rituale comune ale spartanilor) - toate acestea au contribuit la formarea unei singure psihologii, a unei singure dispoziții generate de același semnal, a capacității diferitelor persoane în educație, educație, experiență personală oamenii se simt și se înțeleg perfect.

(Apropo, aceasta este probabil o proprietate a naturii vii în general: animalele înghesuite într-o turmă sau într-o turmă reacționează la un impuls care este semnificativ pentru ele mult mai brusc și mai rapid decât individual.)

Vechea polis a fost, printr-o inspirație colectivă inconștientă, printr-o perspectivă intuitivă, cea care a înțeles pentru prima dată și a pus în slujba ei această proprietate fundamentală a tuturor viețuitoarelor. Nicăieri pe planetă nu a fost folosit cu atâta intensitate ca aici, nicăieri în lume nu s-a atins un rezultat atât de uimitor: un batalion care defilează de-a lungul terenului de paradă și o mulțime prost organizată (chiar dacă unită de un scop comun), ei bine, să zicem, o linie pentru ceea ce ceva lipsește – aceasta este diferența vizibilă dintre comunitatea generată de structura vieții sale și locuitorii oricărei alte așezări din acea vreme.

La Maraton, falanga hopliților atenieni, în număr de aproximativ 10 mii de oameni, chiar și fără ajutorul spartanilor care nu au avut timp de luptă, a zdrobit literalmente armata persană, care era de câteva ori mai mare ca număr, cu o lovitură frontală teribilă de la sulițele lor. Unicul său atac zdrobitor a decis totul, iar cuceritorii, lăsând câteva mii pe câmpul de luptă - Herodot vorbește despre 6.400 de uciși - au fugit îngroziți. Pierderea atenienilor s-a ridicat la doar 192 de oameni și chiar și aceștia au căzut nu atât în ​​atacul în sine, cât în ​​așteptarea atacului inamicului; de fapt, atacul a fost lansat tocmai pentru a reduce daunele produse de arcașii perși. (Totuși, să nu uităm de acel erou căzut, a cărui amintire este încă sărbătorită cu curse de maraton.) Aceasta a fost prima victorie a demonstrațiilor ateniene gratuite asupra armatei superioare numeric a celei mai puternice puteri din acea vreme și a făcut o impresie uluitoare. asupra tuturor contemporanilor.

În Defileul Termopilelor deja menționat aici, unde trei sute de spartani au câștigat nemurirea, câteva mii de greci au reținut timp de câteva zile asaltul unei armate, al cărei număr, împreună cu unitățile auxiliare, Herodot le estimează la peste trei milioane de oameni (desigur , nu se poate în niciun fel să aibă încredere în calculele lui, dar cu siguranță că echilibrul real de forțe era încă aproape de nerealist). Să nu uităm de legendara retragere a grecilor, când o formație de zece mii, tăiată de la toate comunicațiile, după bătaia perfidă a conducătorilor militari greci de către perși (printre comandanții nou-aleși s-a numărat Xenofont, care era talentat nu numai în meșteșugul istoricului), ca un cuțit fierbinte prin unt, a trecut aproximativ patru mii de kilometri de-a lungul teritoriului inamic și s-a întors victorios la Pergam. A fost și campania regelui spartan Agesilaus al II-lea (c. 442 - c. 358 î.Hr.), rege al Spartei din 401 î.Hr., care a deschis cele mai strălucite perspective. e. Și va fi și campania lui Alexandru (356, Pella, Macedonia - 13 iunie 323 î.Hr., Babilon), marele rege macedonean, fiul lui Filip al II-lea și al Olimpiei, prințesă din Epir, un comandant talentat, creator al celui mai mare stat. a lumii antice; armata lui foarte mică va zdrobi un imperiu imensși va deschide un nou capitol al istoriei lumii...

Este de mirare că mercenarii greci vor deveni foarte repede o marfă foarte populară pentru conducătorii ținuturilor din jur și, apropo, formațiunile acestor mercenari sunt cele care vor oferi, poate, cele mai neplăcute momente liderului armata macedoneană în campania persană.

Ce a jucat un rol? Cel mai bun antrenament pentru războinici? Da, sigur. Adevărat, formațiunile de elită au absorbit în orice moment ce e mai bun dintre cei mai buni, dar aici, spre deosebire de armatele din Est, al căror nucleu profesional a fost înecat în nenumărate mulțimi de miliții neantrenate, toată lumea era o elită. Arme mai avansate? Și așa este. În esență, apartenența pe viață la armată a fiecărui cetățean a format o atitudine cu totul aparte față de arme: acestea erau păstrate cu grijă și transmise prin moștenire, mai mult, au devenit subiectul cultului familial și al folclorului național. Cu toate acestea, abia astăzi putem spune că o mitralieră are o superioritate absolută față de o suliță și un arc în același timp, diferența de calitate a armelor a fost mult mai puțin vizibilă. Armură? Dar chiar și învinsă, luată prin surprindere, Sparta a arătat miracole de vitejie chiar și fără ele în bătălia de noapte de la vetrele sale. „Isad, fiul lui Phoebids, a oferit și un spectacol magnific și uimitor nu numai concetățenilor săi, ci și oponenților săi.<…>A sărit din casă complet gol, neacoperându-și trupul, frecat cu ulei, fie cu armură, fie cu îmbrăcăminte, ținând o suliță într-o mână, o sabie în cealaltă și s-a repezit în mijlocul dușmanilor săi, aruncând la pământ. și lovind pe toți cei care veneau spre el. Nici măcar nu a fost rănit, fie pentru că o zeitate l-a protejat ca recompensă pentru curaj, fie pentru că le părea dușmanilor săi o ființă supranaturală. Se spune că eforii i-au acordat mai întâi o coroană de flori, apoi l-au pedepsit cu o amendă de o mie de drahme pentru că a îndrăznit să iasă în pericol fără armură.” Cu toate acestea, exemple sunt cunoscute și din alte vremuri: după ce au aruncat un fel de gunoaie, berserkerii normanzi au luptat fără ei, nu doar luați prin surprindere, dar acest lucru nu i-a împiedicat deloc să insufle groază nu numai inamicilor lor, ci și în proprii frați de arme - nu întâmplător în pauzele dintre bătălii au fost ținuți separat, la distanță de restul lotului. Spiritul armatei, moralul ei? De exemplu, ei spun că credința în dreptatea cauzei cuiva este una dintre principalele garanții ale victoriei, prin urmare, miliția care luptă pentru libertatea și independența patriei lor trebuie să fie mai puternică decât invadatorii. Dar să ne întrebăm cine crede de fapt că cauza lor este greșită (și atunci: pentru ce fel de patrie au luptat macedonenii, care nu cunoscuseră niciodată înfrângerea, în îndepărtata India)? Într-un cuvânt, unele idealuri pot avea capacitatea de a conferi forță suplimentară... dar totuși există chestiuni care sunt mult mai tangibile.

Aliajul de calități deja evidențiat mai sus poate face pe oricine să se gândească de două ori înainte de a îndrăzni să provoace orașul victorios, deoarece își pune comunitatea dincolo de orice competiție în lupta pentru dominație. Dar Roma va putea totuși să adauge ceva propriu aici. Perseverența în încercări, disprețul pentru durere, absența oricărei frici de sânge (atât al propriei, cât și, mai ales, al altora) vor fi cultivate de acest mare oraș. Strict vorbind, aceste valori nu erau străine grecilor înșiși, în special Spartei. De exemplu, la festivalul anual Artemis, băieții care împliniseră vârsta de 15 ani au fost nevoiți să treacă mai multe examene grele. Una dintre ele a fost o luptă demonstrativă, în care i se permitea utilizarea oricăror mijloace, cu excepția armelor. In plina vedere a eforilor si a tuturor cetăţeni distinşi Băieții spartani de stat și-au demonstrat capacitatea de a obține victoria cu orice preț. S-a întâmplat ca unii dintre ei să moară sau să rămână schilodi pe viață în timpul unor asemenea bătălii; dar cei care au reușit să reziste acestei crude încercări s-au confruntat cu un examen și mai teribil – secția de la altarul zeiței Artemis. Fiecare subiect era obligat să o îndure fără nici un geamăt; a dezvălui slăbiciunea menită să aducă nu numai pe sine, ci și întreaga familie, disprețul public. În dovezile sale istorice, Lucian (c. 120 - c. 190), un scriitor grec antic, scrie despre această sărbătoare: „Nu râdeți dacă vedeți cum tinerii spartani sunt biciuiți în fața altarelor și sângerează, iar mamele și tații stau aici și nu le compătimesc, ci îi amenință dacă nu suportă loviturile și îi roagă să îndure durerea mai mult și să-și mențină calmul. Mulți au murit în această competiție, nedorind să renunțe cât erau în viață în fața familiei lor sau să arate că sunt slabi.”

Amintirea tânărului spartan care a furat un pui de vulpe și l-a ascuns sub mantie a rămas pentru totdeauna. În drum spre casă, a întâlnit războinici care au început o conversație cu el, iar în acel moment animalul și-a rupt stomacul cu dinții. Nevrând să se dăruiască, băiatul a continuat conversația, nereacționând la durerea cumplită nici cu un cuvânt, nici cu un gest, până când a căzut mort.

Dar Roma va duce aceste calități dure aproape la absolut și le va picta în tonuri mult mai contrastante și de rău augur, căci lor, ca una dintre cele mai înalte virtuți ale unei persoane libere, li se va adăuga insensibilitatea față de suferința altora, simpatia pentru durere. . Orice sentimentalism va deveni dovada insuficientei noblețe și devotament față de idealurile orașului natal și va compromite nu numai bărbatul - va deveni nepotrivit ca mama să manifeste o grijă excesivă față de copilul pe care îl poartă, iar copilul va fi pedepsit pentru lacrimile ei. Contemplând agonia trăită, sângele uman va deveni în cele din urmă ceva ca un medicament universal; gladiatori care nu cunosc milă se vor transforma în idoli ai mulțimii romane, un obiect de dorință pentru femeile romane nobile. Cele mai bune minți ale vremii ar justifica jocurile de gladiatori, precum Cicero (103-43 î.Hr.), oratorul roman și om de stat, după moartea lui Cezar, liderul Senatului, va spune că nu există mijloace mai puternice de a preda disprețul pentru durere și moarte.

Să nu ignorăm faptul că acest aliaj a fost, de asemenea, aliat cu astfel de achiziții ale spiritului polisului antic precum disciplina și respectarea legii - elemente care sunt dificile pentru înțelegerea poporului rus, dar în principiu inseparabile de o singură înțelegere a scopul general al polis, sau din unitatea acțiunilor de imagine ale cetățenilor săi. Desigur, disciplina este cunoscută de toată lumea, inclusiv de popoarele care au cunoscut doar o formă monarhică de guvernare, dar respectarea legii de fapt nu se potrivește bine cu cele deja menționate aici formele de participare a oamenilor la construirea statului, care se realizează numai sub forma de protest sau rebeliune deschisă . Între timp, disciplina bazată pe consimțământul intern al unui cetățean cu legea orașului său, pe conștientizarea a ceea ce Roma va numi mai târziu res publica (cauza comună, proprietate comună), trebuie să difere de cea care poate fi insuflată doar prin suprimarea violentă externă. de voinţă individuală.

Toate acestea sunt un sentiment subcutanat al unității profunde a sângelui, subordonarea instinctivă față de un scop comun, o disponibilitate neraționată pentru o acțiune nesăbuită decisivă, o predispoziție genetică la sincronizarea rapidă a eforturilor în circumstanțe critice care necesită mobilizarea instantanee a tuturor celor fizice și morale. resursele unei persoane, absența oricăror restricții morale în raport cu ceilalți, disciplina de fier bazată pe respectarea legii, în cele din urmă, cultul victoriei, absorbit aproape cu laptele matern, cristalizat într-un asemenea principiu, dezvăluit mai întâi pe câmpul de luptă tocmai de către Civilizația greacă, ca sistem militar indestructibil.

Nu se poate spune că nicio altă națiune nu a știut să-și distribuie forțele în timpul unei bătălii și să le concentreze în punctul ei cheie; rudimente sistem militar provenit, desigur, cu mult înaintea grecilor, dar încă în forma sa clasică, adică într-o formă care și-a păstrat forma înfricoșătoare chiar și în mișcare, apare doar aici, în polis grecesc clasic. Apropo, antrenamentul de foraj, care este încă un element obligatoriu de pregătire pentru toate armatele lumii, s-a născut chiar aici, în Grecia; Roma o va adopta și o va duce la perfecțiune.

Desigur, totul se învață prin comparație, iar arta demonstrată de batalioanele lui Frederic cel Mare la bătălia de la Leuthen, atât falangele grecești, cât și legiunile romane este încă departe. Dar li s-au opus forțele care au avut dificultăți în menținerea ordinii de luptă chiar și atunci când stăteau nemișcate. În mișcare, erau pur și simplu mulțimi înghesuite de singuratici speriați de moarte, care pierdeau cu ușurință orice aparență de ordine atunci când curgeau în jurul celor mai nesemnificative obstacole (câmpul de luptă nu este un teren de paradă regimentar, izbit cu dragoste de ghetele soldaților) - grupuri izolate de copaci, pâraie, teren denivelat etc. mai departe.

Ce altceva ar fi trebuit, în afară de groază superstițioasă, să mai fi simțit această dulceață umană prost ordonată la vederea unui monstru înțesat de sulițe, care se apropie de ei în ordine ordonată la fluierul flauturilor de război care dau ritmul mișcării? „Spectacolul a fost maiestuos și formidabil: războinicii au înaintat, mergând în ritmul flautului, ținând ferm linia, fără a experimenta nici cea mai mică confuzie - calmi și veseli, iar cântecul lor i-a condus. Într-o asemenea stare de spirit, probabil nici frica, nici mânia nu au putere asupra unei persoane; statornicia neclintită, speranța și curajul prevalează, parcă ar fi fost dăruite de prezența unei zeități.”

Rețineți că falanga este o formațiune destul de greoaie care poate menține formația doar în timp ce stați nemișcat sau într-o lovitură scurtă și rapidă; nu a urmărit aproape niciodată un inamic care fugea, pentru că, dus de urmărire, ea însăși a devenit vulnerabilă, iar o lovitură neașteptată din partea rezervei sau a unităților care nu intrau în panică și își mențineau calmul l-ar putea distruge cu ușurință. Anticii au înțeles bine acest lucru. „Cu adevărat, falanga seamănă cu o fiară puternică: este invulnerabilă atâta timp cât este un singur corp”, a scris Plutarh, „dar dacă este dezmembrată, fiecare luptător este lipsit de putere, pentru că ei sunt puternici nu fiecare pe cont propriu, ci prin sprijin reciproc.” Apropo, exact asta s-a întâmplat în 168 î.Hr. e. Falangia macedoneană a murit în bătălia de la Pydna, ultima bătălie Războaiele macedonene; Aripa sa stângă, plecând în urmărirea legiunilor romane, care fuseseră deja practic învinse de flancul drept al macedonenilor, i-a răsturnat rândurile, de care Emilius Paul, care nu și-a pierdut prezența sufletească, s-a grăbit să profite. , iar legionarii săi au izbucnit în golurile rezultate din formațiunea unificată, ceea ce a făcut ca falanga să fie condamnată.

Prin urmare, motivul pierderilor uriașe menționate de autorii antici pe care le-au suferit perșii în timpul atacului feroce al falangei grecești constă nu numai în superioritatea antrenamentului general de luptă, ci și în șocul teribil al psihicului uman care paralizează voința atunci când confruntat cu această fiară minune proaspăt bătută. Două milenii mai târziu, războinicii azteci și incași aveau să experimenteze un șoc similar la vederea cavaleriei blindate a conchistadorilor spanioli: călărețul nu era perceput de ei ca o persoană - atât el, cât și calul său erau pentru ei un fel de un singur om-monstru, întruchiparea vie a unui mit teribil despre o persoană iubită, sfârşitul lumii... Sau triburile Zulu înarmate cu arcuri şi suliţe, care pentru prima dată au dat peste cea mai recentă realizare. echipament militar- Mitraliere engleze.

De fapt, nici măcar nu este vorba despre falangă și ea însăși a fost „inventată” în vremuri străvechi și a fost folosită nu numai de greci. Să ne întoarcem la Iliada, care a absorbit o mare parte din ceea ce trăia lumea de atunci. Pe falanga o întâlnim și în cântecul VI „Data lui Hector cu Andromac”:

...Ajax Telamonides, un zid de Danae blindat cu cupru, a spart falanga troiană...

iar în descrierile isprăvilor lui Agamemnon (cantul XI):

...La această oră, aheii au sfâșiat falangele cu puterea lor...

iar în cântecul XIX „Renunțarea la mânie”:

...Nu, nu pentru o scurtă perioadă de timp

Bătălia va începe dacă falanga troiană și ahee

Se vor lupta...

Cu toate acestea, cel mai probabil, nu există formațiuni de luptă ideale care să garanteze victoria armatei în toate cazurile. Dacă ar fi fost așa, războiul în sine ar fi devenit de mult imposibil. Aparent, acest sistem a răspuns într-un fel subtil spiritului național al grecilor, așa cum formarea legiunilor corespundea spiritului Romei. Cu toate acestea, Roma nu a neglijat falanga; tocmai aceasta a stat la baza formațiunilor sale de luptă înainte de introducerea formațiunilor de luptă manipulative. Tradiția istorică îi atribuie această reformă lui Camillus (c. 447-365 î.Hr.), generalul roman care a luat Veii. Și mai târziu, în timpul imperiului, acest ordin de luptă a fost adesea practicat în lupte cu triburile barbare. În alte grupuri etnice, aceleași construcții s-ar putea să nu fi fost atât de eficiente: în istoria ulterioară, chiar și popoarele răsăritene care au adoptat sistemul european au continuat să sufere înfrângere după înfrângere din partea acelorași europeni.

Nu, principalul lucru aici nu a fost deloc metoda de ordonare și concentrare a maselor umane amorfe, ci un fel de curente metafizice care le străpungeau; un singur câmp energetic a îmbrățișat sistemul militar și, datorită acestuia, mii și mii de indivizi au devenit temporar nu doar o asociație întâmplătoare, ci un singur organism, fiecare celulă a corpului său radiind un scop comun și multiplicând impulsul sincronizat al armatei. . Principalul lucru aici a fost o organizare complet diferită a psihicului colectiv al societății, magnetismul său, energia sa - acesta este ceea ce i-a deosebit pe locuitorii polisului grecesc de turma generală de bipezi...

Din cartea Six Systems of Indian Philosophy de Müller Max

LOGICA INDIANĂ ŞI GRECĂ Unul dintre aceşti gimnosofişti sau digambara a fost, se pare, celebrul Kalanos (Kaliana?), care a murit de bunăvoie, fiind ars în faţa armatei macedonene. Prin urmare, oamenii de știință europeni au recunoscut că sistemele hinduse de filozofie, și în special

Din carte Scurt istoric filozofie [carte non-plictisitoare] autor Gusev Dmitri Alekseevici

Capitolul 3. Filosofia clasică greacă Filosofii Tales, Anaximenes, Anaximandru, Pitagora, Heraclit, Democrit, Xenofan, Parmenide și Zenon aparțin perioadei arhaice sau presocratice a filosofiei grecești (aproximativ secolele VII-VI î.Hr.). Următoarea perioadă din istorie

Din cartea Lovers of Wisdom [Ce ar trebui să știe o persoană modernă despre istoria gândirii filozofice] autor Gusev Dmitri Alekseevici

Filosofia clasică greacă Filosofii Thales, Anaximenes, Anaximandru, Pitagora, Heraclit, Democrit, Xenofan, Parmenide și Zenon aparțin perioadei arhaice, sau presocratice, a filosofiei grecești (aproximativ secolele VII-VI î.Hr.). Următoarea perioadă din istorie

Din cartea Volumul 14 autor Engels Friedrich

I. INFANTERIA GRECĂ Creatorii tacticii grecești au fost dorii, iar dintre dorieni, spartanii au perfecționat formația antică de luptă dorica. Treci inițial serviciul militar toate clasele care alcătuiau societatea doriană trebuie să fi fost, nu numai Din cartea Operelor autor Trubetskoi Serghei Nikolaevici

Din cartea Results of Millennial Development, carte. I-II autor Losev Alexey Fedorovich

5. Filosofia greacă În Prelegerile sale despre istoria filosofiei, Hegel, din păcate, aproape că nu atinge acele categorii ale lumii antice pe care el însuși le-a stabilit în Filosofia istoriei și în Prelegerile despre estetică. Acest lucru face ca analiza lui asupra filozofiei grecești să nu fie doar exagerată

Din cartea Explorez lumea. Filozofie autor Tsukanov Andrei Lvovici

FILOZOFIA CLASICĂ GRECĂ Filosofia clasică greacă ocupă o perioadă istorică din a doua jumătate a secolului al V-lea. până la sfârşitul secolului al IV-lea. î.Hr Aceasta este o epocă specială în formarea întregului sistem al filosofiei europene. În primul rând, pentru că în ea au fost create lucruri atât de mari

Din cartea Filosofie uimitoare autor Gusev Dmitri Alekseevici

Filozofia greacă clasică Filosofii Thales, Anaximenes, Anaximandru, Pitagora, Heraclit, Xenofan, Parmenide și Zenon aparțin perioadei arhaice, sau presocratice, a filosofiei grecești (cca. secolele VII-VI î.Hr.). Următoarea perioadă din istoria Greciei

Din cartea Perlele înțelepciunii: pilde, povești, instrucțiuni autor Evtikhov Oleg Vladimirovici

TITLUL DE FILOZOF Pilda greacă Odată un călugăr bătrân a provocat un om care se lăuda cu titlul de filozof, spunând că l-ar recunoaște ca atare dacă ar putea suporta cu calm și răbdare insultele care i-au fost aduse „Filosoful” a ascultat abuzul și, în sfârșit, cu ridicol

Din cartea autorului

VA CINE PILDA greacă Într-o zi, Socrate era într-o călătorie cu un om bogat. Și au auzit zvonuri că o bandă de tâlhari opera în această zonă „O, vai de mine dacă mă recunosc!” – a exclamat bogatul „O, vai de ei dacă nu mă recunosc”, a spus

Din cartea autorului

ESTE MAI MAI SĂ MORI PILDA greacă nevinovat O anumită femeie l-a văzut pe Socrate în timp ce era târât la locul execuției. Plângând, ea a exclamat: „O, vai de mine!” Te vor ucide, deși nu ai comis nicio crimă Socrate i-a răspuns: „O, proastă! Chiar ți-ar plăcea

Din cartea autorului

FILTRE TRIPLU PILDA GRECĂ Într-o zi, un bărbat a venit la Socrate și i-a spus: „Pot să-ți spun ceva ce am auzit despre unul dintre prietenii tăi.” „Stai puțin”, a răspuns Socrate. - Înainte de a-mi vorbi despre prietenul meu, trebuie mai întâi să filtrezi acest lucru

Din cartea autorului

CROVE MIRROR Pilda greacă Într-o zi, o femeie i-a spus lui Socrate: „O, ce urâtă este fața ta, Socrate!” Cuvintele tale m-ar supăra dacă ai reflecta toate obiectele ca o oglindă pură. Dar o oglindă strâmbă distorsionează totul”, i-a răspuns el.

Din cartea autorului

UN NUME OBLIGĂ pilda grecească Într-o zi, Alexandru cel Mare a observat printre războinicii săi un bărbat pe nume Alexandru, care fugea constant în timpul luptelor. Iar el i-a zis: „Te rog, fie să învingi lașitatea, fie să-ți schimbi numele, pentru ca asemănarea noastră

hoplit grec în costum de luptă

Reconstituirea modernă a falangei grecești.

Falanga greacă a fost o formațiune densă de luptă de războinici puternic înarmați, cu câteva rânduri adânci. În timpul bătăliei, sarcina principală a fost să-i păstreze integritatea: locul războinicului căzut a fost luat de un altul care stătea în spatele lui. Principalul factor care a influențat dezvoltarea falangei a fost folosirea unui scut mare rotund (hoplon) și a unui coif închis de tip corintic. Pe suprafața interioară a hoplonului au fost atașate curele de piele, prin care a fost introdusă o mână. Scutul a fost astfel ținut pe antebrațul stâng. Războinicul controla scutul ținând centura mai aproape de marginea ei.

Protejând hoplitul din stânga, un astfel de scut a lăsat jumătatea dreaptă a corpului deschisă. Din această cauză, în falanga greacă soldații trebuiau să stea într-o linie strânsă, astfel încât fiecare hoplit să-și acopere vecinul din stânga, în timp ce era acoperit de vecinul său din dreapta. Pentru un grec, pierderea unui scut în luptă era considerată o dezonoare, deoarece era folosit nu numai pentru propria sa siguranță, ci și pentru protecția întregului rang. Capul unui hoplit în secolele VI-V. î.Hr e. protejat de un coif de bronz de tip corintian (sau „dorian”), care era purtat pe o căptușeală din pâslă. Casca solidă corintiană a oferit o protecție completă pentru cap, dar a împiedicat vederea și auzul periferic. Războinicul vedea în el doar inamicul din fața lui, ceea ce nu reprezenta niciun pericol deosebit într-o formație densă de luptă.

În timpul războaielor greco-persane, așa-numita armură „anatomică” de bronz, care consta dintr-un piept și o placă din spate, era încă obișnuită. Plăcile au reprodus în relief contururile musculare ale trunchiului masculin cu precizie sculpturală. Hopliții purtau tunici de in sub armură, în timp ce spartanii se acopereau în mod tradițional cu mantii roșii peste armura lor. Dezavantajul cuirasei de bronz era șoldurile neprotejate. În această epocă, au apărut deja așa-numitele linotorace, cochilii bazate pe multe straturi de in impregnate cu lipici, care după câteva decenii au înlocuit în Grecia cochiliile „anatomice” de bronz. Pe lângă faptul că sunt mai ușoare, linotoraxele au făcut posibilă acoperirea șoldurilor fără a restricționa mișcările războinicului.

Echipamentul de protecție includea și ciripi de bronz. Ei au urmărit mușchii gambelor pentru a se potrivi strâns în jurul picioarelor și pentru a nu interfera cu mersul.

Spartanii erau înarmați cu o suliță și o sabie scurtă. Lungimea suliței era de 2-3 metri. La apropierea inamicului, lovitura inițială a fost dată cu o suliță, iar aceștia au continuat bătălia în formație, ținând-o cu o prindere deasupra capului. Spartanii aveau cele mai scurte săbii din Grecia - erau destinate luptei corp la corp, când armele lungi deveneau inutile într-o luptă strânsă.