Omul este o creatură extrem de complexă, contradictorie și greu de înțeles. Există o știință care încearcă să înțeleagă sufletul uman, dar în psihologie apar constant teorii noi, respingându-le pe cele vechi, pentru a fi, la rândul lor, respinse de altele și mai noi.

Fără a contrasta învățătura Bibliei despre om cu psihologia modernă, aș dori să subliniez avantajul important al antropologiei biblice față de teoriile moderne. A fost testat de mii de ani de practică, rezistă criticilor continue și, ceea ce este foarte important, explică bine comportamentul uman.

În teologia creștină s-au stabilit două puncte de vedere asupra naturii umane: dihotomice (greacă διχοτομία: δῐχῆ, „în doi” + τομή, „diviziune”), care susține că o persoană are doar două părți - spirituală și materială și tricotomică. , care în plus partea spirituală se împarte în spirit și suflet. Consider că ambele puncte de vedere sunt potrivite pentru că dihotomia nu neagă existența spiritului, dar tricotomia recunoaște că există doar două naturi ale omului, fizică și spirituală.

În primul rând, Biblia spune că Dumnezeu a creat omul după chipul și asemănarea Sa: „Și Domnul Dumnezeu a făcut pe om din țărâna pământului și i-a suflat în nări suflare de viață și omul a devenit un suflet viu”. Viaţă 2:7

Corp
Funcțiile corpului sunt cel mai ușor de descris. Sunt evidente pentru aproape toată lumea - cele cinci simțuri: văzul, auzul, mirosul, atingerea, gustul.

Suflet
Cât despre suflet și spirit, este mult mai greu de înțeles. Utilizarea originală a cuvântului „suflet” este nefesh (נפֶש), care poate fi tradus ca „ființă vie”. Același cuvânt este folosit atunci când descrie crearea animalelor în primul capitol al Genezei (1:20, 21, 24, 30).
O descriere ulterioară a omului arată că sufletul său – nefesh – nu este același cu sufletul animalelor. Sufletul, conform Bibliei, este centrul experienței spirituale și emoționale a unei persoane.
Emoții
Proprietățile sufletului includ experiențele emoționale ale unei persoane:
„De ce ești descurajat, suflete, și de ce ești jenat?” Ps. 41:6, 12, 42:5.
Capacitatea de a simpatiza (Iov 30:25), de a fi trist (2 Regi 4:27), de a se bucura (Ps. 34:9, Isaia 61:10), de a iubi (PP. 3:1-4), a ura (2 Regi 5:8). Iov (14:22) indică clar că trupul experimentează durere fizică, iar sufletul suferă emoțional.
Voinţă
1 Samuel 20:4 vorbește despre dorințele sufletului lui Ionatan. Sufletul lui Iov (7:15) dorește cu pasiune să moară, dacă doar chinul s-ar termina. David îi convinge pe oameni: „Pune-ți inima și sufletul”, adică. decide să sprijine construirea templului din Ierusalim (1 Cronici 22:19). Autorul Psalmului 76, Asaf, refuză mângâierea în ziua necazului și preferă să-L caute pe Dumnezeu decât să se liniștească. Profetul Mica îi denunță pe nobili pentru dorințele rele ale sufletului lor (7:3), Apostolul Petru vorbește despre dorințe (pofte) pătimașe care se ridică în sufletul unui creștin (1 Petru 2:11).
Minte
Solomon spune că cunoașterea este plăcută sufletului (Proverbe 2:10), bunătatea minții și prudența sunt viață pentru suflet (3:22), iar în versetele sale el folosește sufletul și mintea în mod interschimbabil (15:32). „Nu este bine pentru un suflet fără cunoștință”, insistă Solomon (19:2) este important ca sufletul uman să-și amintească poruncile lui Dumnezeu (19:16); În cele din urmă, „cum gândește în sufletul său, așa este el” (Prov. 23:7). Cunoașterea și înțelepciunea sunt la fel de plăcute sufletului precum mierea delicioasă este pentru trup (24:14).

Isus Hristos spune clar că, spre deosebire de trup, sufletul nu poate fi ucis (Matei 10:28), este imaterial. Poate fi distrus, dar în acest caz despre care vorbim despre impactul negativ spiritual asupra unei persoane, care nu duce la moarte sau la dispariția sufletului, ci la depravarea acestuia, întinarea în ochii lui Dumnezeu cu gânduri și dorințe necurate.
Moartea trupului are loc dacă sufletul îl părăsește (Gen. 35, 18), așa că Apostolul Pavel i-a asigurat pe oameni despre tânărul Eutih, care a căzut de la o fereastră de la etaj: „Nu vă speriați, căci sufletul lui este în l." (Fapte 20:10). Băiatul pentru care s-a rugat Ilie a fost readus la viață când sufletul i s-a întors la trup (1 Regi 17:22).
În timp ce un corp fără suflet este mort, sufletul poate trăi fără corp. Apocalipsa lui Ioan vorbește despre sufletele oamenilor uciși pentru credincioșia Cuvântului lui Dumnezeu, care, chiar și fără trup, aveau conștiință și capacitatea de a comunica cu Dumnezeu (6:9).

Spirit
Este și mai dificil să faci față spiritului uman. Cuvântul ebraic „ruach” - spirit (רוּחַ), spre deosebire de cuvântul „nefesh”, nu desemnează niciodată pur și simplu o persoană sau o ființă vie, ci doar partea imaterială a unei ființe vii. Nu se poate spune că o persoană este un spirit, dar nu există persoană fără spirit.
Se pare că spiritul este adesea sinonim cu suflet. Spiritul, ca și sufletul, experimentează emoții, indignare, încântare, strângere, asuprire.
Geneza 41:8 ne spune că spiritul lui Faraon era tulburat.
1 Regi 21:5 – Spiritul lui Ahab a fost tulburat când Nabot a refuzat să-i vândă țara lui.
Ps. 42:4 vorbește despre descurajarea spiritului.
Maria, întâlnindu-se cu Elisabeta, a spus: „Duhul meu s-a bucurat de Dumnezeu, Mântuitorul meu”. (Luca 1:47).
Și totuși, Noul Testament, în principal literele apostolilor, dau destule motive să credem că spiritul și sufletul (în greacă „πνευμα” și „ψυχη”) nu sunt același lucru. Mai exact, putem încerca să o înfățișăm în așa fel încât, așa cum sufletul trăiește în trup, tot așa și spiritul trăiește în suflet. Nu sunt același lucru, dar sunt strâns legate.
Se pare că moartea și învierea lui Hristos au făcut posibilă clarificarea diferenței dintre suflet și spirit.
La fel, în Vechiul Testament aproape nimic nu se spune despre învierea generală din morți, doar puțin în Daniel și la figurat în Iov. Noul Testament este plin de această idee. Cred că isprava lui Hristos a făcut posibil ca oamenii să se nască din nou, din Duhul Sfânt, și a făcut astfel relevantă doctrina spiritului ca parte separată a ființei umane.
ebr. 4:12 demonstrează că există o diferență între duh și suflet, că cuvântul lui Dumnezeu „pătrunde până la despărțirea sufletului și a duhului”. Pavel enumeră spiritul, sufletul și trupul ca părți natura umană, în 1 Tes. 5:23.
Funcția cea mai importantă a spiritului uman, care se reflectă cel mai clar în Noul Testament, este comunicarea cu Dumnezeu. Întrucât Dumnezeu este spirit, comunicarea cu El și închinarea Lui se realizează în spirit (Ioan 4:24).
Apostolii cheamă să se roage în duh sau în duh (Efes. 6:18, Iuda 20), pentru că în acest caz o persoană îi spune lui Dumnezeu secrete care nu sunt accesibile nici măcar propriei minți (1 Cor. 14:2, 14).
Pavel face o paralelă între unirea sexuală a trupurilor și unirea în spirit: „Oricine face relații sexuale cu o desfrânată devine un singur trup cu ea... Dar cel care se unește cu Domnul este un singur duh cu Domnul” (1 Cor. 6). :16-17). În original, „copulare” și „conectare” sunt o singură greacă. cuvântul „κολλωμενοσ”.
Comunicarea cu Dumnezeu în spirit aduce cunoștință spirituală - revelații, mărturie interioară, încredere inexplicabilă de minte: „Duhul mărturisește cu duhul nostru că suntem copii ai lui Dumnezeu” (Rom. 8:16).
inima
Un alt termen foarte important care se referă la suflet și spirit este inima. Apare de 900 de ori în Biblie, doar ocazional în sensul unui organ fizic al corpului. Judecând după ceea ce spune Sfânta Scriptură despre funcțiile inimii umane (nu un organ al corpului), termenul de inimă îmbină sufletul și spiritul.
1. Inima include intelectul și voința: raționează (Deut. 8:5), primește cunoștință (Ps. 119:11), este sursa gândurilor și dorințelor (Mat. 15:19), gândurilor și intențiilor ( Evr. 4:12).
2. Inima este centrul emoțional al unei persoane. Iubește (Deut. 6:5), urăște (Ps. 104:25), se bucură (Ps. 104:15), plânge (Ier. 4:19), suferă (Romani 9:2), condamnă sau îndreptățește un persoană (1 Ioan 3:20-21, Rom. 2:15) – adică. aceasta coincide cu functiile sufletului.
3. Dar inima este și centrul vieții spirituale. Credința este o facultate a inimii (Romani 10:9), inima în momentul nașterii spirituale devine nouă (Ezechiel 36:26), devine scaunul Duhului Sfânt într-o persoană (Romani 5:5). , 2 Cor. 1:22, Gal 4:6), Hristos însuși locuiește în inima credinciosului (Efeseni 3:17), închinarea lui Dumnezeu are loc în inimă (Efeseni 5:19, Col. 3). :16).

Astfel, în conformitate cu învățătura Vechiului și Noului Testament, putem concluziona că omul are trup, suflet și spirit. Inima este un concept care combină spiritul și sufletul.

Trebuie avut în vedere faptul că orice clasificare este condiționată. Nu este fără motiv că în creștinism există o diversitate de opinii despre natura umană. Două, trei părți sau poate patru? De exemplu, Isus a formulat cea mai mare poruncă în felul acesta: „Să iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima ta, din tot sufletul tău, din tot cugetul tău și din toată puterea ta” (Marcu 12:30).
Și totuși, în ciuda tuturor convențiilor, clasificarea ajută la înțelegerea mai bună a comportamentului uman, a inconsecvenței sale, a esenței luptei spirituale, a nașterii de sus, a sfințirii, a biruinței asupra ispitelor și a păcatelor etc.

Cum să găsești un scop? Cum știu dacă sunt pe calea cea bună în viață? Cum se face alegere corectă? Cheia pentru a găsi răspunsuri la aceste întrebări, înțelegerea și conștientizarea este trinitate a omului: duh, suflet si trup.

Foarte des printre ezoterişti poţi auzi despre importanţa sufletului. Suporteri imagine sănătoasă viața pune accent pe starea corpului fizic.

Mai mult, chiar și atunci când vorbim despre dezvoltarea spirituală, cel mai adesea se înțelege calea dezvoltării sufletului. De fapt, toată lumea are dreptate, trebuie doar să combini toate cele trei concepte și să le descifrezi corect.

Totul despre scopul corpului, sufletului și spiritului într-un singur loc☟

Este important să ne amintim că corp- acesta nu este un costum spațial sau îmbrăcăminte pentru o viață și nici măcar un templu, scopul său este mult mai profund.

Suflet- aceasta nu este o creatură efemeră, albă și pufoasă, care știe totul, înțelege totul și iartă totul. Și cu siguranță nu sufletul creează scopuri și obiective pentru viață, așa cum susțin mulți regresologi. Scopul sufletului este mai multifațetat și mult mai interesant.

Și acum despre cel mai de neînțeles și necunoscut - despre Spirit. Spirit- aceasta nu este o stare de pace fericită și nirvana eternă, nu este capacitatea de a medita și de a gestiona sentimentele. Sarcinile și scopurile sale se manifestă într-un mod complet diferit.

Deci, ce se ascunde de fapt în conceptele de spirit, suflet și corp? Oferim viziunea noastră din punctul de vedere al tradiției slavo-ruse.

Trinitatea omului

Decodificarea cuvântului „Om”.
Scopul corpului.
Scopul sufletului.
Scopul spiritului.
Poate o persoană să trăiască fără trup, suflet sau spirit.
Cum să vă găsiți scopul și cum este determinat scopul unei persoane.
Cum corpul, sufletul și spiritul lucrează împreună. Ce se întâmplă dacă această relație este ruptă?

Scopul trupului, sufletului și spiritului

P.S.

© Editura „DAR”, 2005

© 000 TD „Orașul Alb”, 2016

Căci Cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri: străpunge până la despărțirea sufletului și a duhului, a articulațiilor și a măduvei și este un discernător al gândurilor și intențiilor inimii (Evr. 4:12). ).

...și întregul vostru duh, suflet și trup să fie păstrați fără cusur la venirea Domnului nostru Isus Hristos (1 Tes. 5:23).

Capitolul unu
Ce concluzii putem trage din starea actuală a științelor naturale?

Să începem de departe discuția noastră despre relația dintre trup, suflet și spirit. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, sistemul științelor exacte a uimit prin claritatea și acuratețea a tot ceea ce tratau. Până de curând, domnea credința necondiționată în principiile de bază ale științei și doar câteva minți alese au văzut crăpături în magnificul edificiu al științei naturale clasice. Și astfel marile descoperiri științifice de la sfârșitul ultimului și începutul acestui secol au zguduit în mod neașteptat însăși temeliile acestei clădiri și ne-au forțat să reconsiderăm ideile de bază ale fizicii și mecanicii. Principiile care păreau să aibă cea mai fiabilă bază matematică sunt acum contestate de oamenii de știință. Cărți precum știința și ipoteza lui April Poincaré oferă dovezi în acest sens pe fiecare pagină. Acest celebru matematician a arătat că chiar și matematica trăiește după multe ipoteze și convenții. Unul dintre cei mai importanți colegi ai săi de la Institutul de Matematică, Emil Picker, într-una dintre lucrările sale a arătat cât de incoerente sunt principiile mecanicii clasice - știința de bază care pretinde că formulează legile generale ale Universului.

Ernst Mach, în Istoria mecanicii, exprimă o opinie similară: „Fundamentele mecanicii, aparent cele mai simple, sunt de fapt extrem de complexe; se bazează pe experimente irealizabile și în niciun caz nu pot fi considerate adevăruri matematice.” Fizicianul Lucien Poincaré scrie: „Nu mai există teorii mari, universal recunoscute, cu privire la care să existe încă un acord unanim între cercetători; o anumită anarhie domnește în domeniul științelor naturii nici o singură lege nu pare cu adevărat necesară. Suntem prezenți la defalcarea conceptelor vechi, și nu la finalizarea lucrărilor științifice.

Ideile care păreau cele mai solid fundamentate predecesorilor lor sunt în curs de revizuire. Acum abandonează ideea că toate fenomenele pot fi explicate mecanic. Înseși bazele mecanicii sunt contestate; fapte noi zdruncina credința în sensul absolut al legilor care erau considerate fundamentale.”

Dar dacă în urmă cu 30-40 de ani se putea spune că fizica (și mecanica) s-au scufundat într-o stare de anarhie, acum acest lucru nu mai este adevărat. Defalcarea revoluționară a principiilor și conceptelor fizice de bază a condus la crearea de noi concepte, mai profunde și mai precise decât cele anterioare. Mai mult, aceste concepte nu resping pur și simplu vechea mecanică clasică, ci o consideră ca o teorie aproximativă care are propriile limite de aplicabilitate bine definite. Deci, de exemplu, s-a dovedit că în lumea celor mai mici obiecte cunoscute de noi - molecule, atomi, electroni etc., mecanica clasică încetează să fie corectă și trebuie să cedeze loc unei mai precise, deși în același timp mai teorie complexă și mai abstractă – mecanica cuantică. În același timp, mecanica cuantică nu este ceva complet contradictoriu cu mecanica clasică: o include pe aceasta din urmă ca o anumită aproximare, potrivită atunci când se consideră obiecte cu suficiente masa mare. Pe de altă parte, pentru procesele caracterizate prin viteze mari de mișcare, apropiindu-se de viteza luminii, mecanica clasică își încetează valabilitatea și ea și trebuie înlocuită cu o teorie mai riguroasă – mecanica relativistă, bazată pe teoria relativității a lui Einstein.

Legile imuabilității elementelor nu mai există, întrucât transformarea unor elemente în altele a fost dovedită imuabil.

S-a stabilit că există elemente cu aceeași greutate atomică, dar diferite proprietăți chimice. Un fenomen similar în urmă cu câțiva ani ar fi provocat ridicol în rândul chimiștilor (T. Svedberg).

Există speranță de dovezi a naturii complexe a atomilor, așa că nu mai există nicio îndoială că atomii grei sunt construiți din alții mai ușori. Este chiar posibil ca toate elementele să fie în cele din urmă construite din hidrogen. Conform acestei ipoteze, atomul de heliu este format din patru atomi de hidrogen foarte apropiati. La rândul său, atomul de hidrogen este format din două particule - un electron și un proton.

Atomul a încetat să mai fie unitatea primară a materiei, deoarece s-a stabilit că structura sa este foarte complexă. Cele mai mici particule de materie cunoscute în prezent sunt electronii și pozitronii. Ambele au exact aceeași masă, dar diferă în ceea ce privește sarcinile electrice: electronul este încărcat negativ, iar pozitronul este încărcat pozitiv.

Pe lângă aceste particule, există particule mai grele - protoni și neutroni, care fac parte din nuclee. Masa lor este, de asemenea, aproximativ aceeași (de 1840 de ori masa unui electron), dar în timp ce un proton este încărcat cu electricitate pozitivă, un neutron nu poartă nicio sarcină.

ÎN în ultima vremeÎn compoziția razelor cosmice care intră în atmosfera noastră din spațiul interstelar, a fost descoperită o serie întreagă de noi particule, a căror masă variază în limite foarte mari (de la 100 la 30.000 de mase de electroni). Aceste particule poartă denumiri diferite: mezoni (sau mesatroni), varitroni etc. De asemenea, sa stabilit că toate aceste particule nu sunt absolut imuabile. Protonii se pot transforma în neutroni și înapoi, electronii, combinându-se cu pozitronii, pot înceta să mai existe sub formă de particule, transformându-se în radiații electromagnetice. Pe de altă parte, în anumite condiții, un câmp electromagnetic poate „da naștere” unei perechi electron-pozitron. Descoperite în razele cosmice, particulele aflate în procesul de interacțiune cu atomii atmosferici își pot schimba foarte mult masa.

În literatura de fizică modernă, transformarea unei perechi electron-pozitron în radiație este adesea numită „anihilarea” (distrugerea) materiei; procesul invers se numește „materializare”.

Materialiștii consecvenți consideră că o astfel de terminologie este acceptabilă doar condiționat, dar denaturând idealist starea reală a lucrurilor. Ei spun că nu există o conversie a energiei în masă și înapoi, deoarece masa și energia aparțin unei anumite realități - materie, iar particulele emergente au energie, iar energia are masă.

Această ultimă afirmație este complet nouă pentru noi, adusă în discuție pe concepte fizice anterioare. Cu toate acestea, suntem foarte departe de a celebra victoria asupra materialismului.

Nu avem nici dreptul, nici stimulentul să ne opunem la realizări foarte importante fizicii moderne. De la faptul că particulele își pot schimba masa, așa cum sa stabilit recent în ceea ce privește particulele noi pentru știință, descoperite în razele cosmice, sau pur și simplu încetează să existe sub formă de particule, transformându-se în radiație electromagnetică („anihilarea” electronilor și protonilor) , nu se poate concluziona că se trag concluzii despre dispariția materiei; O altă formă de materie ar trebui considerată câmpul electromagnetic.

Ambele forme se pot transforma una în alta, la fel cum un corp lichid se poate transforma într-un corp solid sau gazos. Astfel de transformări pot avea loc, însă, numai dacă sunt respectate legile conservării energiei. Energia nu poate dispărea sau nu poate fi creată din nimic. Își poate schimba doar învelișul material, rămânând la fel din punct de vedere cantitativ.

În prezent, fizicienii au abandonat ipoteza existenței unei anumite substanțe imponderabile și în același timp absolut elastice - eterul, înlocuindu-l cu conceptul de câmp electromagnetic. Un câmp electromagnetic nu este o substanță în sensul mecanic obișnuit al cuvântului. Nu are greutate, duritate, elasticitate, nu este format din particule etc. Dar are energie si in acest sens ar trebui considerata ca una dintre formele de existenta a materiei. Este generată de mișcarea și interacțiunea particulelor elementare (de exemplu, electroni). Pe de altă parte, el însuși influențează aceste particule și, în anumite condiții, poate chiar să le genereze.

În loc de greutate, duritate, elasticitate etc., câmpul electromagnetic are alte caracteristici care îi determină proprietățile. Aceste caracteristici sunt mărimea și direcția forțelor electrice și magnetice în diferite puncte din spațiu. Legile care guvernează câmpul electromagnetic și interacțiunea acestuia cu sarcinile electrice sunt tratate într-un domeniu special al fizicii - electrodinamica; legile mișcării și interacțiunii particulelor materiale constituie domeniul mecanicii.

În cele din urmă, toate produsele disocierii materiei „intra” în câmpul electromagnetic. Indiferent de corpurile care se disociază și de metoda de disociere, produsele acestei disocieri sunt întotdeauna aceleași. Fie că vorbim despre dezintegrarea nucleelor ​​de substanțe radioactive, despre eliberarea din orice metal sub influența luminii, despre eliberarea produsă prin reacții chimice sau ardere etc., produsele acestor degajări sunt întotdeauna aceleași, deși lor. calitatea, cantitatea și viteza pot varia. Materialul se dezintegrează în particule elementare - neutroni, protoni, mezoni, electroni, pozitroni și altele. Mișcarea și interacțiunea acestor particule generează un câmp electromagnetic, oscilații magnetice și electrice de diferite frecvențe, unde radio, raze infraroșii, raze vizibile, raze ultraviolete și gamma. Fenomenele electrice stau la baza tuturor reacțiilor chimice și se încearcă să reducă toate celelalte forțe la ele.

S-a stabilit că lumina este și o formă de energie electromagnetică, iar electricitatea are o structură corpusculară sau, după cum spun incorect unii, atomică (desigur, acei corpusculi - electroni - care alcătuiesc electricitatea nu pot fi numiți atomi). Milliken definește electricitatea cu atenție și destul de acceptabil. Iată cuvintele lui: „Nu am încercat să răspund la întrebarea: „Ce este electricitatea?” - și m-am mulțumit să stabilesc poziția că, oricare ar fi ea în esență, ne apare întotdeauna ca un multiplu exact al unei anumite unități electrice. ...” Electricitatea este ceva mai fundamental decât atomii materiali, deoarece este o componentă esențială a acestor sute de atomi diferiți. În același mod, este ceva, asemănător materiei, construit din indivizi individuali, dar diferă de materie prin faptul că toate unitățile sale constitutive, în măsura în care se poate determina, sunt exact aceleași.

Aceasta este o mare realizare a fizicii teoretice - teoria corpusculară a electricității. Dar nu se poate spune, desigur, că, datorită structurii sale corpusculare, a încetat să mai fie energie și a devenit ceva material. Nici fizicienii nu spun asta, ci doar afirmă că energia are masă, iar masa aparține unei realități - materie. Aceasta, desigur, nu este o identificare a energiei cu materia, iar electricitatea, oricât de aproape este în esență de materie, rămâne energie pentru noi și, în același timp, cea mai importantă parte de bază a energiei atomice.

Între timp, această fundație viata fizica lumea ne-a devenit cunoscută în urmă cu trei sute de ani, de pe vremea lui Volta. Timp de mii de ani, electricitatea a rămas necunoscută oamenilor.

Cu doar cincizeci de ani în urmă știința s-a îmbogățit cu cunoașterea unor noi, extrem de importante forme de energie - unde radio, raze infraroșii, raze catodice, radioactivitate și energie intra-atomică. Această ultimă energie, neînchipuit de grandioasă și puternică, care stă la baza tuturor dinamicilor lumii, dând naștere energiei termice inepuizabile și nestingherite a Soarelui, a devenit cunoscută cu încă trei sute de ani mai târziu decât electricitatea.

Dar ne dă asta dreptul să presupunem și chiar să afirmăm că există și alte forme de energie în lume, necunoscute nouă, poate chiar mult mai importante pentru lume decât energia intra-atomică?

Partea spectrului solar invizibilă pentru ochi este de 34%. Și doar o foarte mică parte din aceste 34% - raze infraroșii, ultraviolete, infraroșii - au fost studiate, iar formele care stau la baza lor sunt înțelese. Dar ce poate fi argumentat împotriva presupunerii, chiar și a certitudinii, că în spatele numeroaselor linii Fraunhofer se ascund multe secrete, forme de energie necunoscute nouă, poate chiar mai subtile decât energia electrică?

Din punct de vedere material, aceste forme de energie încă necunoscute trebuie să fie forme speciale ale existenței materiei.

Să fie așa, nu putem obiecta la acest lucru, pentru că credem în puterea științei. Dar chiar dacă electricitatea nu poate fi numită materie, ea ar trebui, fără îndoială, să fie considerată energie, în care particulele de materie care au o anumită masă și pot fi generate de ea (câmpul electric) proprietăți fizice, atunci avem dreptul să presupunem că în timp vor fi descoperite astfel de forme ale existenței materiei (sau mai bine zis, energiei) care, în proprietățile lor, cu mult mai multă justificare decât electricitatea, ar trebui numite semimateriale?

Și însuși conceptul de „semi-material” conține în sine recunoașterea existenței „imaterialului”. Unde este baza pentru a nega legitimitatea credinței și a încrederii noastre în existența energiei pur spirituale, pe care o considerăm a fi primara și progenitoarea tuturor formelor fizice de energie și, prin ele, materia însăși?

Cum ne imaginăm această energie spirituală?

Pentru noi este iubire divină atotputernică. Iubirea nu poate fi cuprinsă în ea însăși, deoarece proprietatea ei principală este nevoia de a fi revărsată asupra cuiva sau a ceva, iar această nevoie a dus la crearea lumii de către Dumnezeu. Prin Cuvântul Domnului cerurile au fost întărite și prin Duhul gurii Lui toată puterea lor(Ps. 33:6).

Energia iubirii, revărsată după voința atot-bună a lui Dumnezeu, Cuvântul lui Dumnezeu a dat naștere tuturor celorlalte forme de energie, care, la rândul lor, au dat naștere mai întâi la particule de materie, iar apoi prin ele întregul material lume.

Într-o altă direcție, iubirea revărsată a lui Dumnezeu a creat întreaga lume spirituală, lumea ființelor angelice inteligente, mintea umană și întreaga lume a fenomenelor psihice spirituale (vezi Ps. 103:4; 32:6).

Dacă nu cunoaștem multe forme de energie fără îndoială active, atunci aceasta depinde de insuficiența evidentă a bietelor noastre cinci simțuri pentru cunoașterea vieții lumii și de faptul că nu s-au găsit încă metode și reactivi științifici pentru a detecta ceea ce este inaccesibil pentru noi. simțurile.

Dar este adevărat că avem doar cinci simțuri și nu avem alte organe sau metode de percepție directă?

Nu este posibil să intensificăm temporar capacitatea acestor organe de a percepe forme de energie adecvate acestora? Acuitatea vizuală a unui vultur și simțul mirosului unui câine depășesc cu mult puterea acestor simțuri la oameni. Porumbeii au un simț al direcției necunoscut nouă, care ghidează acuratețea zborului lor. Este bine cunoscut faptul că simțul auzului și al atingerii este sporit la nevăzători. Consider că faptele neîndoielnice ale ordinii psihice, care vor fi discutate în continuare, ne obligă nu numai să permitem posibilitatea agravării celor cinci simțuri, ci și să adăugăm la ele inima ca organ senzorial special, focarul emoțiilor. şi ca organ al cunoaşterii noastre.

Capitolul doi
Inima ca organ al cunoașterii superioare

Deja în vremurile grecilor antici, cuvintele φρήν, καρδία însemnau nu numai inima în sens direct, dar și suflet, dispoziție, privire, gând, chiar prudență, minte, convingere etc.

„Instinctul oamenilor” a evaluat de multă vreme corect rolul important al inimii în viața umană: „Inima nu mai bate - viața s-a încheiat.” De aceea unii numesc inima „motorul vieții”. Acum știm bine cât de multă bunăstare fizică și spirituală depinde de buna funcționare a inimii.

Trebuie să ne viata de zi cu zi auzi că inima „suferă”, „doare” etc. ficţiune, în ficțiune, se pot găsi expresii: inima „tânjește”, „se bucură”, „simte” etc. Astfel, inima a devenit, parcă, un organ senzorial și, în plus, unul extrem de subtil și universal.

Este necesar să ne oprim asupra acestui lucru, deoarece „toate aceste fenomene au în esență o semnificație fiziologică profundă”, spune I.P. Pavlov. Într-o epocă îndepărtată, când strămoșii noștri se aflau în stadiul zoologic de dezvoltare, aceștia reacționau la toate iritațiile primite de ei aproape exclusiv cu activitate musculară, prevalând asupra tuturor celorlalte acte reflexe. Iar activitatea musculară este strâns legată de activitatea inimii și a vaselor de sânge. La omul civilizat modern, reflexele musculare sunt aproape reduse la minimum, dar modificările activității cardiace asociate cu aceasta din urmă sunt bine păstrate...

Omul civilizat modern, lucrând asupra lui însuși, învață să-și ascundă reflexele musculare și doar modificările activității cardiace ne pot indica în continuare experiențele sale. Astfel, inima rămâne pentru noi un organ de simț, indicând subtil starea noastră subiectivă și expunând-o mereu. Pentru medic, trebuie remarcat faptul că, pe cât de bună este reglarea muncii cardiace din cauza activității musculare, desigur, nu excesivă, reglarea muncii cardiace are loc la fel de prost în timpul diferitelor tulburări care nu duc la munca musculară. De aceea, inima este atât de ușor afectată la oamenii de profesii liberale care fac muncă fizică ușoară, dar sunt expuși în exces la grijile vieții.

Așa judecă inima patologul („Despre moartea unui om”) și marele fiziolog Academician I.P. Pavlov („Curs de fiziologie” editat de prof. Savich. 1924).

Să mai adăugăm câteva comentarii la asta. Inervația inimii este uimitor de bogată și complexă. Totul este împletit cu o rețea de fibre simpatice sistemul nervos iar prin ea este strâns legată de creier și măduva spinării. Din nervul vag primește un întreg sistem de fibre cerebrale, prin care îi sunt transmise efectele complexe ale sistemului nervos central și, foarte probabil, impulsurile senzoriale centripete ale inimii sunt trimise către creier. Funcțiile sistemului nervos simpatic și autonom au fost încă puțin studiate și sunt pline de necunoscute, dar este deja destul de clar că sunt profund importante și cu multiple fațete. Și ceea ce este deosebit de important pentru noi este că acești ganglioni și fibre nervoase joacă, fără îndoială, un rol foarte important în fiziologia sensibilității.

Astfel, cunoștințele noastre anatomice și fiziologice despre inimă nu numai că nu interferează, ci chiar ne încurajează să considerăm inima cel mai important organ senzorial, și nu doar motorul central al circulației sângelui.

Dar Sfânta Scriptură ne spune mult mai multe despre inimă. Inima este discutată în aproape fiecare pagină a Bibliei și oricine o citește pentru prima dată nu poate să nu observe că inimii i se acordă importanța nu numai organului de simț central, ci și celui mai important organ al cunoașterii, organul. de gândire și percepție a influențelor spirituale. Și mai mult: inima, conform Sfintelor Scripturi, este organul de comunicare între om și Dumnezeu, prin urmare, este organul cunoașterii superioare.

Cu adevărat cuprinzător, conform Sfintei Scripturi, este rolul inimii în zona simțirii. „Se bucură” (Ier. 15, 16; Estera 1, 10; Ps. 103, 15; Proverbele 15, 13; 15, 15; 17, 22; Judecători 16, 25), „se bucură” (Lam. 5, 15; Prov. 15, 30... „DIN mânie (Fapte 7:54) și cu presimțire cutremurătoare (Luca 24:32); Este „indignat” față de Domnul (Prov. 19:3), „mânia se cuibărește în ea” (Eclesiastul 9:3), „patimi adulteră” (Matei 5:28), „invidie” (Iacov 3:14) , „orgolie” (Prov. 16:5), „îndrăzneală și frică” (Ps. 26:3; Lev. 26:36), „necurăție a poftelor” (Rom. 1:24), el este „zdrobit de ocaruri” ” (Ps. 68, 21). Dar, de asemenea, percepe „mângâiere” (Filipeni 1:7), este capabil de un mare sentiment de „încredere” în Dumnezeu (Ps. 27:7; Proverbele 3:5) și de „spărțire pentru păcatele sale” (Ps. 33). :19), poate fi un recipient de „smerenie și smerenie” (Matei 11:29).

Pe lângă această plinătate de sentiment, inima are o capacitate mai mare de a-L simți pe Dumnezeu, despre care vorbește Apostolul Pavel în Areopagul Atenei: ca să-L caute pe Dumnezeu, dacă L-ar simți și L-ar găsi(Fapte 17:27).

Mulți asceți ai evlaviei, mulți sfinți, vorbesc despre sentimentul lui Dumnezeu, sau mai bine zis, despre influența milostivă a Duhului lui Dumnezeu asupra inimii. Toți au simțit, mai mult sau mai puțin clar, același lucru ca și sfântul profet Ieremia: era în inima mea ca un foc arzând(Ier. 20:9).

De unde vine acest foc? Sfântul Efrem Sirul, marea persoană ascunsă a harului lui Dumnezeu, ne răspunde: „Inaccesibil oricărei minți, el intră în inimă și locuiește în ea. Ascuns de foc se găsește în inimă. Pământul Își ridică picioarele și o inimă curată Îl poartă în sine și, adăugăm noi, Îl contemplă fără ochi, după cuvântul lui Hristos: binecuvântat curat cu inima căci ei îl vor vedea pe Dumnezeu(Matei 5:8).” Citim ceva asemănător în Ioan Climacus: „Focul spiritual, venind în inimă, învie rugăciunea: după învierea și înălțarea sa la cer, are loc coborârea focului ceresc în camera de sus a sufletului”.

Și iată cuvintele lui Macarie cel Mare: „Inima stăpânește toate organele, iar când harul ocupă toate compartimentele inimii, ea stăpânește peste toate gândurile și mădularele, căci acolo este mintea și toate gândurile sufletului. .. Căci acolo trebuie să se uite pentru a vedea dacă harul legii duhului este scris.”

Unde este „acolo”? În organul principal, unde se află tronul harului și unde se află mintea și toate gândurile sufletului, adică în inimă.

Să nu înmulțim afirmații similare din partea celor care au trăit cea mai profundă viață spirituală. Multe dintre ele pot fi găsite în Filocalia. Toți, din propria experiență, spun că cu o bună și plină de har a sufletului se simte în inimă o bucurie liniștită, o liniște adâncă și căldură, care sporește mereu cu rugăciunea neclintită și fierbinte și după fapte bune. Dimpotrivă, influența spiritului lui Satan și a slujitorilor săi asupra inimii dă naștere la o vagă anxietate, un fel de senzație de arsură, răceală și anxietate inexplicabilă.

Prin aceste senzații ale inimii asceții sfătuiesc să-și evalueze starea spirituală și să distingă Spiritul luminii de spiritul întunericului.

Dar nu numai aceste senzații mai mult sau mai puțin vagi limitează capacitatea inimii de a comunica cu Dumnezeu. Indiferent cât de îndoielnic ar fi pentru necredincioși, afirmăm că inima poate percepe sugestii foarte specifice în mod direct ca fiind cuvintele lui Dumnezeu. Dar aceasta nu este numai soarta sfinților. Și eu, ca mulți, am experimentat asta de mai multe ori cu mare putere și emoție profundă. Citind sau ascultând cuvintele Sfintelor Scripturi, am primit brusc un sentiment uimitor că acestea sunt cuvintele lui Dumnezeu adresate direct mie. Mi-au părut un tunet, de parcă fulgerele îmi străpungeau creierul și inima. Fraze individuale, complet neașteptate, au fost smulse din contextul Scripturii pentru mine, luminate cu o lumină strălucitoare, orbitoare și au fost imprimate de neșters în conștiința mea. Și întotdeauna aceste fraze fulgerătoare. Cuvintele lui Dumnezeu au fost cele mai importante, cele mai necesare sugestii, instrucțiuni sau chiar profeții pentru mine în acel moment, care invariabil s-au adeverit mai târziu. Puterea lor era uneori colosală, uimitoare, incomparabilă cu puterea oricăror influențe psihice obișnuite. După ce eu, parțial din cauza unor împrejurări independente de controlul meu, am părăsit slujirea mea ierarhică timp de câțiva ani, într-o zi în timpul privegherii de toată noaptea, când citirea Evangheliei era pe cale să înceapă, am simțit dintr-o dată emoție de la o vagă presimțire că ceva teribil. era pe cale să se întâmple. Au răsunat cuvinte pe care eu însumi le citesc adesea calm: Simon Ionin! Mă iubești mai mult decât ei?… hrănește-mi mieii(Ioan 21:15). Acest reproș divin, chemarea de a relua slujirea părăsită, m-a zguduit dintr-o dată atât de puternic, încât m-am cutremurat până la sfârșitul privegherii de toată noaptea, apoi n-am dormit nici măcar cu ochiul toată noaptea și cam o lună și o jumătate după aceea, cu fiecare amintire a acestui eveniment extraordinar, am fost șocat de suspine și lacrimi.

Scepticii să nu creadă că m-am pregătit pentru această experiență cu amintiri triste despre serviciul sacru abandonat și reproșuri ale conștiinței. Ba chiar dimpotrivă, atunci eram concentrat pe boala mea și pe operația pe care o aveam în fața mea, eram într-o stare de spirit foarte normală, foarte departe de orice exaltare.

Pentru sfinții profeți a fost posibil și să audă direct cuvintele lui Dumnezeu și să le perceapă cu inima. Și mi-a zis: Fiul omului! acceptă toate cuvintele Mele pe care ți le voi spune cu inima ta și ascultă cu urechile tale(Ezechiel 3:10).

Inima Mea vorbește de la Tine: „Căutați Fața Mea”; și voi căuta Fața Ta, Doamne(Ps. 26:8).

Profetul Ieremia vorbește despre chemarea sa ca pe o conversație directă cu Dumnezeu.

Profetul Ezechiel, după ce a descris extraordinara sa viziune asupra slavei lui Dumnezeu, continuă: Văzând aceasta, am căzut cu fața la pământ și am auzit glasul Vorbitorului și El mi-a zis: Fiul omului! stai in picioare si iti voi vorbi. Și în timp ce El îmi vorbea, un duh a intrat în mine și m-a pus să stau în picioare și L-am auzit vorbindu-mi.(Ezechiel 2:1-2).

Toți profeții vorbesc în numele lui Dumnezeu: „Și Domnul mi-a zis: „Așa vorbește Domnul”, „Și Cuvântul Domnului a venit la mine”.

Ei au primit revelație de la Dumnezeu în realitate și în vise prin viziuni (viziuni ale lui Ezechiel cap. 40-48; visul lui Daniel cap. 7, viziunile lui cap. 8-10; viziuni ale lui Amos cap. 8-9; viziuni ale lui Zaharia cap. 1-6).

Aceasta este ceea ce spun sfinții părinți despre aceste moduri diferite de a primi revelații de la Dumnezeu.

„Dacă cineva presupune că viziunile profetice, imaginile și revelațiile au fost o chestiune de fantezie și au avut loc într-o ordine naturală, să știe că fuge departe de scopul corect și de adevăr. Căci profeții, și în prezent tainele sacre care ne vizitează, nu au văzut după ordinea și ordinea firească și și-au închipuit că au văzut ceva divin și mai mult decât natura, le-a fost impresionat în mintea și închipuit de inefabil. puterea și harul Duhului Sfânt, așa cum spune Vasile cel Mare: „Prin o putere nespusă, profeții au primit închipuire în mintea lor, având-o nedistrasă și curată, și au auzit cuvântul lui Dumnezeu ca și cum ar fi fost vestit în ei”. Și profeții au văzut și viziuni prin acțiunea Duhului, care și-a imprimat imaginile în mintea lor suverană. Și Grigorie Teologul: „Acesta (adică Duhul Sfânt) a acționat mai întâi în puterile îngerești și cerești, apoi în părinți și profeți, dintre care unii l-au văzut pe Dumnezeu și au cunoscut, alții au cunoscut dinainte viitorul, când mintea lor suverană de la Duhul au primit astfel de imagini, prin care erau prezenți în viitor ca și în prezent” (călugări Kallist și Ignatie).

În acest fragment din scrierile lui Calist și Ignatie, nu se vorbește despre percepția de către profeți a revelațiilor lui Dumnezeu cu inima, ci despre percepția cu mintea, dar mai târziu vom sublinia că Sfânta Scriptură atribuie inimii acele funcții. că în știința psihologică sunt considerate ca aparținând minții, iar inima este numită organul cunoașterii celei mai înalte. Scriptura vorbește nu numai despre capacitatea inimii de a percepe influența Duhului lui Dumnezeu, ci o prezintă și ca un organ pe care Dumnezeu îl desăvârșește și îl corectează, ca centru al vieții noastre spirituale și al cunoașterii lui Dumnezeu.

Iată o serie de texte care arată acest lucru mai clar.

Și le voi da o singură inimă și le voi pune un duh nou în ei și le voi scoate inimă de piatră din carnea lor și le voi da o inimă de carne.(Ezechiel 11:19).

Tu ai insuflat frica Ta în inimile noastre, ca să putem chema numele Tău; și Te vom slăvi în migrația noastră, căci am lepădat din inimile noastre toată nedreptatea părinților noștri care au păcătuit împotriva Ta(Var. 3, 7).

Lucrarea legii este scrisă în inimile lor(Romani 2:15).

Aruncă de la tine toate păcatele pe care le-ai săvârșit și creează-ți o inimă nouă și spirit nou (Ezechiel 18:31).

El ți-a dat duhul înțelepciunii și al revelației pentru a-L cunoaște și a luminat ochii inimii tale, ca să știi care este speranța chemării Lui (Efes. 1,17–18).

Inimile acestui popor s-au împietrit, și urechile lor sunt greu de auzit și și-au închis ochii, ca să nu vadă cu ochii și să audă cu urechile, să înțeleagă cu inima și să nu se convertească, că Eu poate să-i vindece.(Isaia 6:10).

Dumnezeu a trimis Duhul în inimile voastre(Gal. 4:6).

Fie ca Hristos să locuiască în inimile voastre(Efeseni 3:17).

Pacea lui Dumnezeu... vă va păzi inimile(Filipeni 4:7).

Îmi voi pune frica în inimile lor(Ier. 32, 40).

Voi pune legile Mele în inimile lor(Evr. 10, 16).

Dragostea lui Dumnezeu s-a revărsat în inimile noastre(Romani 5:5).

Dumnezeu... ne-a luminat inimile(2 Cor. 4:6).

În pilda semănătorului, Domnul Însuși spune că sămânța Cuvântului lui Dumnezeu este semănată în inima omului și este păstrată de ea dacă este curată, sau este furată de la ea de diavol dacă nu știe să facă. păstrează-l cu vrednicie.

Inima îndeplinește cele mai înalte funcții ale spiritului uman - credința în Dumnezeu și dragostea pentru El.

A crede cu inima duce la neprihănire, iar a mărturisi cu gura duce la mântuire.(Romani 10:10).

Dacă... tu... crezi în inima ta(Romani 10:9).

Iubește pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta(Matei 22:37).

Îl iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta?(Deut. 13:3).

Iubește pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta(Deut. 6:5).

Sfințiți pe Domnul Dumnezeu în inimile voastre(1 Petru 3:15).

Cu inima ne rugăm, iar una dintre marile forme de rugăciune este un strigăt tăcut către Dumnezeu. Așa s-a rugat Ana, mama profetului Samuel, pentru dăruirea acestui mare fiu. Pe muntele Sinai, Dumnezeu i-a spus lui Moise: De ce strigi către Mine?(Ex. 14:15) – și s-a rugat fără cuvinte, fără să-și miște buzele.

Inima lor strigă către Dumnezeu,– spune profetul Ieremia (Plângerile 2:18).

Landrieu a exprimat bine acest lucru în cartea sa „Rugăciunea”: „Într-o zi un Înger i-a spus unuia dintre sufletele de foc: „Ce faci cu adevărat? Scuturi palatul ceresc și nu se aude nimic acolo decât țipetele tale.” Cu toate acestea, acest suflet nu a scos niciun cuvânt: doar inima ei era îngrijorată, iar această mișcare invizibilă a fost suficientă pentru a zgudui înălțimile cerului.”

Inima este depozitarul binelui și al răului, așa cum ne-a spus Domnul Isus Hristos: Icre de vipere! cum poți spune lucruri bune când ești rău? Căci din belșugul inimii vorbește gura. Un om bun scoate lucruri bune dintr-o comoară bună, iar un om rău scoate lucruri rele dintr-o comoară rea.(Matei 12:34–35).

Si inca ceva: Ceea ce iese din gură – ceea ce vine din inimă – spurcă omul, căci din inimă vin gânduri rele, uciderea, adulterul, curvia, furtul, mărturia mincinoasă, hula (Mat. 15:18–19) în inimă este scaunul conștiinței noastre, acest Înger Păzitor. Dacă inima noastră ne condamnă...(1 Ioan 3:20).

Profetul Elisei i-a vorbit slujitorului său Ghehazi despre capacitatea uimitoare a inimii: Nu mi-a mers inima cu tine când bărbatul acela s-a întors să te întâlnească din carul lui?(2 Regi 5:26). Așadar, inima mamelor iubitoare își însoțește copiii în toate, dar, desigur, nu cu o asemenea clarviziune profetică precum inima lui Elisei l-a însoțit pe Ghehazi.

Inima nu este destinată doar să simtă și să comunice cu Dumnezeu. Sfânta Scriptură mărturisește că este și un organ al dorinței, un izvor de voință, de intenții bune și rele.

Totul în lume este o manifestare a principiului divin triun. Spiritul, sufletul și trupul sunt trei elemente unificate ale tuturor lucrurilor: fie că este o plantă, un animal, o persoană sau un corp cosmic.

Energia, în contact cu materia, dă naștere interacțiunii, a cărei esență este viața. Toate ființele vii sunt vii numai prin această mișcare constantă. Procesele metabolice au loc non-stop în celule. Electronii se rotesc în jurul nucleelor ​​atomice. Planetele se mișcă în jurul soarelui lor. Este imposibil să ne imaginăm viața fără această mișcare, la fel cum este imposibil să ne imaginăm că mișcarea s-ar opri brusc.

Spirit

Întregul Univers a fost creat de energia creativă spirituală. Și această energie spirituală este iubirea Creatorului. După cum scria Sfântul Luca pe vremea lui:

„Dragostea nu poate fi cuprinsă în ea însăși, pentru că principala ei proprietate este nevoia de a fi revărsată asupra cuiva sau a ceva, iar această nevoie a condus la crearea lumii de către Dumnezeu.”
Luka Voino-Yasenetsky

Spiritul este focul divin care se revarsă din Sursa Primară și dă viață într-o formă înghețată. Și așa cum energia nu poate exista în repaus, tot așa natura spiritului este mișcarea veșnică. Spiritul este nemuritor, la fel cum energia este nemuritoare.

Energia este transformată în materie, materia este transformată în energie. Energia nu dispare niciodată, ci doar își schimbă forma. Prin urmare, spiritul divin este pretutindeni și în toate. Nu degeaba, în multe tradiții, Dumnezeu a fost asemănat cu Soarele, care dă viață tuturor lucrurilor de pe pământ. Plantele folosesc energia fotonilor emiși de Soare pentru a-și construi propria lor legături chimice. Folosind exemplul lumii vegetale, vedem clar cum energia, fuzionand cu forma materială, dă naștere vieții. Aceeași energie a luminii, suferind multiple transformări, trece prin întregul lanț ierarhic al lumii naturale, creând o varietate zbuciumată de specii pe calea sa. Și în orice, absolut totul, mișcarea nu se oprește nicio clipă. Așa se manifestă prezența minții.

Un foton de lumină poate fi absorbit de un electron, schimbând starea acestuia din urmă - aducându-l la un nou nivel de energie. Dar într-o zi, electronul va reveni la poziția inițială și va elibera fotonul capturat. Moartea unei forme fizice nu este deloc sfârșitul, ci doar o altă transformare a energiei dătătoare de viață, atunci când spiritul își părăsește recipientul temporar și se întoarce în lumea originară a luminii. Corpul se va întoarce într-o zi de unde a venit - în sânul naturii, iar spiritul, care este energie, va câștiga din nou libertate și va curge liber acolo unde îl așteaptă o nouă încarnare.

Când spiritul părăsește corpul, materia se prăbușește în cărămizi: atomi și cuante. Doar prezența minții poate uni aceste cărămizi într-un singur sistem. Sistemul este observat în orice: atât în ​​Micro- și Macrocosmos. Atom, celulă, organism, sistemul solar- toate acestea sunt sisteme de diferite niveluri de realitate. Împreună formează o ierarhie de lumi.

Spiritul este prezent la toate nivelurile. Mișcarea este un semn al prezenței minții. În lumea fizicii există o astfel de mișcare. exprimată prin energia cuantumului. Într-o stare liberă, energia se manifestă, de exemplu, ca un flux de fotoni de lumină. În starea „capturată”, cuantica își transferă energia către electron, formând un câmp magnetic în jurul unui nucleu și mai dens. Moartea fizicului înseamnă eliberarea energiei cuantice sub formă de fotoni de lumină sau câmp electromagnetic.

Reprezentarea grafică a unui atom: nucleul din interior și câmpul electromagnetic din jur

Suflet

Sufletul se naște la întâlnirea scânteii divine și a formei materiale - spirit și trup. Ea se mișcă la fel de neîncetat ca toate ființele vii. Iar calea sa este în mod implicit îndreptată spre dezvoltare și evoluție. Sufletele ființelor vii, pas cu pas, parcurg un lung drum al renașterii, astfel încât de fiecare dată când devin mai complexe și mai îmbunătățite, într-o zi se vor naște sub formă umană.

Da, totul are un suflet. Dar numai sufletul uman, ca culme al evoluției lumii biologice, este înzestrat cu libertate deplină de a-și alege calea. Alegerea este cel mai înalt dar al Creatorului. Și posibilitatea de autodeterminare este cea care ne face ca Dumnezeu.

Dacă o persoană nu ar avea de ales, nu ar exista rău, suferință și minciuni. Dar atunci nu ar exista individualitate și creativitate. Căci pentru toată lumea ar exista o singură cale. Viața ar fi ca un algoritm strict de acțiuni. O astfel de viață nu ar avea niciun sens și ar fi similară cu viața bioroboților care nu își pun întrebări, nu gândesc, nu simt, nu analizează, ci pur și simplu fac ceea ce este stabilit de programul încorporat al cuiva.

De fapt, cele de mai sus sunt deja destul de asemănătoare cu lumea modernă. La urma urmei, mulți oameni nu își folosesc ocazia de a alege. Dar, în ciuda acestui fapt, toată lumea are o structură multidimensională numită suflet. Și fiecare are puterea de a-și îndrepta sufletul spre calea evoluției.

Reprezentare simbolică a structurii subtile a sufletului

Corp

Corpul este doar un recipient temporar pentru structurile mai fine ale esenței umane. Unii îl clasifică drept un corp muritor al sufletului, în timp ce alții îl numesc doar un instrument al sufletului pe calea evoluției. Ambele sunt adevărate. Dar, în același timp, merită să ne amintim că spiritul, sufletul și trupul sunt inseparabile atâta timp cât o persoană este o persoană. Fără un corp, nu vom putea interacționa cu lumea materială. Dar fără spirit și suflet, trupul se transformă în praf.

Da, forma fizică este doar o reflectare a sufletului și nu este eternă. Dar cei care subminează importanța păstrării învelișului corpului pe tot parcursul vieții greșesc. Trupul ne-a fost dăruit de Mama Pământ pentru ca noi să avem ocazia să câștigăm experiență în lumea ei, necesară evoluției sufletului nostru. Și atitudinea nepăsătoare față de corpul tău este aceeași încălcare ca nepăsarea față de lumea subtilă. Prin urmare, nu este nimic rău în a avea grijă de corpul tău. Dimpotrivă, este important și necesar. Ar trebui să-l păstrezi curat, să-i oferi o odihnă adecvată și să-i asculți dorințele. La urma urmei, multe dorințe vin din instincte care ne sunt date în scopul supraviețuirii în lumea materiei. Ignorarea instinctelor poate duce la consecințe nedorite, la fel cum ați urmări prea multe impulsuri instinctuale. Amintiți-vă, viața este o căutare constantă a mijlocului de aur. Iar întruparea noastră în lumea materiei este un teren de antrenament în care sufletele, prin încercări și erori, învață să-și găsească calea de mijloc.

Forma fizică este o reflectare a sufletului, gradul extrem de materializare a subtilului în dens.

Spiritul, sufletul și trupul alcătuiesc fiecare unitate individuală a lumii: fie ea un atom, un animal, o persoană sau o planetă. Toate ființele vii sunt conștiință. Unele unități de conștiință au mers mai departe în dezvoltarea lor, altele mai puțin. La urma urmei, de la nivelul planetei, poate părea că o persoană este ca o microparticulă cu electroni care se rotesc în jurul nucleului.

Doar aceste trei elemente ale universului organizează împreună mișcarea vieții, manifestată în dezvoltare și îmbunătățire. Una nu ar exista fără cealaltă. La urma urmei, lumina este vizibilă doar atunci când are din ce să reflecte.

Masculinitate, voință și verticală personală. Spiritul înalță sufletul, spiritualizează mintea și trupul. Spiritul este adesea înțeles ca voință („tras în sus cu spirit”), dar voința doar ajută o persoană să nu se aplece, ci o îndreaptă în sus – spiritul.

Interacțiunea sufletului, trupului, minții și spiritului în viața umană

În viața de zi cu zi, pentru majoritatea oamenilor, spiritul doarme de obicei, mintea servește impulsurile spirituale, iar sufletul le controlează corpul. Se pare că 90% dintre oameni trăiesc în primul rând cu corpul lor. Trupul este stăpânul lor, sufletul și mintea sunt slujitorii lor, ne amintim de spirit doar când ni se aduce aminte și apoi de frică.

Ioana d'Arc a trăit în spirit. Sofya Kovalevskaya - cu mintea. Fetele bine manierate trăiesc cu sufletul lor, în timp ce fetele complet prost maniere trăiesc cu trupurile lor.

Când o fată obișnuită, obișnuită, vorbește despre sufletul ei, ea vorbește de fapt despre corpul ei. „Vreau varietate în viață” - pare să fie despre aspirațiile ei spirituale, de fapt - despre obiceiurile corpului ei. Cei care trăiesc prin senzațiile și sentimentele lor trăiesc cu sufletul, adică viața liberă a trupului, viața superioară a corpului. Temerile congenitale și dobândite, instinctele biologice naturale (sexuale, de reproducere) și reflexele (reflexul noutății) sunt viața inferioară a corpului aici este puțin sau aproape deloc.

Conform conceptului de personalitate, spiritul ar trebui să fie în frunte, ghidând mintea, sufletul și trupul. U om puternic mintea și sufletul sunt ajutoarele spiritului, iar trupul este copilul crescut de ei. Mai multe detalii?

Mă uit la iaurt la micul dejun: pare delicios, sufletul îmi plânge după el. L-am deschis, am început să mănânc - am simțit că nu mai mănânc, am mâncat prea mult, corpul meu protesta. Mintea ia o decizie: destul, să lăsăm iaurtul deoparte la prânz. Mi-am adunat curaj și m-am ridicat de la masă.