Andersen are un basm despre un țăran care a mers la un târg pentru a vinde singura avere pe care o dobândiseră el și soția sa - un cal. În drum spre oraș, a schimbat calul cu o vacă, vaca cu o oaie, oaia cu o gâscă, gâsca cu un pui și puiul... cu o pungă de mere putrede. La hotelul unde a avut loc ultimul schimb, țăranul s-a întâlnit cu călători englezi care erau încrezători că negustorul negustor va fi certat de soția sa. Dar țăranul a insistat ca soția lui să-l sărute. Basmul are un final fericit: pentru o pungă de mere putrede, bătrânul a primit săruturi de la soție și o măsură de aur de la englezi. Întrebarea dacă relațiile de basm sunt posibile în viața dintre soți a fost studiată de corespondentul NS Alisa ORLOVA.


Este un basm o minciună?
Această reacție a unei soții la actul soțului ei pare ciudată, dar să ne amintim de exemplul opus - bătrâna din basmul lui Pușkin despre pescar și pește. Personal, care dintre bătrâne este mai drăguță? Există o altă eroină literară care este de acord în orice cu obiectul iubirii ei - „Dragul” lui Cehov. Ați întâlnit femei care o privesc ca pe un model? Nici soțiile sfinților nu erau de acord cu ele în toate. Soția sa, Feozva, mormăia adesea împotriva soțului ei, cel drept Filaret cel milostiv. Filaret era un nobil bogat, dar dușmanii care i-au atacat țara au jefuit proprietatea lui Filaret. A rămas cu o pereche de boi, o vacă, mai mulți stupi și o casă. Dar el a împărțit treptat acest ultim lucru săracilor. El a îndurat cu blândețe reproșurile soției sale și ridicolul copiilor săi. „Am în secrete, necunoscute pentru tine, asemenea bogății și asemenea comori”, a răspuns el rudelor sale, „care vă vor fi de ajuns, chiar dacă veți trăi o sută de ani fără muncă și fără să vă îngrijorați de nimic”. Și Domnul a răsplătit pe Filaret pentru îndurarea lui: când i s-a dat ultima măsură de grâu, el vechi prieten i-a trimis patruzeci de măsuri și după ce i s-au dat haine calde cerșetorului, averea i-a revenit. Viața sfinților ne arată însă multe exemple de femei blânde – de exemplu, mama Fericitului Augustin, Sfânta Monica. Prin blândețe, tăcere și răbdare ea a reușit să înmoaie temperamentul soțului ei fierbinte și crud, păgânul Patricius, în fața căruia toți ceilalți erau înfricoșați. Când prietenii ei au venit la ea cu plângeri despre soții lor, ea a spus: „La fiecare cuvânt jignitor răspunzi cu insulte reciproce și cu cât îi supărați mai mult. Și când văd că soțul meu este supărat, eu tac și mă rog doar lui Dumnezeu ca tăcerea să se întoarcă în inima lui.” Dar asta nu înseamnă că a fost de acord cu el în toate: după ce și-a ales un moment de liniște, Monica a știut să-l abordeze și să-i explice calmă în ce a greșit. Această măsură a avut întotdeauna succes. Nerăbdător, dar iubindu-și soția, Patrik a ascultat ascultător reproșurile liniștite de la Monica și a încercat să repare insultele aduse de furie.

Mândria femeilor și soarele verde
Dar viața noastră de astăzi? Majoritatea femeilor cu care am discutat despre acest basm sunt de acord cu bătrâna bună a lui Andersen: trebuie să te supui soțului tău. Toate femeile sunt ascultătoare de soții lor... în cuvinte, dar în practică - oh, nu este ușor! Ce te oprește? „Mândria ne sta în cale, voința noastră obișnuită feminină”, spune mama Ksenia, soția părintelui John Okhlobystin. - Dar recompensa pentru ascultarea feminină este grozavă - copiii văd un exemplu de relații normale. În familiile în care capul familiei este bărbat și nu femeie, sunt mai puține probleme cu creșterea copiilor, ierarhia se construiește singură - dacă mama îl ascultă pe tată, atunci copiii au mai puține conflicte cu părinții lor.”

Fiecare înțelege ce este supunerea în felul său, mulți cred că este necesar, în timp ce recunosc formal conducerea unui om, să-l educeți și să-l ghidați în liniște, imperceptibil. Se întâmplă ca femeile să treacă la termeni care sunt mai adecvați în gura unui profesor sau formator de educație specială. Iată, de exemplu, părerea unuia dintre vizitatorii forumului online: „Cu soțul tău trebuie să fii sincer, dar extrem de tact și înțelept. Faceți comentarii cu umor. Sau, după ce ai certat, imediat consolează-te. Probabil că sunt aceia cărora le poți asculta fără îndoială. Pentru o femeie normală Este o bucurie să te supui unui astfel de soț. Dar, vai, de cele mai multe ori o soție o ridică logodită de sudoarea sprâncenei. Meșterele o fac neobservate sau inofensiv.”

Dar nu riscă o femeie astfel să aibă un alt copil neajutorat în locul soțului ei? Acesta este exact genul de războinic pe care Clive Lewis l-a descris într-unul dintre romanele sale: „Am făcut un om din el! Mi-am dat viața lui! Și el? Egoism, egoism complet. Nu, ascultă, când m-am căsătorit cu el, primea șase sute. Și le-aș fi primit până când am murit dacă nu ar fi fost grijile mele. L-am târât literalmente de mână. Nu are absolut nicio ambiție, a-l târâi este ca un sac de cărbune. L-am forțat să ia o altă slujbă. Uneori pur și simplu nu mă auzea. Dacă numai din politețe... El, vezi, a vrut să scrie o carte... Unde să meargă? Ei bine, l-am bătut pe rahat.”

Desigur, soții sunt diferiți. Una dintre femeile care discuta despre basm pe un forum de internet a spus: „Mă fostul sot a spus: „Sunt capul familiei. Dacă spun că soarele este verde, trebuie să fii de acord.” Dacă sunt în spatele soțului meu ca în spatele unui zid de piatră, atunci, în general, nu sunt împotriva „soarelui verde”. Dar dintr-un motiv oarecare, „capul familiei” a lăsat toate problemele de zi cu zi să fie rezolvate de mine.”

Unul dintre enoriașii bisericii noastre a vorbit despre roadele bune ale ascultării: „Familia noastră a decis să cumpere o casă. Ne-am dorit să fie în natură, dar aproape de tren și să aibă gaz. Și soțul a găsit o casă în care nici una dintre aceste condiții nu era îndeplinită. am fost îngrozit. Dar dintr-un motiv oarecare m-am hotărât să-l ascult, îmi este greu să explic acest lucru rațional acum... Drept urmare, totul a ieșit bine - gătim pe o sobă electrică, ajungem în oraș cu mașina și în casă. s-a dovedit a fi minunat.”

Este un soț un instrument al umilinței?
Smerenia, răbdarea, ascultarea sunt bune, dar unde este bucuria? Uneori se pare că viața într-o familie ortodoxă este o unire a doi martiri voluntari. Mai mult decât atât, vorbim adesea despre smerenie nu interioară, ci exterioară. Se întâmplă ca o femeie care nu este de acord cu soțul ei să nu-i spună despre asta, ci „se resemnează” - dă din cap, este de acord, dar în interior iritația se acumulează ca aburii sub capac și, mai devreme sau mai târziu, se împroșcă într-o scenă de familie zgomotoasă. „din senin.” Ce se poate face pentru a preveni acest lucru? Am întrebat-o pe psihologul Oksana Orlova, enoriaș al Bisericii lui Cosma și Damian din Shubin, despre asta: „În basmul lui Andersen, îmi place foarte mult nu numai faptul că soția nu era supărată pe soțul ei, ci și faptul că, atunci când ia următoarea decizie, soțul ține întotdeauna cont de părerea soției sale: „Ea spune adesea: „Oh, dacă am avea o gâscă!” Ei bine, acum există șansa de a-l obține...”

De asemenea, este important să înveți să-ți exprimi emoțiile, inclusiv cele negative. Într-adevăr, adesea în viața de familie, emoțiile negative tind să se acumuleze și să se transforme într-o „bombă” care poate declanșa într-un moment neașteptat. Mai ales în Familiile ortodoxe, unde soția își folosește adesea soțul ca pe un fel de unealtă pentru a-și insufla smerenia. Devine din ce în ce mai dificil să simți dragoste pentru un astfel de „instrument de întindere”. Cum să evitați acest lucru? Nu-ți fie rușine să-i spui soțului tău ce o deranjează pe femeie și nu aștepta ca el să-și dea seama singur, pentru că soțul nu poate citi gândurile. Într-o familie, este foarte important să îți poți exprima experiențele și sentimentele și să le exprimi nu sub forma unei plângeri și reproșuri: „De ce nu ai făcut asta încă?”, ci simplu și calm: „ Sunt îngrijorat pentru asta, nu știu.” „Cum să mă descurc cu asta”, este important să vorbesc despre toate momentele care te încurcă: „Tatăl meu a băut și mama a suferit din cauza asta. când bei un pahar de vodcă, mă gândesc subconștient: „Acum va începe” și încep să-mi fie frică de tine”. Desigur, pentru a exprima astfel de lucruri, ai nevoie de un anumit nivel de încredere între soți. Așa se creează o structură familială în care familia poate exista confortabil.”

„Înțelepciunea femeilor” - drumul spre fericire?
„Este foarte greu să renunți la voința cuiva, în prezent este practic imposibil”, spune preotul Grigori Kovalev, cleric al Bisericii Mucenicilor Florus și Laurus din Zatsep. — Egalitatea între femei și bărbați este în general un lucru bun, iar creștinismul nu i s-a opus niciodată, dar egalitatea nu înseamnă un schimb de roluri, când un bărbat se comportă ca o femeie și o femeie se comportă ca un bărbat. Când apare o egalizare stupidă, avem toate problemele pe care le are societatea astăzi. Femeile sunt fericite de egalitate, dar nu știu ce să facă cu ea decât să devină bărbat. Și bărbații se jignesc și se retrag din afaceri - dacă poți face totul singur, fă-o singur. Cei care se plâng de particularitățile actuale ale relațiilor de gen ar trebui să încerce să transmită copiilor imaginea corectă a lumii. Dacă bunica este feministă și nepoata ei a fost crescută în asta încă din copilărie, atunci situația este deja aproape ireversibilă.”

Se întâmplă ca o femeie să fie vicleană și să-și asculte soțul în cuvinte, dar, în același timp, vrea în secret să-și urmeze linia și o numește înțelepciune feminină. „De obicei acest lucru este spus de femeile care au devenit deja deziluzionate de viață, dar nu au dobândit încă înțelepciune reală”, spune părintele Grigore. - Aceasta este o poziție ofensată, aceasta este o formă de protest, nu o formă de interacțiune. Dar în spatele acțiunilor eroilor din basm, dimpotrivă, un anumit experiență de viață.

Sacrificiul constant oferă cele mai multe rezultate pe termen lung. Atât bărbații, cât și femeile trebuie să se smerească, dar fiecare trebuie să facă asta „din propria lui clopotniță”. La urma urmei, iubirea este acțiune, grijă, atenție, participare, sacrificiu la nivel cotidian, cotidian, manifestat în mici concesii. Cu greu poți deveni fericit fără să faci pe altcineva fericit. Vârsta face ajustări în comportament, iar dacă nu a existat o întoarcere reciprocă, atunci mai devreme sau mai târziu poți fi surprins să vezi că lângă tine este un străin.

O gospodină adevărată în orice moment, inclusiv în vremurile precreștine, a înțeles că cea mai mare bogăție din orice familie este pacea și armonia între soți. Nicio sumă de bani nu poate cumpăra liniște în casa ta. Basmele despre soția bună pe care națiunile au diferite diferă ușor în morala lor finală, dar ideea generală este că ascultarea învinge întotdeauna. Din punct de vedere creștin, ascultarea înseamnă a-i permite lui Dumnezeu să facă voia Sa; Ajunși la ascultare, nu te vei amesteca cu Dumnezeu și vei primi har de la El. În acest caz - și material, de asemenea. Dar ceea ce este și mai înțelept și și mai profund este că ascultarea ne privează de posibilitatea de a ne face propriile prostii. Dacă o persoană este extrem de ascultătoare, el, în primul rând, devine o foaie de hârtie goală pentru Dumnezeu și, în al doilea rând, nu face acele lucruri stupide pe care le-ar fi putut săvârși din propria-i voință.


Acolo unde există dragoste, răbdarea poate face minuni. Dar, desigur, nu poți construi nimic doar pe răbdare fără iubire. Răbdarea ar trebui să aibă întotdeauna un scop. Ei rezistă cu un motiv, dar de dragul a ceva. Poți îndura de dragul lui Hristos sau „de dragul oamenilor”, de dragul copiilor, de exemplu, pentru o idee, dar când această idee se epuizează, o căsătorie bazată doar pe răbdare se va prăbuși și ea. Dragostea este cea mai bună bază a răbdării.”

De ce avem nevoie de un cal dacă ne pierdem dragostea?
Povestea lui Andersen este în primul rând despre dragoste. Nu numai conjugal, ci și creștin. Și, de asemenea, despre fericire. Fericirea este un lucru ciudat: nu poate fi câștigată, dobândită sau câștigată. Iată ce spune despre aceasta Andrei Kopyev, candidat la științe psihologice, profesor la Universitatea Pedagogică de Stat din Moscova și psiholog-consultant la Centrul Ortodox de la Biserica Icoanei Maicii Domnului „Primăvara dătătoare de viață” din Tsaritsyn: „Din punct de vedere al psihologiei, poziția soției în acest basm este cea mai interesantă. Comportamentul soțului meu mi se pare sincer provocator și iresponsabil, ridicol. Singurul lucru care poate fi spus în favoarea lui este că își tratează bine soția și nu există nicio vătămare intenționată în acțiunile sale. Chiar și acești englezi, care răsplătesc dragostea cu saci de bani, sunt un final atât de artificial, un fel de îngeri coborât din rai.

Faptul că soțul câștigă pariul și primește bani buni se datorează doar spiritului de pace și iubire care există în această familie.

Ceea ce face această minunată soție din basmul lui Andersen nu este din domeniul logicii, ci din domeniul înțelepciunii superioare. În termeni pământeni, ea arată ca o proastă sau binecuvântată. Aceasta este logica iubirii, care este mai presus decât dreptatea și sănătatea mintală și mai presus decât inteligența. Acea iubire despre care a vorbit apostolul Pavel: „Dragostea nu se înalță, nu își caută pe a ei...”. „Dacă păstrăm calul, dar ne pierdem dragostea, atunci de ce avem nevoie de acest cal?” - așa argumentează eroina lui Andersen.

Ar fi ciudat să îndemnăm femeile să-i urmeze exemplul la propriu – din basmul lui Andersen nu se poate extrage nicio rețetă. Aceasta nu este smerenie, ci mai degrabă iubire.

Fericirea este dată celor care iubesc nu ca urmare a unor acțiuni, ci doar așa, gratuit. O astfel de iubire ni se pare simplă și chiar stupidă. Proprietarii din lumea veche ai lui Gogol există și ei într-o stare de emoție liniștită și tremurătoare. Ei spun lucruri banale, fac acțiuni obișnuite, dar trăiesc, parcă, într-un cocon de iubire reciprocă, sunt deschiși, lipsiți de apărare unul în fața celuilalt. Aș dori să femeie modernă un astfel de rezultat al căsătoriei tale ca în „Old World Landowners”? Poate că nu toată lumea ar fi de acord să-și petreacă zilele cu un bărbat al cărui singur interes este să mănânce și să bea, al cărui soț nu este interesat de evenimentele mondiale, nu spune nimic interesant... Dar acești proprietari de pământ sunt fericiți, se acceptă unul pe altul ca sunt, și asta e suficient pentru ei.

Poți spune: fă asta și vei obține un anumit rezultat, dar nu poți spune: fă asta și vei fi fericit. Deci fiecare are propriul său traseu către acest spațiu andersenian al iubirii. Cineva trebuie să schimbe un cal cu o pungă de mere putrede. „Adevărul este bun, dar fericirea este mai bună.”

Completându-se reciproc În timp ce strângeam materiale pentru articol, am observat un lucru ciudat. Bărbații și femeile au discutat același subiect în moduri complet diferite, iar opiniile femeilor erau fundamental diferite de cele ale bărbaților. Se poate spune că bărbații au reușit să se ridice deasupra situației și să o generalizeze, în timp ce femeile s-au concentrat pe detalii mici, tactice. Se pare că punctele de vedere masculine și feminine, completându-se reciproc, oferă un fel de vedere holistică - la fel cum două imagini în binoclul stereoscopic creează un sentiment de volum. Apropo, cerințele pentru soții pe care bărbații le-au propus s-au dovedit a fi mult mai mici decât cele ale femeilor: femeile visau că soțul va fi capul familiei, în spatele căruia, ca un zid de piatră, va ajuta la creșterea copiilor, dar în același timp, lăsați femeii spațiu pentru creștere creativă, iar bărbații i-au cerut doar soției să nu mormăie de fleacuri și să nu strice starea de spirit.

Aplicații de Dmitri PETROV și Anna MARKOVA

Preotul Evgheni Kovalev este rectorul Bisericilor Sfântului Chip al Mântuitorului și Mucenița Anastasia Romanul (în Kuznețy). Are 42 de ani, căsătorit, doi copii mari. Evgeniy Kovalev este, de asemenea, un medic ortoped. Cu binecuvântarea episcopului Eusebiu, el are ascultarea de a-i ajuta pe cei care suferă de beție. Părintele Eugen spune că în Biserică fiecare are o singură datorie - să-și mântuiască sufletele, iar „Eu, ca păstor, am responsabilitatea să păstoresc oile lui Hristos, pe cei pe care Domnul i-a adus în Biserică. Dar eu sunt medic, iar particularitatea slujirii mele este de a ajuta pe cei bolnavi și a căror boală este asociată cu o boală a sufletului.”

Permite-mi, oh. Evgeniy, îți pun o întrebare la care mulți caută un răspuns, dar s-ar putea să nu găsească un răspuns: ce este beția rusească? Bea rușii pentru că îl caută pe Dumnezeu sau pentru că sunt nemulțumiți de ceva în viață?

Aș spune că o astfel de afirmație despre căutarea lui Dumnezeu în stare de ebrietate este jignitoare. Calea indicată de Domnul Însuși este fără beție, dar poporul rus și-a inventat un astfel de mod pentru a-L căuta pe Dumnezeu prin beție? Aceasta este o concluzie foarte greșită, un gând greșit. De fapt, este teama de a recunoaște imperfecțiunea cuiva în sine, un fel de păcat. Trebuie să recunoaștem că beția este un păcat conștient. Este un păcat atunci când omul merge pe această cale doar la început, când se face alegerea: să bea sau să nu bea. Dar după ceva timp, o persoană devine neliberă, iar apoi beția se transformă într-o boală. Iar relațiile noastre interumane sunt structurate în așa fel încât să existe cu siguranță prezența alcoolului în ele. Ei glumesc în armată că, dacă azi nu bei ceva cu noi, mâine îți vei vinde patria. Dacă nu bei: nu ești al nostru, ești un străin. Este o bună tradiție rusă că însoțim tot ce este legat de viață, cu durere și bucurie, cu consumul de alcool.

Rus' are bucurie și băutură.

Da, asta e tradiția. Dar asta nu înseamnă că toată lumea ar trebui să urmeze această tradiție.

Dar toată lumea urmează, toți oamenii urmează.

Urmează întregul popor pentru că un avertisment, o voce, plecând de la familie, sună liniștit, foarte vag și slab, că acest lucru nu trebuie făcut. Poate că părinții spun că nu ar trebui să bei, dar ei înșiși beau. Și indiferent ce spun ei, copilul învață nu din cuvinte, ci din acțiunile familiei. Nu există o voce de școală care să fie foarte semnificativă. Și societatea noastră în ansamblu face un mare pariu economic pe existența beției. Dar, de fapt, aceasta este o pierdere economică uriașă, colosală pentru stat. Nici măcar nu mai vorbesc de pagubă spirituală, care în sine este indiscutabilă, dar pentru anumite pături este benefică. Și dacă vorbim despre beție, este o boală. Alcoolismul este o boală, dar o persoană face primii pași către ea prin păcat. Desigur, marele dezavantaj este că familia, școala și Biserica, voi spune, fac foarte puțin astăzi în acest domeniu.

Dar glasul Bisericii nu trebuie auzit în piețe, trebuie să fie liniștit, în urechea fiecărui enoriaș. Sunt împotriva ca Biserica să vorbească la televizor etc. Aceasta este preocuparea societății și preocuparea noastră ca pastori este să lucrăm cu o anumită persoană. Din păcate, suntem prea des condescendenți, ceea ce arată a indiferență față de soarta cutare sau cutare enoriaș. De multe ori ne smerim și nu învățăm de la Hristos, care a spus: „Cereți și veți găsi, cereți și vi se va lepăda” (Mat. 7:7). Puțin Îl cerem lui Dumnezeu și puțin ne rugăm.

Nu credem suficient?

Avem puțină credință că Domnul ne va ajuta. Lipsa noastră de credință este sursa acestei situații. Adevărul însuși este în Biserică și spune: „Nu vă îmbătați cu vin, căci în el este curvie”. Nu fiecare persoană va deschide Biblia și o va citi, dar preotul trebuie să știe cum trăiește fiecare enoriaș și să încerce să ajute în diferite moduri, să fie strict și atent la păcate și să ajute persoana care vine la biserică să le corecteze. Și un credincios trebuie să fie conștient de această problemă. Apostolul Pavel, menționând printre alții păcătoși, spune: „Și bețivii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu”.

Proverbele lui Solomon spune: „Dă băutură tare celui ce pier și vin celui ce este întristat cu sufletul, ca să bea și să uite de sărăcia lui și să nu-și mai aducă aminte de suferința lui” (Proverbele 31). Deci poporul nostru rus este mereu sărac și trist la suflet?

Cine ne-a supărat atât de mult poporul? Cine l-a supărat? Cum nu este el însuși. Ceea ce avem noi, oamenii noștri acum, cred că este vina lor. Nu este nevoie să căutăm scuze pentru noi înșine că cineva ne seduce.

Dar, în general, suntem repede tentați, părinte Eugene.

Poate ne dorim noi înșine.

Și iată, din nou, prima minune din Evanghelie, care povestește despre căsătoria din Cana Galileii, când Iisus Hristos a transformat în mod miraculos apa în vin. Nici acolo nu era suficient vin, totul dispăruse.

Minunea aici a fost că Domnul a avut grijă de bucuria oamenilor. Dacă ceva material în această lume contribuie la bucuria comunicării, ca la această nuntă din Cana, și dacă vinul aduce bucurie, atunci Slavă lui Dumnezeu. Dar dacă dăunează sufletului și corpului unei persoane, atunci sunt absolut sigur că nu vom găsi nicio justificare pentru aceasta în Biblie. Aici, în Cana, Domnul a avut milă să prelungească bucuria sărbătorii pentru oameni.

Ești preot și medic în exercițiu în același timp, ceea ce este oarecum neobișnuit. De ce ești aici la Biserica Mântuitorului NeFăcută de Mâni?

După ce am devenit preot, Episcopul nostru m-a instruit să mă ocup de problemele de îngrijire spirituală a persoanelor care suferă de ebrietate și dependență de droguri. Această zonă este mai aproape de mine decât altele. Sunt medic si am o specializare in medicina dependentei. În general, ajutarea celor suferinzi este sarcina fiecărui preot din parohia sa. Există mult ajutor în acest domeniu pentru alcoolici și dependenți de droguri din punct de vedere spiritual și financiar în Mănăstirea Pskov-Pechersky.

Câteva femei stăteau odată lângă una dintre bisericile din Pechery, așteptând o cină festivă - era o sărbătoare patronală; femeile erau alcoolice, nu erau bărbați. Ce se întâmplă cu femeile noastre? Ei beau, își uită copiii, îi conduc la epuizare fizică și psihică și umplu orfelinatele cu ei? Acesta este poate singurul exemplu din lume.

Copii abandonați, mame care beau prea mult, familii destrămate, copii dependenți de droguri etc. - aceasta este o serie generală de situații care sunt caracteristice vieții noastre de astăzi, dar aceasta, în primul rând, este o consecință a proceselor spirituale. Goliciunea spirituală, neputința societății și, într-o oarecare măsură, a Bisericii, care a fost despărțită de oameni timp de zeci de ani. Și acum culegem aceste beneficii. Culegem ceea ce a fost semănat de bunicii și părinții noștri. Și acum acesta este rodul acelor ani pe care îi cunoaștem cu toții. Respingerea lui Dumnezeu a dat naștere acestei situații. Nu Dumnezeu a aranjat asta pentru noi, ci noi înșine l-am părăsit și ne-am trezit în această necaz. Dacă ne îndepărtăm de lumină, aceasta devine mai întunecată, iar îndepărtându-ne de Dumnezeu, ne aflăm în puterea unei alte forțe, care se manifestă astfel în viața noastră, viața societății, în viața fiecărui om. .

Oare oamenii noștri mor de beție?

Nu pot face predicții, dar pot spune un lucru: mă doare, ca persoană, că oameni înzestrați cu talente și frumusețea spiritului mor din cauza împrejurărilor. Oare oamenii noștri mor? Dar nu am băut niciodată ca acum, pentru că moralitatea noastră și adevărurile lui Hristos s-au pierdut. Totul este posibil. Acolo unde nu există Dumnezeu, totul încetează să mai aibă valoare. Dar, în calitate de preot al Bisericii Ortodoxe Ruse, trebuie să spun că indiferent de situații apar, indiferent de circumstanțe pe care le înduram în istoria noastră, indiferent de dificultățile care se întâmplă, avem întotdeauna ocazia și speranța că ne putem îmbunătăți. Și chiar de jos, din ultimul punct al mișcării noastre în jos, ne putem ridica până sus. În cele mai grele împrejurări, când s-a pus deja problema existenței statului nostru, Domnul a pus-o. Și acum putem, dacă Biserica se poate ruga, să ridice țara noastră, poporul nostru spiritual... Cred că numai Hristos are puterea de a ne mântui, „nu un Rege sau un erou”, ci Dumnezeu.

Probabil în biserica dumneavoastră, pr. Evgeny, jumătate din oraș ar trebui să fie la slujbe de rugăciune.

Avem 30-40 de persoane la slujbe de rugăciune și stând la Liturghie. Acest templu, care se numește Imaginea Mântuitorului nefăcută de mână, a fost deschis ca al douăzeci și doi la Pskov.

De ce nu vin oamenii? Puțini credincioși?

Ei nu cred în ceea ce va fi dat. Ei nu cred. Și chiar și cine vine aici pentru vindecare de beție, nu toată lumea îl caută pe Dumnezeu. El caută doar latura practică: și-a revenit și a părăsit templul. Știi, există situații în care o persoană se află în exces de alcool de câteva zile, într-o stare de exces prelungit de alcool. Nici măcar nu se poate ridica și este deja o chestiune de viață și de moarte. Iar rudele lui cer o picurare și cred că se va opri din băut. Ei cer un IV, dar apoi se duce el însuși la taraba. Și așa se dovedește: o persoană care era pe moarte, după ajutor medical, a găsit forta fizicași continuă să bea. Se întâmplă ca oamenii, dobândind sobrietate fizică, să se îndrepte către alte vicii și pasiuni spirituale. În călătoria de recuperare din beție, este important ca o persoană să vadă scopul - Dumnezeu. De aceea, rugându-ne pentru el, sperăm că se va întoarce la Dumnezeu, se va întoarce în sânul Bisericii lui Hristos. Nu recuperarea în sine este cea valoroasă, ci mântuirea sufletului, învierea spirituală.

Căror sfinți li se cere ajutor la slujbele de rugăciune din Biserica Chipul Mântuitorului NeFăcut de Mână? Slujiți slujbe de rugăciune la pictograma „Poirul inepuizabil”?

Pot spune un singur lucru - trebuie să ne rugăm Domnului nostru Isus Hristos. El este singurul „dătător de lucruri bune”, numai El. Și toți sfinții mijlocitori sunt pentru noi. În situația noastră dureroasă, îi cerem Sf. mijlocire. Mucenic Bonifaciu, Sf. bl. Xenia, Sf. Panteleimon, Sfântul Moise, Sfântul. Simeon din Verkhoturye și alții Dar cu rugăciune fierbinte, toți sfinții ajută. Experiența mea spirituală în acest domeniu este de doar trei ani, dar nu prea înțeleg cărțile de referință care enumeră sfinții care ajută la cutare sau cutare boală. Și aici ne rugăm, în primul rând, Maicii Domnului. Nu avem Maica Domnului din Kazan, Maica Domnului Potirul Inepuizabil - avem o singură Maica Domnului, dar icoanele în cinstea ei sunt diferite, iar o anumită poveste este legată de icoana „Potarul Inepuizabil”.

Ce îi sfătuiți pe „băutorii obișnuiți”, părintele Evgeniy?

Un preot își poate extinde misiunea de predare la Biserică, iar eu mă pot adresa doar credincioșilor, creștinilor ortodocși. Ce sfat ar trebui să le dau? Pentru cei care nu au nimic de-a face cu biserica? Această boală umilește Rusia. Și a te certa cu necredincioșii și a dovedi este în general inutilă. Și nu adaugă adevăr.

Întreaga lume bea, dar din anumite motive numai rușii beau până la extrem, inestetic.

Atât nemții, cât și toți ceilalți beau urât. Nationalitatea nu are nimic de-a face cu asta. Dar dacă o persoană înțelege cu adevărat distrugerea acestei pasiuni, pericolul ei, spiritual și fizic, trebuie să caute ajutor de la Dumnezeu. Cum să ajungi la Dumnezeu? Acest drum începe în biserică, cu Tainele lui Hristos. Iar prima Taină, dacă este un botezat, este Taina pocăinței. El trebuie să se pocăiască sincer de păcatul său și de neputința lui. Și înțelegeți că nimeni în afară de Dumnezeu nu îl va ajuta în această situație. În general, un băutor nu datorează nimic, dar dacă vrea, trebuie să vină la Biserică. Calea către mântuire este prin pocăință, schimbarea vieții și discutarea cu preotul despre motivele căderii tale. Trebuie să-l cauți în tine, să-ți discuti pasiunile și să schiți câțiva pași trepți. Macarie din Egipt a spus că o persoană merge la Dumnezeu nu din vârf în vârf, ci din toamnă în cădere. Iar dacă are loc această comunicare cu preotul, va exista o conștientizare a posibilității morții spirituale, fizice, persoana face un jurământ. Astăzi, la o slujbă de rugăciune, enoriașul nostru a făcut acest jurământ: pentru o lună.

Ce este un gaj?

Un jurământ nu este o poliță de asigurare, este o promisiune sinceră a unei persoane către Dumnezeu. Cu toată credința. Dacă o încalci, ridică-te din nou, pocăiește-te și fă din nou jurământul tău. Și așa din toamnă în toamnă.

Cum suferă soțiile, care nu înțeleg cum să ajute și adesea fie încep să bea, fie se transformă în psihopați și spun: Am încercat, am ajutat, i-au pus un IV, dar el încă bea. Ce ar trebui să facă o soție, cum să-și ajute soțul într-o situație atât de dificilă?

Nu există soluții gata făcute, fiecare este nemulțumit în felul lui și nu există o rețetă gata făcută. Trebuie să ne uităm la fiecare situație specifică. Dar dacă o persoană și-a făcut în cele din urmă alegerea și bea, iar prin el familia și această femeie pierd, atunci uneori este necesar să se intensifice problema, chiar și până la divorț. Dar ce să faci în sens spiritual: nu te enerva, nu blestema, nu-i dorești rău, nu te răzbuna, deși este foarte ofensator. Roagă-te și cere ajutor Domnului. Dar nu alergați la vindecători, conspiratori care folosesc puterea întunecată spirituală. Puterea lui Dumnezeu este desăvârșită în slăbiciune. Și schimbările într-o persoană apar neobservate. Și dacă ceva s-a schimbat în bine pentru cineva, nu este nevoie să vorbim despre asta. Sunt oameni care, prin rugăciunile rudelor lor, sau ale lor, apelând la Dumnezeu pentru ajutor, s-au vindecat. Și soțiile să se roage Domnului pentru ca soțul lor să nu le împietriască inimile. Dar vorbim despre credincioși care trăiesc viața de biserică și sunt puțini dintre ei, din păcate. Domnul poate oferi ajutor, dar cei care apelează la el pentru aceasta sunt doar unul la sută.

Deci vom rămâne unu la sută?

Noi, ca credincioși, trebuie să fim în comunitatea bisericească, iar dacă comunitatea și enoriașii ei sunt sănătoși din punct de vedere spiritual, atunci prin ei, prin enoriași, care sunt ca sarea pământului, ca puțin aluatul, societatea se va schimba. Biserica trebuie să-și îndrepte toată râvna către îngrijirea celor din gardul bisericii. Și cei care sunt puternici în spirit și credință vor schimba întregul popor. Creșterea spirituală este un lucru misterios. Calea unei persoane către Dumnezeu este foarte personală.

Dar mulți nici măcar nu știu despre asta.

Și chiar și noi credincioșii suntem slabi în credință. Dar dacă o persoană vine la biserică, trebuie să fie înconjurată cu atenție și căldură și nu împins afară din biserică cu nepoliticos și predicare.

La slujbele voastre de rugăciune pentru vindecarea de păcatul beției, se pare că oamenii care stau în picioare sunt simpli, social, evident din oameni săraci. Oamenii noștri bogați nu beau, sunt alcoolici printre ei?

Calea către Dumnezeu este o schimbare în întreaga ta viață, iar oamenii bogați nu vor să renunțe la binecuvântările lor. Ei caută moduri diferite, în principal medicamente care le-ar opri. Aceste metode se bazează cel mai adesea pe frică.

Și astfel de metode sunt într-adevăr inutile?

Pentru o persoană laică, non-bisericească, există metode care nu sunt periculoase pentru sufletul său. Și dacă o persoană apelează la un narcolog, atunci acest lucru este normal. Nu pentru bunicile care amestecă ceva.

Ce zici de codificare?

În sine, acesta este un ecran în spatele căruia se ascund diferite lucruri. Trebuie să ne despărțim. Hipnoza este un domeniu misterios, iar Biserica avertizează împotriva folosirii acesteia. Dar există diferite tehnici: acupunctură, acupunctură, acupunctură, „cusătură” - toate acestea sunt folosite în tratamentul alcoolismului.

Aceste tehnici agravează problema: astăzi te-a ajutat acopresiunea, mâine, și atunci?

Dar în această perioadă, atâta timp cât o persoană nu bea, există speranță. Permiteți-mi să vă amintesc de evenimentul evanghelic: „Vindecarea orbului născut”, când Hristos a luat lut și a uns ochii orbului. Hristos nu a trebuit să facă acest lucru, El putea pur și simplu să vindece cu Cuvântul, dar aceasta este pentru lipsa noastră de credință. Deci în astfel de cazuri: pentru unii, ace, pentru alții, tiv, pastile. Așa că poți să renunți la orice tratament și să spui: Doamne, totul este în mâinile Tale și să faci fără chirurgi, traumatologi etc. Puteți obține ajutor printr-un medic conștiincios și cu ajutorul rugăciunii noastre. La urma urmei, nu numai Dumnezeu ne ajută, ci și noi trebuie să-L ajutăm, să nu fim leneși și să nu transferăm totul către Dumnezeu.

Mântuiește-mă, Doamne.

Serviciul de informare al eparhiei Pskov.

Biserica Ortodoxă Rusă i-a interzis să slujească scandalosului protopop Vladimir Golovin din orașul Bolgar. Acum îi este interzis să citească predici, să țină întâlniri cu pelerinii și să facă ritualuri eretice. În toată această poveste, un lucru este surprinzător: de ce activitățile lui Golovin au rămas neobservate de cler atât de mult timp? Pseudo-bătrân de multi ani a acţionat în numele Biserica Ortodoxă, a reusit sa atraga multi sustinatori la persoana sa..

Tema fecală

Protopopului Golovin îi place să dedice locul principal în predicile sale subiectelor fecale și excursiilor la toaletă. El este foarte preocupat de aceste aspecte ale existenței umane. Începe să vorbească despre aceste subiecte cu deosebită plăcere atunci când reușește să adune tineri în jurul său.

„Învățătorul spiritual” își permite în fața copiilor să savureze detaliile de toaletă din viața pământească a Mântuitorului, să-i numească pe călugări „ciudați”, să discute despre lenjeria femeilor, să vorbească despre detaliile sale. viata sexuala. În plus, preotul îi încurajează deschis pe enoriași să vizioneze filme porno.

Printre adepții lui Golovin se numără actorul Anton Makarsky și soția sa Victoria. Preotul a inventat prin acord așa-numita rugăciune conciliară. Se realizează cu o anumită taxă, iar pentru investiții suplimentare se promit să „întărească rugăciunea” în biserici și mănăstiri celebre. Și dacă nu există bani, atunci, după cum se spune, nu există dragoste. Nimeni nu se va ruga.

Comunitatea „Spasskaya”

Golovin a decis să-și descopere abilitățile mistice de vindecare. Pelerinii pot lua parte la ritul său personal de „vindecare spirituală”. Pentru a face acest lucru, trebuie să cumpărați o cămașă specială cu găuri pentru 350 de ruble, o lumânare pentru 50 de ruble și să plătiți 300 de ruble pentru un serviciu de rugăciune. Total - 700 de ruble.

Preotul își pune mâinile pe fiecare adept într-o cămașă ridicolă și mormăie ceva. Deoarece ierarhia cu încăpățânare nu a observat activitățile lui Golovin, el a decis să nu se oprească aici.

În suburbiile Bolgarului, părintele Vladimir și-a construit o mănăstire și comunitatea Spasskaya. După cum însuși Golovin subliniază, cei „care vor să trăiască cu adevărat ortodocși” vor locui în mănăstire și obște. Pentru a atrage cât mai mulți oameni, Golovin publică videoclipuri cu „predici” pe internet.

Multă vreme, protopopul a fost bântuit de vechii faraoni egipteni. La urma urmei, când erau încă în viață, numeroși sclavi le-au construit piramide funerare maiestuoase. Din câte se pare, de aceea, lângă mănăstire a apărut curând Paraclisul Învierii Domnului. În partea de jos a capelei a fost construit personal un mormânt pentru părintele Vladimir. Există mai multe fotografii pe internet cu Golovin, care se arată lângă viitorul mormânt într-o sutană cu imprimeu de leopard. Apar câteva întrebări pentru designerii de sutană.

Sfârșitul unei ere minunate

Pentru prima dată, publicul larg a aflat despre tragedia protopopului bulgar la începutul anului 2018. Protopopul Alexandru Novopașin, care aparține aceleiași eparhii cu Golovin, a făcut o prezentare la sărbătorile ortodoxe de Crăciun lecturi educative la Moscova. Apoi a povestit tuturor celor prezenți despre teologia neconvențională a părintelui Vladimir.

Fie Golovin putea împărți bine veniturile cu superiorii săi, fie din alt motiv, dar reacția la acuzațiile împotriva lui Golovin nu a urmat imediat. Abia la sfârșitul lunii martie a fost numită o comisie teologică care să cerceteze activitățile scandaloase ale protopopului. Înființarea sa a fost precedată de numeroase articole și publicații ale unor oameni de știință ai sectei care solicitau o abordare imediată cu ereticul.

În cele din urmă, pe 24 august, Golovin a primit un ultim avertisment chinezesc. Clerul cu normă întreagă a eparhiei Chistopol a primit ordin să-și ștergă toate videoclipurile cu așa-zise predici până la 1 septembrie. Printre altele, protopopul a primit ordin să ștergă mai multe site-uri și pagini publice, să schimbe informațiile de pe site-ul parohiei sale și să abandoneze ritualurile dubioase.

Ereticii nu renunță

Ca răspuns, Golovin a publicat un videoclip pe canalul său de YouTube pe 31 august. El a acuzat patriarhia de intimidare. Și se presupune că a cerut să se pensioneze pentru patru ani, dar toată lumea l-a plăcut atât de mult încât nu l-au lăsat să plece. Protopopul insistă că are adepți în toată lumea. Timp de câteva ore, pseudobătrânul și-a apărat cazul. I-a prins și pe toți acuzatorii mințind.

Golovin a amenințat chiar Biserica Ortodoxă Rusă cu o scindare dacă nu se dă înapoi. Cu toate acestea, responsabilitatea a fost pusă din nou asupra adversarilor. I-a comparat pe toți cei care nu erau de acord, adică clerul, cu ucigași profesioniști și s-a prezentat ca o victimă vânată. Cu o deosebită plăcere, preotul a încercat să se prezinte ca un martir.

Reacția Bisericii nu a întârziat să apară. Protopopul i s-a interzis să slujească din 3 septembrie. Adevărat, de doar trei luni. Lui încă i se oferă ocazia să se pocăiască și să ia calea cea bună. Dar Golovin preferă să se distreze cu adepții în noua mănăstire și să se pregătească pentru înmormântare în propriul mormânt. Este puțin probabil să renunțe la ideile și puterea lui. Dumnezeu Kuzya nu a refuzat.

Sărbătorile de Anul Nou sunt chiar după colț. Pe de o parte, dacă nu vă odihniți, vă puteți suprasolicita - există multe exemple. Dar în vacanță ne relaxăm inevitabil. O astfel de distracție nu este păcătoasă? Pot fi. Este mai bine să mergi la o mănăstire în acest timp? Ce rost are vacanța? Cum ar trebui să se odihnească un ortodox? Cu aceste întrebări, redactorii revistei „Neskuchny Sad” s-au adresat duhovnicului Bisericii Flora și Laurus din Zatsepe (Moscova), mărturisitorul școlii duminicale, preotul Grigory KOVALEV.

REFERINŢĂ: Preotul Grigory KOVALEV s-a născut în 1959 la Moscova. În 1982 a absolvit Institutul de Inginerie Silvică din Moscova. A lucrat ca paznic lângă Magadan și în rezervațiile naturale de lângă Moscova. În 1989 a fost hirotonit de către Arhiepiscopul Alexandru de Kostroma și Galich. A slujit în bisericile rurale din diecezele Kostroma și Nijni Novgorod. Din 1999 până în 2001 a slujit în Biserica Nașterea lui Ioan Botezătorul din Ivanovo (Moscova), din 2001 - cleric al Bisericii Mucenicilor Florus și Laurus din Zatsep (Moscova). Director spiritual al școlii duminicale de la biserică. Maestru în sport în scufundări. Tată a patru fiice și trei fii.

— Părinte Grigore, există vreun sens spiritual în odihnă sau este doar îngăduință față de slăbiciunea noastră umană?

„De îndată ce Domnul a terminat crearea lumii, El a binecuvântat odihna: „Și Dumnezeu a terminat în ziua a șaptea lucrarea pe care o făcuse și în ziua a șaptea S-a odihnit de toată lucrarea Lui pe care o făcuse. Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o, căci în ea S-a odihnit de toate lucrările Sale, pe care Dumnezeu le-a creat și le-a creat” (Geneza 2:2-3). Adică, încă de la început a spus clar că o persoană are nevoie de odihnă. Într-un fel sau altul, oamenii au luat mereu o pauză periodică de la serviciu. În vremea noastră, cu ritmul de viață absolut incredibil de accelerat, acest lucru este și mai relevant. Ritmul vieții moderne, în special în orașele mari, epuizează o persoană mental, iar oboseala ridicată este rădăcina iritabilității, furiei și a altor pasiuni care interferează nu numai cu munca, ci și cu viața în general. Doar nu confunda odihna cu lenevia. Odihna nu înseamnă a nu face nimic, ci, în mod ideal, o schimbare de loc și activitate. Dimpotrivă, un oraș modern, căruia îi lipsește mișcarea în timpul săptămânii, are nevoie de cel puțin un fel de activitate în vacanță. Și fiecare va determina singur o măsură rezonabilă a acestei activități. Unele persoane beneficiază de activitate fizică viguroasă, altele, datorită vârstei și stării de sănătate, cele moderate sunt mai potrivite.

Nu pot vorbi pentru toată lumea, dar mi se pare că rugăciunea mea se intensifică în timpul sărbătorilor. Este mai puțină agitație, viața curge mai calmă, mai măsurată și nimic nu distrage atenția de la rugăciune.

— Sunteți de acord cu opinia larg răspândită că singura formă de recreere potrivită pentru un ortodox este pelerinajul?

— Sincer să fiu, nu văd niciun beneficiu spiritual în formele actuale de pelerinaj colectiv. Dorința nesănătoasă a maselor de a pelerinaj în toată lumea a dus la apariția termenului de „turism ortodox”. Înțeleg agențiile de turism care se concentrează pe turismul ortodox – chiar și acum, când prețurile au crescut, le aduce venituri considerabile. Dar sensul spiritual al pelerinajului în astfel de călătorii în masă este erodat și uitat. Mulți oameni cred naiv că într-un pelerinaj vor putea scăpa din agitația lumii și vor renunța la lume. Aceasta este o utopie. Chiar și atunci când călătorim la o mănăstire îndepărtată, suntem încă în sistemul grupului, documentării, conducătorului, transportului, trecerea prin orașe și sate, făcând popasuri. Iar pelerinii vorbesc mult între ei pe drum, adesea pe subiecte complet laice, de zi cu zi.

De regulă, mai puțin de jumătate dintre oamenii din grupuri sunt confirmați în Ortodoxie, iar abundența de vorbă inutilă caracteristică acestor călătorii nici nu-i aduce beneficii, nici nu-i întărește în credință pe alți oameni mai puțin bisericești sau îi apropie. la viata bisericeasca. Mulți, în pasiunea lor pentru pelerinaj, încep să alunge numerele, să se concureze între ei: ai fost de cinci ori la această mănăstire, și eu am fost zece, te-ai scăldat în trei izvoare, și eu m-am scăldat în cinci. Dar fructele? Există o colecție complet lipsită de sens de „har”. Și cel mai adesea, ei cumpără mai întâi vouchere, își aranjează o vacanță la serviciu și, literalmente, cu o zi sau două înainte de plecare vin pentru o binecuvântare. Unde să mergi, te binecuvântez. Dar nu văd rostul unor astfel de pelerinaje. Este util să mergi în locuri sfinte și să te rogi la o slujbă mănăstirească. Dar este mai bine să mergi nu în grup, ci cu familia sau singur (dar nu în detrimentul păcii în familie). Aceasta depinde dacă ambii soți sunt bisericești. Sau un grup mic dintr-o parohie sub conducerea unui preot. Și nici măcar un astfel de pelerinaj nu aș numi vacanță, chiar dacă are loc în timpul unei vacanțe. Am fost pe Muntele Athos, în opinia mea, aceasta este într-adevăr o combinație rezonabilă de odihnă bună și viață spirituală intensă. Acolo trebuie să te muți foarte mult (deseori mergi de la mănăstire la mănăstire), este o natură frumoasă de jur împrejur, marea, o mulțime de impresii noi și, în același timp, ești atras de programul mănăstirii cu rutina sa strictă și servicii lungi. Nu am întâlnit niciodată după vacanță oameni mai mulțumiți decât pelerinii athoniți (atât preoți, cât și laici). Eu însumi am experimentat senzații similare.

Dar lucrul minunat despre Athos este că nimeni nu este interesat de tine acolo. Te-au acceptat, te-au așezat, i-au explicat unde era trapeza, când era serviciul, atunci erai liber să faci ce vrei. Poți chiar să pleci pentru câteva zile și nu vor fi plângeri. Dar aceasta este Grecia, au tradiții diferite, mai mult respect pentru libertatea omului. Și în mănăstirile noastre, pelerinii li se cere ascultare.

- Ce e în neregulă cu asta? Unii preoți recomandă chiar să locuiască ca muncitor în vacanță într-o mănăstire.

- Aceasta este o chestiune complet diferită. Muncitorul se desprinde cu adevărat de agitația orașului de ceva timp, face multă muncă fizică, adesea în aer curat. Deși este o întindere, munca poate fi numită odihnă. Cu o întindere, pentru că nu toată lumea este potrivită pentru o astfel de vacanță. În primul rând, aveți nevoie de o rezervă de timp. O săptămână nu este suficientă pentru a lucra; Orice mănăstire vă va spune asta. Îți permite sănătatea? Sunt multe nuanțe, așa că cred că poți merge ca muncitor doar cu binecuvântarea mărturisitorului tău. Nu genul de „binecuvântare” care se ia înaintea unui pelerinaj, ci una reală: mai întâi, consultați-vă, cântăriți toate pro și contra împreună, apoi faceți planuri pentru vacanța dvs.

Colaborarea este o alegere liberă. Ar fi grozav dacă un pelerin, după ce a locuit câteva zile într-o mănăstire, vrea să ajute la bucătărie sau la treburile casnice. Pe Muntele Athos există și o astfel de oportunitate. Dar acolo ei vă vor spune o singură dată la început că există o astfel de oportunitate și nimeni altcineva nu vă va deranja. Și în mănăstirile noastre, cel mai adesea se „oferă” să lucreze în așa fel încât să nu poți refuza. Nu lasă de ales. Cred că aceasta este mai mult o tradiție sovietică decât una creștină.

— Ce este în general acceptabil pentru un creștin aflat în vacanță? Sport, lectură ușoară, discoteci, excursii în jurul lumii?

- În vacanță, ca în viata de zi cu zi, trebuie să ne călăuzim după cuvintele apostolului Pavel: „Totul îmi este îngăduit, dar nu totul este de folos” (1 Cor. 6:12). Activitatea fizică rezonabilă este utilă în principiu, dar este pur și simplu necesară pentru un oraș care nu se mișcă prea mult. Când am slujit în sat, nici măcar nu mi-a trecut prin cap să fac exerciții. Deși nu aveam o fermă mare, erau destule sarcini în munca zilnică normală prin casă: a lua apă, a tăia lemne, a pironi ceva, a repara. În oraș petrecem zile întregi fără să ne mișcăm, ideal ar fi bine să găsim timp pentru exerciţii fizice nu doar in vacanta. Iar în vacanță sunt binevenite înotul, canotajul, schi nautic, fotbalul, voleiul, badmintonul. Sau, dacă iarna, schi prin pădure, schi alpin. Multora le place sa se relaxeze la tara sau la tara. le înțeleg. Apropo, acesta este al patrulea Patriarh la rând care se dovedește a fi un culegător activ de ciuperci printre noi.

Dacă ai ocazia să vezi lumea, de ce nu? Îți lărgește orizonturile. Nu același lucru se poate spune despre o lectură ușoară. Literatura ușoară cu siguranță nu este utilă, trezește spiritul de lenență într-o persoană, iar în vacanță atmosfera în sine îi corespunde. Dar dacă o persoană citește întotdeauna astfel de cărți, este puțin probabil să-și schimbe obiceiul în vacanță. Acesta nu mai este un obicei, ci o pasiune.

De asemenea, nu este nimic bun în dansurile moderne. În primul rând, nu sunt deloc caste, iar în al doilea rând, muzica cântată în discoteci este dăunătoare sănătății. Câți decibeli ne cad pe urechi acolo! De asemenea, este nesigur pentru sistemul nervos, iar pentru auz, dezvoltă agresivitate. Orice medic iti va spune asta.

- Dar este oare măcar posibil să te relaxezi în vacanță sau o astfel de dorință este în sine păcătoasă?

- Dacă o persoană se pregătește să se relaxeze în avans, există o mare probabilitate ca, ca una dintre opțiuni, să înceapă pur și simplu să atingă continuu sticla. Și există întotdeauna o scuză: unei persoane îi este frică să zboare într-un avion, altuia are dificultăți în a adormi într-un loc nou, altuia pur și simplu „are nevoie” să scape de stres. Și plecăm. Adică nu dorința în sine este păcătoasă, ci consecințele la care este probabil să conducă. În general, nu trebuie să-ți stabilești obiective speciale înainte de vacanță. Este posibil și necesar să te detașezi pentru o vreme de agitația și de grijile cotidiene. Dar de îndată ce începi să te antrenezi pentru ceva, odihna s-a terminat. Nimic nu va merge. Și nu numai că o punem la punct, ci și informăm pe toată lumea despre planurile noastre: vecini, colegi, colegi de călătorie. Pentru ce? Nimeni nu este interesat de preferințele noastre pentru locuri de recreere și agrement. Trebuie să trăim fără declarații, în tăcere, în secret. Dacă învățăm să trăim așa, va veni rugăciunea din inimă, vom putea să-i cerem în mod conștient Domnului liniște sufletească. Atunci există speranța că ne vom odihni cu adevărat și ne vom recăpăta puterile. Dar sentimentele și declarațiile sunt goale.

— Sunt oameni care spun direct că nu știu să se relaxeze, nu știu ce să facă în vacanță. Ai auzit des asta?

- Foarte des. Aproape fiecare a treia persoană spune asta, dar în cele mai multe cazuri este o ipostază. Da, „uită” de tine telefon mobil acasă, iar într-o zi sau două te vei simți grozav în vacanță. Dar nimeni nu uită, nu vrea. Nu sunt atât de mulți oameni care să nu știe cu adevărat să se relaxeze, care să nu știe nimic în viață în afară de muncă.

Mi se pare că nu trebuie să se forțeze, să le refacă, este mai bine să găsească doar un hobby activ; de exemplu, să faci ceva în timpul tău liber. Încă nu poți scăpa din timpul liber, așa că lasă o persoană, dacă nu poate trăi fără muncă, să-și schimbe tipul de activitate. O schimbare de activitate este și o odihnă, dar în același timp nu va sta fără muncă. Mi se pare că aceasta este cea mai bună opțiune pentru dependentii de muncă.

— Unii soți își trimit copiii la bunica sau într-o tabără și pleacă împreună în vacanță. Este corect sau ar trebui să se relaxeze întreaga familie?

— Să ne întoarcem din nou la apostolul Pavel. Un adolescent trebuie să se obișnuiască cu despărțirile cel puțin periodice de familie și cu viața în grup. Desigur, tabăra diferă de la tabără la tabără. Mi-am trimis cei mai mici patru copii ai mei în tabăra „Big Adventure”, pe care celebrii călători Dmitry și Matvey Shparo o dirijează în Karelia de mulți ani. Din păcate, când am aflat de el, cei trei mai mari crescuseră deja. Acolo, copiii locuiesc în corturi și fac drumeții serioase sub îndrumarea instructorilor cu experiență. Al meu a venit de acolo matur și matur. Când există disciplină și activitate fizică mare, nu mai rămâne nici timp, nici energie pentru prostii. Prietenul meu, părintele Mihail Rezin, conduce o tabără excelentă de corturi în regiunea Nijni Novgorod de la mijlocul anilor '90. Ei nu fac drumeții, locuiesc într-un singur loc, dar își pregătesc și ei înșiși lemne de foc, poartă apă și ajută la pregătirea hranei. În tabără trec tot timpul evenimente interesante. Ei au grijă de copii. Și acolo unde este lenevie, copiii nu trebuie trimiși. Din păcate, astăzi există multe astfel de tabere. Consilierii consideră călătoria acolo ca pe o vacanță pentru ei înșiși, copiii sunt lăsați în voia lor, desigur, nu vor învăța nimic bun acolo. Dar o tabără bună, unde există disciplină, multe sporturi și activități comune active, se va potrivi copilului numai pentru folos. Și nu este nimic rău dacă părinții se relaxează undeva împreună în această perioadă și câștigă putere pentru anul care urmează.

Și nu este nimic în neregulă ca un copil să-și viziteze bunica. Problema este că mulți părinți, sub pretextul că sunt ocupați, de mici dau complet vina pe copil pe bunica și nu se ocupă deloc ei înșiși. Fructele unei astfel de educații se manifestă rapid și sunt triste. Dar dacă părinții își îngrijesc copilul tot anul, învățându-l respectul față de bătrâni, de ce să nu-l trimiți pe el și pe bunica lui în sat sau în clădire de sărbători? Bunica este și o rudă apropiată!

— Pot soții să se odihnească separat, separat?

— Soții trebuie să decidă ei înșiși această problemă. Dacă este consimțământ reciproc, de ce nu? Nu văd niciun păcat. Oamenii sunt toți diferiți, iar o separare atât de scurtă poate avea un efect benefic asupra relațiilor cuiva. Există și motive obiective - vremurile sunt tensionate și nu este întotdeauna posibil ca soțul și soția să plece în vacanță în același timp. Nu poți lua o soție pe Muntele Athos. Adevărat, acolo, lângă peninsulă, există o zonă de recreere seculară. Mai mult, apropierea mănăstirii își are efectul - acolo nu există libertate de stațiune, totul este cumva mai strict. Mama a rămas în această zonă cu prietena ei, iar eu am petrecut câteva zile în mănăstire.

— În general, restul unui preot este diferit de restul unui laic? De ce se obosesc preoții cel mai mult?

— Fizic, bineînțeles, de la stat mult timp în picioare. Nu degeaba bolile venoase ale picioarelor sunt atât de comune în rândul preoților. Și moral, probabil, din monotonia acțiunilor. Aceasta se aplică, în primul rând, mărturisirii, cerute. Mai ales în orașe, unde trebuie să mergi mult timp la spovedanie și să călătorești des pentru slujbe. Pe parcursul unui an, oboseala se acumulează. Și, dacă vorbim de preoți de familie, de incapacitatea de a avea o odihnă normală cu familia. Pentru noi, sâmbăta și duminica sunt zilele cele mai aglomerate în zilele lucrătoare, uneori suntem liberi, dar apoi membrii familiei noastre lucrează sau învață. Pentru un preot de familie, vacanța este poate singurul moment de relaxare normală cu familia sa.

Ce este diferit la sărbătoarea unui preot? Îmi place să merg la mare cu familia, mă scufund mult acolo, omagiu trecutului - în tinerețe m-am implicat serios în scuba diving. Cel mai adesea lângă Anapa, am un loc preferat acolo. Venim cu un cort. Dar am fost și în stațiuni civilizate și acolo de mai multe ori am observat involuntar cum familii de preoți (era clar că erau ei) petreceau jumătate de zi căutând un loc în care să nu-i vadă nimeni, construiau un fel de bariere de cearșaf, săreau de acolo în mare și imediat înapoi. O poză ciudată care îți atrage atenția. Ei bine, poți să găsești un loc care să nu fie aglomerat, să te relaxezi liniștit cu familia, să faci o baie fără a atrage atenția asupra ta.

Știu că mulți preoți iubesc pescuitul. Aceasta este poate cea mai populară vacanță printre tații moderni. În general, ne odihnim normal, ca oamenii!

— Ne-ați amintit încă o dată că preoții au zile libere în timpul săptămânii. Laicii care lucrează într-o săptămână de cinci zile nu au astfel de zile și, ca urmare, problema odihnei apare nu în vacanță, ci pe tot parcursul anului. Privegherea toată noaptea sâmbăta, liturghia duminica. Se pare că creștinii ortodocși nu au zile libere. Ce ar trebuii să fac?

— O întrebare foarte dificilă. Eu însumi simpatizez adesea cu laici. Este probabil acceptabil ca ei să sară uneori peste serviciul de seară, ceea ce mulți fac. Nu putem interzice împărtășania doar pentru că am ratat priveghia de toată noaptea. Unii oameni nu participă la liturghie în fiecare duminică. Din punct de vedere tehnic, aceasta este o încălcare a celei de-a patra porunci, dar totul depinde de motive. Domnul vede inima unei persoane. O persoană va începe să se relaxeze în interior, să-și spună că, deoarece muncește atât de mult și mult, este suficient să vină la biserică o dată pe lună (două, trei, șase luni, un an) și va începe să meargă. din ce în ce mai rar, dacă nu părăsește cu totul Biserica. Trebuie să ne străduim să participăm în mod regulat la biserică și la slujbele duminicale, dar nu ca o împlinire oficială a legii. Trebuie să existe Dumnezeu în inimă. Nu uita să te rogi.

Și nu numai ortodocșii nu au timp să se odihnească și să facă treburile casnice. Problema omului modern este incapacitatea de a opri și încetini. Vineri seara a venit, este necesar, în limbajul auto, trecerea în treapta a doua. Dar nu știm cum și întregul nostru weekend trece cu aceeași viteză a cincea. Drept urmare, luni nu există nicio senzație de odihnă, capul meu este o mizerie, toate lucrurile încă nu au fost făcute și nu există nicio perspectivă. Weekendul viitor totul se repetă. Singura cale de ieșire din acest impas este să înveți să încetinești.

Intervievat de Leonid Vinogradov

Mercy.ru/ Grădina Neskuchny

La 16 aprilie 2018, la vârsta de 96 de ani, un duhovnic supranumerar al eparhiei Bryansk, protopopul Grigori Kovalev, s-a odihnit în Domnul.

Grigori Stepanovici Kovalev s-a născut la 27 iunie 1922 în sat. Deremna, regiunea Bryansk, într-o familie de țărani. În timpul Marelui Războiul Patriotic a ajutat partizanii. De profesie civilă a fost cizmar.

În 1976, episcopul Gleb de Oryol și Bryansk l-a hirotonit diacon, iar în august același an - preot.

După ce a luat sfinte ordine, a slujit ca rector al bisericilor din sat. Hokhlovka, s. Deremna, s. Cormoran, regiunea Bryansk.

În 1980 a fost transferat în dieceza Sumy și a slujit ca rector al Bisericii Înălțarea din orașul Konotok, regiunea Sumy, din 1981 - rector al Bisericii Înălțarea din sat. Trostyanets, regiunea Sumy.

În 1981, arhiepiscopului Antonie de Cernigov și Nejin i s-a acordat dreptul de a purta picior și kamilavka.

În 1982, s-a mutat din nou în dieceza Bryansk și a slujit ca rector al Bisericii Teologice Sf. Ioan din sat. Chepovo, districtul Pogarsky, regiunea Bryansk.

În 1985, i s-a acordat crucea pectorală, iar în 1988, Arhiepiscopul Bartolomeu de Oryol și Bryansk i-a acordat gradul de protopop.

În 1986, episcopului Paisiy de Oryol și Bryansk i s-a acordat dreptul de a purta un club.

Din 1998 a slujit în Biserica Sf. Nicolae din sat. districtul Deremna Mglinsky.

În 2000 a primit o cruce cu decorații.

Din cauza vârstei înaintate și a stării de sănătate, a fost repartizat în personal. Fiind preot supranumerar, el a ajutat la îndeplinirea slujbelor religioase în biserică în cinstea Icoanei Tihvin a Maicii Domnului din Bryansk.

18 aprilie 2018 în biserica din numele Sfântului Nicolae. Deremna, raionul Mglinsky, în mica patrie a părintelui Grigorie, a avut loc slujba de înmormântare. În fruntea gradului era protopopul Dimitri Snegirev, decanul bisericii Klimovsky din eparhia Klintsov. Cuviosul Sa a fost slujit de decanul bisericii Pochep, protopopul Rostislav Kozak, și de clerul protopopiatului Pochep și Mglin din eparhia Klintsov. Protopopul Grigorie a fost înmormântat în cimitirul local din sat. Deremna lângă soția lui.

Exprimăm condoleanțe rudelor răposatului, Domnul să odihnească sufletul proaspătului răposat Protopop Grigorie în satele drepte, unde nu este nici boală, nici întristare, nici suspin, ci viață nesfârșită!

Veșnică amintire pentru el!