Test pentru cea de-a 205-a aniversare a lui Evgeniy Bolhovitinov. Mitropolitul Evgheniei (Bolhovitinov). Lucrări științifice și eseuri

(Evfimy) - Mitropolitul Kievului, celebru om de știință; gen. în 1767 în familia unui preot sărac, provincia Voronezh. Fiind orfan de 10 ani, a intrat în corul episcopului, apoi în seminarul Voronej. În 1785 a fost trimis la Moscova. spirit. Akd., dar a urmat și universitatea. Mișcarea mentală de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, al cărei centru era cercul lui N.I Novikov, a avut o influență notabilă asupra lui. Acest lucru a fost exprimat într-un număr de traduceri care nu aveau nimic de-a face cu teologia ( scurtă descriere viețile filozofilor antici, Fenelon etc.) și întreprinse la conducerea lui Novikov. Cunoașterea cu N.N Bantysh-Kamensky a dat simpatiilor și activităților lui E. o direcție mai clară. Deja în Voronej, unde în 1789 a fost numit profesor de istorie generală a bisericii, a început să lucreze la „Istoria Rusiei”. Lipsa cărților l-a forțat să abandoneze această sarcină vastă și să preia istoria locală. Aceasta include „Omilia funerară asupra mormântului episcopului Inocențiu, cu adăugarea unui scurt cronicar al Eminențelor Voronezh” (M., 1794), „ Descriere completă viața dreptului reverend Tihon" și „Descrierea istorică, geografică și economică a provinciei Voronezh". (1800; o lucrare majoră bazată pe o masă de material de arhivă). În plus, sub conducerea lui E., „Istoria al Seminarului Voronezh". Pierdut în 1799. soția și copiii, E. a ajuns la Sankt Petersburg în 1800, s-a călugărit și a fost numit prefect al academiei spirituale și profesor de filozofie și elocvență, a supravegheat elevii cursuri, și a organizat dezbateri sub conducerea sa, sau mai bine zis, el însuși a scris eseurile citite de studenți la acte: 1) „Studii istorice asupra consiliilor Bisericii Ruse” 2) „Discurs despre acțiunea conciliară la Kiev în 1157 împotriva ereticului Martin” , importanța și semnificația bisericilor. veșminte”; 4) „Discurs despre cartea intitulată Mărturisirea ortodoxă de credință, compusă de Petru Mogila”; 5) „Discurs istoric despre rândurile Bisericii Greciei.” În același timp, referitor la mașinațiunile iezuitului Gruber, care i-a propus lui Paul I un proiect de reunificare a catolicilor şi Biserica Ortodoxă, E., în numele Mitropolitului, a întocmit un „Studiu canonic al puterii papale în biserica crestina„, care a distrus toate planurile iezuitului. O conversație cu Tambov Doukhobors, care se aflau la Sankt Petersburg în 1803, a rezultat într-o „Notă cu doi Doukhobors” („Reader O.I. and Dr. R.” 1871, cartea a II-a). ) La fel de „întâmplător” ca „Notă”, E. a compilat foarte valoroasă „Imagine istorică a Georgiei” (Sankt Petersburg, 1802) - rezultatul conversațiilor cu episcopul georgian Varlaam, prinții georgieni Bagrara, Ioan și Mihail , precum și materiale de arhivă La Sankt Petersburg, E. a publicat și „Calendarul bisericesc memorabil”, care conține o mulțime de materiale pentru „Istoria Ierarhiei Ruse”, concepută de E.; materiale pentru „Dicționarul scriitorilor ruși” a fost numit vicar al Novgorodului și a început cercetările despre istoria locală din Novgorod, folosind bogata bibliotecă a Catedralei Sf. Sofia. Rezultatul a fost „Conversații istorice despre antichitățile din Veliky Novgorod”. precum şi descoperirea „Certificatelor de Vel. Prințul Mstislav Vladimirovici și fiul său Vsevolod Mstislavich" („Vestn. Ebr.", 1818, partea 100). Mai mult, în timpul șederii sale la Novgorod, E. a scris: „O prezentare generală cronologică a începutului și răspândirii școlilor religioase rusești" , „Considerarea confesiunii secta Doukhobor” și „Critic. remarci despre recenzia nobilului morav Gacke de Gackenstein", publicată în revista „Iubitor de literatură" (1806, p. 140). Transferat la Vologda (1808), E. și aici a început să dezvolte arhivele locale. Până la această oră. deja a devenit mai puternică ideea că temelia pentru construcția unei clădiri istorice naționale ar trebui să fie dezvoltarea preliminară a materialului local. Prin urmare, E. și-a folosit șederea la Vologda pentru lucrarea sa principală, „Istoria ierarhiei ruse”. Introducere generalăîn istoria mănăstirilor bisericilor greco-ruse"; a alcătuit o „Descrierea detaliată a mănăstirilor din dieceza Vologda”, „Descrierea mănăstirii din Beijing”, „Informații istorice despre eparhia Vologda și despre Perm, Vologda și Episcopii Ustyug”; a scris „Despre numele proprii personale în rândul slavo-rușii”, „Despre diferitele tipuri de jurăminte printre slavo-ruși”, precum și articolul „Despre antichitățile din Vologda Zyryansk” („Ebraica vestică”. 1813, părțile 70 și 71). E. însuși a călătorit la mănăstiri, a sortat prin arhive, a copiat inscripții la ordinele sale, au fost livrate la casa episcopală căruțe întregi de diferite feluri de materiale de arhivă, printre care se aflau monumente precum lucrările lui; Joseph Volotsky, Zinovy Otensky și alții.

Mutarea dintr-un loc în altul, de la Vologda la Kaluga (1813), de la Kaluga la Pskov (1816), nu numai că nu a interferat cu munca lui E., dar chiar părea să ajute. În Kaluga continuă să scrie „Istoria Bisericii slavo-ruse” (nepublicată), pe care a început-o la Vologda. Ajuns la Pskov, E. se apucă de „Istoria Principatului Pskov” (K. 1831), scrie despre „Cronicile vechiului oraș princiar slavo-rus Izborsk” („Otech. Zap.” 1825, partea 22, nr. 61) și „despre muzica bisericească rusă” (pentru Heidelb. Prof. Thibault), alcătuiește o „Descriere a șase mănăstiri din Pskov”, o trimite către „Sibirsky Vestn”. „Notă asupra misiunii din Kamchatka” revizuită (1822, p. 89) și istoria extinsă a misiunii de la Beijing (1822, partea 18, p. 99). În același timp, E. și-a publicat „Dicționar istoric despre scriitorii clerului care au fost în Rusia”, care a fost publicat pentru prima dată în revista „Prietenul Iluminismului” (1805), dar a apărut integral abia în 1818, iar în 1827 a fost publicat într-o formă semnificativ corectată și extinsă. A doua parte a Dicționarului a fost publicată de Pogodin în 1845 sub titlul „Dicționar al scriitorilor seculari ruși”. Aceste „Dicționare” nu și-au pierdut sensul până în prezent, reprezentând rezultatul unui număr de studii nu numai de E. însuși, ci și de alți oameni de știință competenți din acea vreme: K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky și alții articolele autobiografice în masă, având natura unei surse primare, precum articolele despre starețul Daniel, arhiepiscopul Ghenadi de Novgorod etc., se bazează pe studiul materialului de arhivă.

Numirea lui E. ca mitropolit al Kievului (1822), precum și anii înaintați, i-au afectat în mod semnificativ activitatea științifică. Totuși, la Kiev, el a alcătuit foarte valoroasa „Descrierea catedralei Kiev-Sophia” (K. 1825) „Descrierea Lavrei Kiev-Pechersk” (1826), precum și „Lunarul de la Kiev, cu adăugarea diferitelor articole. la istoria Rusieiși ierarhia Kievului" (1832). În legătură cu studiile sale de lungă durată asupra istoriei cârmaciului slav, se remarcă lucrarea sa „Revista istorică a dreptului rus de la antichitate până la 1824”, precum și articolul „Informații”. despre Kirikh, care i-a propus întrebări lui Nifont" ("Zap. Istoria generală și altele." 1828, partea a IV-a). El nu a încetat să lucreze la „Istoria Rusiei. ierarhie", pe care le-a corectat şi completat pe baza unor noi materiale găsite în arhivele de la Kiev. Săpăturile arheologice întreprinse de el la Kiev au dus la descoperirea fundaţiei Bisericii Zeciilor, a Porţii de Aur şi a altor descoperiri valoroase. În pe lângă lucrări de natură istorică, E. a mai lăsat o „Culegere cuvinte instructive” (K. 1834), „Îndemn pastoral privind vaccinarea împotriva variolei bovine” (M. 1811), „Noul alfabet latin”, „Discurs despre necesitatea limba greacă pentru teologie", etc. A murit la 23 februarie 1837 O minte interesată de toate, observatoare, vioaie și limpede, E. a căutat constant satisfacție pentru setea de cunoaștere și a găsit-o pretutindeni. De asemenea, aduce inspirație în vasta sa corespondență cu oamenii de știință din acea vreme, ajutându-i cu totul dezinteresat în munca lor (de exemplu, Derzhavin urmărește viața publică și de la amvonul bisericii își exprimă opiniile despre creșterea copiilor, el nu a recunoscut scriitori precum Voltaire și Montesquieu, dar în același timp s-a exprimat în sensul că „părinții bisericii sunt pentru noi în fizică, nu există profesori”, adică Sf. Scriptura ne învață „doar fizica morală și evlavioasă”. Literatura, potrivit lui E., ar trebui să servească drept expresie a ideilor dominante, precum și să promoveze dezvoltarea socială; Prin urmare, atunci când evaluați o lucrare, trebuie să puneți ideea acesteia în prim plan și apoi să luați în considerare forma. Când analizezi un scriitor, trebuie să ții mereu cont de mediul în care s-a mutat. Din acest punct de vedere, E. a constatat că poeziile lui Trediakovsky la vremea lor nu erau chiar atât de rele pe cât se spune de obicei. Atacând fascinația față de străini, E. și-a exprimat convingerea că „este mai bine să plasezi ceva tradus, dar bun, decât ceva original, dar fără gust”. Pe lângă aceasta, însă, a fost „captivat” de hexametrele gr. Hvostov și nu a fost în stare să-l aprecieze pe Pușkin. Viziunea lui asupra sarcinilor stiinta istorica la fel ca cel al majorității istoricilor de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XVIII-lea. al XIX-lea Istoria, în opinia sa, ar trebui să fie o narațiune, o colecție de fapte, nume, fără o atitudine subiectivă față de această colecție. Toate lucrările lui E. sunt cu adevărat de natură cronică și narativă. În spatele masei de numere și fapte nu se văd nici „cauzele”, nici „efectele”, nici viața spirituală. Așa cum Karamzin în „Istoria” sa vorbește numai despre regi, prinți și alte „personalități” care au jucat un rol proeminent în timpul lor, tot așa și E. în lucrările sale vorbește în principal doar despre cei mai înalți ierarhi; nu face nicio pomenire despre clerul inferior. Deși îi pasă să verifice faptele, lipsa lui de critică istorică strictă este departe de a fi neobișnuită. El, de exemplu, crede în egală măsură în Cronica lui Ioachim și în Cronica lui Nestor și în Sinopsisul și Polinodia lui Zakhary Kopystensky, în Patericonul lui Kossov și în cataloagele ierarhice. În ciuda acestor neajunsuri, marele merit al lui E. este ca istoric și colecționar de materiale istorice. mier. E. Shmurlo, „Metropolitan E., as a savant” (Sankt. Petersburg, 1888); N. Poletaev. „Lucrările Mitropolitului de Kiev E. Bolhovitinov despre istoria Bisericii Ruse” (Kazan 1889); „Activitatea științifică a lui E. Bolhovitinov, mitropolitul Kievului”, D. Speransky (Russian Vestn. 1885, nr. 4, 5 și 6).

ÎN. Botsianovsky.

(Brockhaus)

Evgheni Bolhovitinov

Mitropolitul Kievului, n. 1767, d. 1837, un celebru arheolog și bibliograf - primul care a colectat câteva informații istorice despre cântarea bisericească rusă din cronici, așa-numitele. Carte de studii și alte surse și a compilat „Discuție istorică în general despre cântarea liturgică creștină antică și mai ales despre cântarea Bisericii Ruse cu notele necesare despre aceasta” (Voronezh, 1797; ed. a 2-a Sankt Petersburg, 1804) Articolul îi aparține și „Despre muzica bisericească rusă” (Otechestvennye Zapiski, 1821), care este o scrisoare către baronul G. A. Rosenkampf ca răspuns la cererea acestuia din urmă, îndemnată de o scrisoare a profesorului Thibault din Heidelberg. În ambele articole ale lui E. există o mulțime de explicații arbitrare ale termenilor znamenny și demestvenny singing, care, desigur, a fost greu de evitat în primele experimente din istoria cântului bisericesc rusesc.

(P.).

Evgheni Bolhovitinov

(Evfimy Alekseevich) -Mitropolitul Kievului și Galiției.

A absolvit Seminarul Teologic Voronezh și, ca cel mai bun student, a fost trimis să-și continue studiile la Academia Slavo-Greco-Latino din Moscova.

În același timp cu studiile la academie, a urmat cursuri la Universitatea din Moscova.

După terminarea educației, a fost numit profesor la Seminarul Teologic Voronezh.

În 1793 la Voronej a fost hirotonit preot.

Din 1796 - prefect al Seminarului Teologic Voronezh.

În 1798 a pierdut trei copii, iar în 1799 a rămas văduv. Această pierdere i-a întrerupt complet legătura vizibilă cu lumea. S-a călugărit.

În 1800 a fost numit prefect al Academiei Alexandru Nevski.

Din 11 martie 1800 - Arhimandritul Mănăstirii Treimi Zelenetsky din Eparhia Sankt Petersburg.

Din august 1800 și pe tot parcursul anului 1801 a slujit ca preot la Sankt Petersburg.

În 1805 a fost ales membru de onoare al Universității din Moscova; în 1806 - membru cu drepturi depline al Academiei Ruse.

Din 24 ianuarie 1808 - Episcop de Vologda. În același an a fost ales membru al Academiei Medico-Chirurgicale din Sankt Petersburg.

În 1810 a fost ales membru al Societății Iubitorilor de Științe, Literatură și Arte din Sankt Petersburg; în 1811 - membru de onoare și concurent al „Convorbirilor iubitorilor de cuvânt rusesc” din Sankt Petersburg, membru de onoare al Societății de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova.

Din 1814 - membru al Academiei Teologice din Sankt Petersburg.

Din 1815 - Societatea de Științe Medicale și Fizice din Moscova.

La 7 februarie 1816, a fost ridicat la rangul de arhiepiscop și numit la Pskov. A fost ales membru al Societății Iubitorilor de Literatură Rusă din Kazan din cadrul Universității.

Din 1817 - membru al universităților din Harkov și Kazan.

Din 1818 - membru al Comisiei pentru elaborarea legilor Imperiului Rus.

La 16 martie a aceluiași an, a fost ridicat la rangul de Mitropolit al Kievului și Galiției, numit membru al Sfântului Sinod și ales membru al Universității din Vilna.

Din 1823 - membru al Academiei Teologice din Kiev; din 1826 - membru de onoare al Academiei de Științe.

Din 1827 - Doctor în Filosofie la Universitatea din Dorpat.

Din 1829 - membru al Universității din Sankt Petersburg.

În 1834 a fost ales membru al Societății Regale de Antiquarari de Nord din Copenhaga.

Din 1835, a fost membru corespondent al departamentului de statistică al consiliului Ministerului Afacerilor Interne.

Mitropolitul Eugen a devenit celebru ca ierarh învățat, lăsând în urmă multe lucrări științifice. Cercetările sale științifice au inclus domeniile arheologiei, istoriei Rusiei și antichităților istorice bisericești.

Mitropolitul Eugen s-a remarcat prin hărnicia sa excepțională. A prețuit fiecare minut și și-a revărsat nemulțumirea pentru timpul pierdut în scrisori.

„Nu se poate să nu fii surprins”, a spus Preasfințitul Filaret de la Kiev, „prin ce multitudine de manuscrise, acte și cărți antice a trecut și ce sârguință și învățătură a avut.”

Potrivit istoricului M.P. Pogodin, „era un om care nu putea să petreacă o singură zi fără să fie marcat de munca sa în folosul istoriei”.

A dedicat mult timp activităților științifice, dar acest lucru nu l-a împiedicat să fie un predicator neobosit al cuvântului lui Dumnezeu. Dreptul Reverend a denunțat superstiția schismaticilor și i-a tratat cu strictețe pe cei care stăteau cu ireverenție în templul lui Dumnezeu. Predicile Mitropolitului se remarcau prin vivacitatea și profunzimea gândirii. Prin fire, mitropolitul Eugen a fost modest și simplu. Așa a vorbit despre el N.N. Murzakevich. „Cunosc de multă vreme numele mitropolitului Evgeniy Bolhovitinov ca expert dovedit în antichități rusești, am crezut că el, ca mulți dintre frații săi, era inaccesibil sau neatenți pentru oamenii mici, i-am spus cu sinceritate grefierului părerea mea. ” a răspuns grefierul, „acum ești. Poți vedea eminenta Curiozitatea de a vedea că personalitatea învățată a învins nehotărârea, răspunsul a fost: „Te rog, ușa celulei s-a deschis un bătrân cu părul cărunt, de înălțime medie, destul de slab, proaspăt de vârstă, dar palid, într-o simplă linge de rață uzată și aceeași kamilavka, a apărut în fața mea O simplă primire și conversația care a urmat în general despre antichitatea rusă sosirea unor chipuri noi.

Mitropolitul Eugene a lăsat o amintire bună despre sine prin caritatea sa, dragostea pentru hobby-uri și accesibilitatea pentru toată lumea.

Proceduri:

Dicționar istoric despre scriitorii clerului Bisericii greco-ruse care se aflau în Rusia - [Reprod. reprodus], ed. a II-a, rev. și înmulțiți - Sankt Petersburg, 1827.

Revizuire istorică a legislației ruse: Cu adăugarea de informații: 1) despre ordinele antice din Moscova care existau înainte de vremea lui Petru cel Mare, 2) despre rangurile antice din Rusia și 3) despre locurile guvernamentale și rangurile care existau anterior în Rusia Mică. - Sankt Petersburg, 1826.

Istoria Principatului Pskov cu adăugarea planului orașului Pskov - Kiev, 1831. Despre antichitățile din Vologda și Zyryansk // Buletinul Europei, 1813, nr. 17.

Știri despre prima ambasadă a Rusiei în Japonia sub comanda locotenentului Adam Laxman - M., 1805.

Despre diferite tipuri de jurăminte la rușii slavi // Buletinul Europei, 1813, nr. 13.

Convorbiri istorice despre antichitățile din Veliky Novgorod - M., 1808.

Raționament istoric: 1. Despre rândurile Bisericii greco-ruse; 2. Despre începutul importanței și semnelor veșmintelor bisericești; 3. Despre cântarea liturgică străveche; 4. Despre asemănarea decorațiunilor de altar ale bisericii noastre cu cele antice. - M., 1817.

Discurs asupra cărții intitulate „Mărturisirea Ortodoxă de Credință a Bisericii Catolice și Apostolice a Răsăritului”, compusă de Mitropolitul Petru Mogila de la Kiev - Sankt Petersburg, 1804. Discurs despre Actul Consiliului care a avut loc la Kiev în 1157 împotriva. ereticul Martin. - Sankt Petersburg, 1804. Cercetări istorice despre Sinoadele Bisericii Ruse. - Sankt Petersburg, 1803. Imagine istorică a Georgiei în starea sa politică, bisericească și educațională: Op. la Academia Alexander Nevsky. - Sankt Petersburg, 1802. Descrierea istorică, geografică și economică a provinciei Voronezh: Colecție. din povești, înregistrări de arhivă și legende de E. Bolhovitinov. - Voronezh, 1801. Discuție istorică în general despre cântarea liturgică creștină antică și mai ales despre cântarea Bisericii Ruse, cu însemnările necesare asupra acestuia și cu adăugarea unei alte discuții scurte că decorațiunile altarului bisericii noastre sunt asemănătoare cu cele antice. cele. - Voronej, 1799.

O descriere completă a vieții dreptului reverend Tikhon, fost episcop de Kexholm și Ladoga și vicar de Novgorod, apoi episcop de Voronezh și Yelets, culese din tradițiile orale și note de la martori evidenti, cu câteva informații istorice referitoare la Novgorod și ierarhiile Voronezh. - Sankt Petersburg, 1796. Descrierea Catedralei Kiev-Sophia și a ierarhiei Kievului: Cu adăugarea diferitelor scrisori și extrase care o explică, precum și planuri și fațade ale bisericilor Constantinopol și Kiev Sf. Sofia și piatra funerară a lui Yaroslav. - Kiev, 1825.

Dicționar istoric despre scriitori de rang ecleziastic: în 2 ore - Sankt Petersburg, 1827. Erorile lui Voltaire descoperite de starețul Nopot: în 2 ore - M., 1793. Istoria parnasiană, formată din două cărți, prima dintre care conține o descriere de Muntele Parnasului, clădirile situate pe acesta, pâraiele înconjurătoare, izvoarele, mlaștinile, pădurile și animalele găsite acolo, iar al doilea - locuitori, scânduri, grade, curți, sacrificii, sărbători și meserii din Parnas // Per. ... - M., 1788.

Literatură:

Zakharchenko M. M. Kiev acum și înainte. - Kiev, 1888, p. 42.117.124.187, 210. Poletaev N.I Lucrări ale mitropolitului Evgheni Bolhovitinov despre istoria Bisericii Ruse. - Kazan, 1889.

Karpov S. M. Evgheni Bolhovitinov ca mitropolit al Kievului. - Kiev, 1914. Tokmakov I. F. Schiță istorică și arheologică a Mănăstirii Khutyn Varlaamiev, Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky (provincia și districtul Novgorod), în legătură cu o scurtă legendă istorică despre călugărul Varlaam Khutyn, făcătorul de minuni din Novgorod, întemeietorul mănăstirii. - Novgorod, 1911, p. 45, 46. Suvorov N.I Descrierea mănăstirii Spaso-Kamenny, pe lacul Kubenskoye. - Ed. a II-a. - Vologda, 1893, p. 30, aprox. Leonid, ieromonah. Istoria bisericii din actuala provincie Kaluga și ierarhii Kaluga. - Kaluga, 1876, p. 191-194. Tolstoi M.V. Altare și antichități din Pskov. - Ed. a II-a. - M., 1861, anexă, p. 18. Zhmakin, protopop. Hegumenul Mănăstirii Vyazemsky Arkadyev. - M., 1897, p. 67-68. Grigorovich N.I. Corespondența protopopului Ioann Grigorovici cu contele N.P. Rumyantsev și cu mitropolitul Eugene de Kiev // Lecturi în Societatea Imperială de Istorie și Antichități a Rusiei la Universitatea din Moscova. - M., 1894, carte. 2.

Bulgakov S.V. Manual pentru cler și cler. - Kiev, 1913, p. 1397, 1401,1403,1410.

Calendarul crucificării ilustrat pentru 1883 // Ed. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, p. 131.

Tolstoi Y. Liste ale episcopilor și departamentelor episcopale ale ierarhiei întregi rusești de la înființarea Sfântului Sinod de guvernare (1721-1871). - M., 1872, Nr. 194. Stroev P. M. Listele ierarhilor și stareților mănăstirilor din Biserica Rusă. - Sankt Petersburg, 1877, p. 9, 40, 272, 274, 382, 560, 733. Golubinsky E. E. Istoria canonizării sfinților în Biserica Rusă. - Ed. a II-a. - M., 1903, p. 55. Letopisețul evenimentelor bisericești și civile, explicând evenimentele bisericești, de la Nașterea lui Hristos până în 1898, Episcopul Arsenie. - Sankt Petersburg, 1899, p. 791.

Culegere aniversară de materiale istorice la Academia Trinity 1814-1914 - M., 1914, p. 282, 343, 348, 616.

Listele episcopilor din ierarhia departamentelor întregi și episcopale de la înființarea Sfântului Sinod de guvernare (1721-1895). - Sankt Petersburg, 1896, p. 20, nr. 194.

N. D[urnovo]. Nouă sute de ani de la ierarhia rusă 988-1888. Episcopii și episcopi. - M., 1888, p. 16, 20, 48, 51, 69.

Un ghid pentru pastorii rurali. - Kiev, 1860-1917, 1868, vol. 2, p. 267; vol. 7, p. 373. Știri din eparhia Kazanului. - 1867, nr. 18, p. 512.

1879, nr. 20, p. 590.

1884, nr. 4, p. 123.

Gazeta Eparhială Samara. - 1868, nr. 21, p. 513.

Buletin informativ al bisericii. - 1891, nr. 25, p. 392. Actele Academiei Teologice din Kiev. - 1870, iunie, p. 16; august, p. 574.

antichitatea rusă. 1870, vol. 1, p. 541, 546, 585; vol. 2, p. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, vol. 3, p. 204; vol. 4, p. 681.682.

1881, iunie, p. 203; septembrie, p. 58-74; octombrie, p. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

iunie, p. 24.

arhiva rusă. - 1870, nr. 4 şi 5, p. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 841, Arhiv. Rusă Filare/Arhiv. - 1887, carte. 3, p. 361. Din notele senatorului K. N. Lebedev // Arhiva Rusă. - 1888, carte. 3, p. 253. Scrisori de la Mitropolitul Evgenii (Bolhovitinov) al Kievului către V.G Anastasevici // Arhiva Rusă. - 1889, carte. 2, p. 21-84,161-236, 321-388. Scrisoare a mitropolitului Eugen către arhimandritul Parthenius // Arhiva Rusă. - 1889, carte. 3, p. 379. Patru scrisori ale Mitropolitului Leonty către Arhiepiscopul Platon de Kostroma // Arhiva Rusă. - 1893, carte. 3, p. 92. arhiva rusă. - 1895, carte. 3, nr. 11, p. 374. Note ale contelui M.D.Buturlin // Arhiva Rusă. - 1897, carte. 1, p. 235, 240; carte 2, p. 592, 595, 596.

Malyshevsky I.I Activitățile mitropolitului Eugen în grad de președinte al conf. Academia Teologică din Kiev // Arhiva Rusă. - 1898, carte. 1, p. 304.

arhiva rusă. - 1899, carte. 1, nr. 1, p. 26; nr. 4, p. 529; carte 2, nr. 6, p. 188, 189, 215; carte 3, nr. 11, p. 410.

1900, carte. 1, nr. 1, p. 25; carte 2, nr. 5, p. 93-94.

1901, carte. 2, nr. 5, p. 21.

1903, carte. 1, nr. 3, p. 372, 433-434;

nr. 4, p. 546; nr. 6, p. 223.

1904, carte. 1, nr. 1, p. 101; nr. 2, p. 94, 225, 226, 227, 289.

Jurnalul Patriarhiei Moscovei. - 1945, nr. 1, p. 45.

1954, nr. 4, p. 47.

1957, nr. 5, p. 57-61. Teologic ortodox complet dicţionar enciclopedic: în 2 volume // Ed. P. P. Soikina. - Sankt Petersburg, n. ex., t. 1, p. 541,816; vol. 2, p. 1164, 1330,1936.

Enciclopedia Teologică Ortodoxă sau Dicționar Enciclopedic Teologic: în 12 volume // Ed. A. P. Lopukhin și N. N. Glubokovsky. - Sankt Petersburg, 1900-1911, vol. 3, p. 712; vol. 8, p. 3; vol. 10, p. 608.

Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 41 de volume - Sankt Petersburg, 1890-1907, vol. 11, p. 411-413.

Evgheni Bolhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Mitropolit al Kievului și Galiției, bibliograf și istoric. pisat.; r. 18 dec 1767, † 23 feb. 1837 Înainte de mitropolie: Episcop de Starorussky (1804-8), Vologda. (1808-13), Kaluzhsk. (1813-16) și Arhiepiscop de Pskov (1816-27), membru al lui Ross. acad.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

(Evfimy) - Mitropolitul Kievului, celebru om de știință; gen. în 1767 în familia unui preot sărac, provincia Voronezh. Fiind orfan de 10 ani, a intrat în corul episcopului, apoi în seminarul Voronej. În 1785 a fost trimis la Moscova. spirit. Akd., dar a urmat și universitatea. Mișcarea mentală de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, al cărei centru era cercul lui N.I Novikov, a avut o influență notabilă asupra lui. Acest lucru a fost exprimat într-o serie de traduceri care nu aveau nimic de-a face cu teologia (o scurtă descriere a vieții filosofilor antici, Fenelon etc.) și au fost întreprinse la instrucțiunile lui Novikov. Cunoașterea cu N.N Bantysh-Kamensky a dat simpatiilor și activităților lui E. o direcție mai clară. Deja în Voronej, unde în 1789 a fost numit profesor de istorie generală a bisericii, a început să lucreze la „Istoria Rusiei”. Lipsa cărților l-a forțat să abandoneze această sarcină vastă și să preia istoria locală. Aceasta include „Omilia funerară asupra mormântului episcopului Inocențiu, cu adăugarea unui scurt cronicar al Eminențelor Voronezh” (M., 1794), „O descriere completă a vieții Prea Reverendului Tihon” și „Istoric, geografic și descrierea economică a provinciei Voronej”. (1800; o lucrare majoră bazată pe o masă de material de arhivă). În plus, sub conducerea lui E., a fost scrisă „Istoria seminarului Voronezh”. După ce și-a pierdut soția și copiii în 1799, E. a venit la Sankt Petersburg în 1800, a devenit călugăr și a fost numit prefect al academiei spirituale. și profesor de filozofie și elocvență. De asemenea, a citit despre istoria generală a bisericii, a supravegheat cursurile studenților și a organizat dezbateri. Sub conducerea sa, sau mai bine zis, el însuși, la acte au fost scrise și citite de studenți următoarele eseuri: 1) „Cercetări istorice asupra Consiliilor Bisericii Ruse”; 2) „Discurs despre acțiunea conciliară care a avut loc la Kiev în 1157 împotriva ereticului Martin”; 3) „Discurs despre începutul, importanța și semnificația veșmintelor bisericești”; 4) „Discurs despre cartea intitulată Mărturisirea de credință ortodoxă, compusă de Petru Mogila”; 5) „Raționament istoric despre rândurile Bisericii grecești”. În același timp, referitor la mașinațiunile iezuitului Gruber, care i-a propus lui Pavel I un proiect de reunificare a bisericilor catolice și ortodoxe, E., în numele Mitropolitului, a întocmit un „Studiu canonic al puterii papale în creștinul”. Biserica”, care a distrus toate planurile iezuitului. Convorbire cu Tambov Doukhobors care au fost la Sankt Petersburg. în 1803, a rezultat într-o „Notă cu doi Doukhobors” („Reader O.I. and Dr. R.” 1871, cartea II). La fel de „întâmplător” ca „Notă”, E. a compilat foarte valoroasa „Imagine istorică a Georgiei” (Sankt. Petersburg. , 1802) - rezultatul convorbirilor cu episcopul georgian Varlaam, prinții georgieni Bagrara, Ioan și Mihai, precum și cercetări de material de arhivă. În Sankt Petersburg. E. a publicat și „Calendarul memorabil al bisericii”, care conține o mulțime de materiale pentru „Istoria Ierarhiei Ruse”, concepută de E.; aici a început să colecteze materiale pentru „Dicționarul scriitorilor ruși”. În 1804, E. a fost numit vicar al Novgorodului și a început să cerceteze istoria locală din Novgorod, folosind bogata bibliotecă a Catedralei Sf. Sofia. Rezultatul a fost „Conversații istorice despre antichitățile din Veliky Novgorod”, precum și descoperirea „Certificatelor Marelui Duce Mstislav Vladimirovici și fiului său Vsevolod Mstislavich” (Vestn. Heb., 1818, partea 100). Mai mult, în timpul șederii sale la Novgorod, E. a scris: „O privire de ansamblu cronologică generală a începutului și răspândirii școlilor religioase rusești”, „Luarea în considerare a mărturisirii sectei Doukhobor” și „Comentarii critice asupra revizuirii nobilului morav. Gacke de Gackenstein”, publicat. în revista „Iubitor de literatură” (1806, p. 140). Transferat la Vologda (1808), E. a început să lucreze și aici la arhivele locale. În acest moment, el și-a întărit deja pe deplin ideea că fundația pentru construcția unei clădiri istorice naționale ar trebui să fie dezvoltarea preliminară a materialului local. Prin urmare, E. a profitat de șederea sa la Vologda pentru lucrarea sa principală, „Istoria ierarhiei ruse”. El a scris aici „O introducere generală în istoria mănăstirilor din bisericile greco-ruse”; a alcătuit o „Descrierea detaliată a mănăstirilor din eparhia Vologda”, „Descrierea mănăstirii din Beijing”, „Informații istorice despre eparhia Vologda și despre episcopii Perm, Vologda și Ustyug”; a scris „Despre numele proprii personale printre slavo-ruși”, „Despre diferite tipuri de jurăminte printre slavo-ruși”, precum și un articol „Despre antichitățile din Vologda Zyryansk” („Vestn. Evr.” 1813, părți 70 și 71). E. însuși a călătorit la mănăstiri, a sortat prin arhive, a copiat inscripții; Din ordinul său, cărucioare întregi de diferite tipuri de materiale de arhivă au fost livrate la casa episcopului, printre care se numărau monumente precum lucrările lui Joseph Volotsky, Zinovy Otensky și alții.

Numirea lui E. ca mitropolit al Kievului (1822), precum și anii înaintați, i-au afectat în mod semnificativ activitatea științifică. Totuși, la Kiev, a alcătuit foarte valoroasa „Descrierea catedralei Kiev-Sophia” (K. 1825) „Descrierea Lavrei Kiev-Pechersk” (1826), precum și „Cartea lunară din Kiev, cu adăugarea de diverse articole legate de istoria Rusiei și ierarhia Kievului” (1832). În legătură cu studiile sale de lungă durată asupra istoriei cârmaciului slav, există lucrarea sa „Revista istorică a dreptului rus din cele mai vechi timpuri până în 1824”, precum și articolul „Informații despre Kirikh, care i-a propus întrebări lui Nifont” ( „Zap. Istoria și altele.” 1828, partea IV). Nu a încetat să lucreze la „Istoria ierarhiei ruse”, pe care a corectat-o și completat-o pe baza noilor materiale găsite în arhivele de la Kiev. Săpăturile arheologice întreprinse de el la Kiev au dus la descoperirea fundațiilor Bisericii Zeciilor, a Porții de Aur și a altor descoperiri valoroase. Pe lângă lucrări de natură istorică, E. a mai lăsat „Culegere de cuvinte instructive” (K. 1834), „Îndemn pastoral privind vaccinarea variolei bovine” (M. 1811), „Noul alfabet latin”, „Discurs despre nevoie de limba greacă pentru teologie” și etc.. A murit la 23 februarie. 1837. Minte interesată de toate, observatoare, vie și limpede, E. a căutat în mod constant satisfacția setei sale de cunoaștere și a găsit-o peste tot. De asemenea, el inspiră corespondența sa extinsă cu oamenii de știință din acea vreme, ajutându-i cu totul dezinteresat în munca lor (de exemplu, Derzhavin). Urmărește viața publică și de la amvonul bisericii își exprimă opiniile cu privire la creșterea copiilor. Fiind un oponent înflăcărat al „liberei gândiri”, el nu a recunoscut scriitori precum Voltaire și Montesquieu, dar, în același timp, s-a exprimat în sensul că „părinții bisericii nu au fost profesorii noștri în fizică”, ceea ce Sf. Scriptura ne învață „doar fizica morală și evlavioasă”. Literatura, potrivit lui E., ar trebui să servească drept expresie a ideilor dominante, precum și să promoveze dezvoltarea socială; Prin urmare, atunci când evaluați o lucrare, trebuie să puneți ideea acesteia în prim plan și apoi să luați în considerare forma. Când analizezi un scriitor, trebuie să ții mereu cont de mediul în care s-a mutat. Din acest punct de vedere, E. a constatat că poeziile lui Trediakovsky la vremea lor nu erau chiar atât de rele pe cât se spune de obicei. Atacând fascinația față de străini, E. și-a exprimat convingerea că „este mai bine să plasezi ceva tradus, dar bun, decât ceva original, dar fără gust”. Pe lângă aceasta, însă, a fost „captivat” de hexametrele gr. Hvostov și nu a fost în stare să-l aprecieze pe Pușkin. Viziunea sa asupra sarcinilor științei istorice este aceeași cu cea a majorității istoricilor de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XVIII-lea. al XIX-lea Istoria, în opinia sa, ar trebui să fie o narațiune, o colecție de fapte, nume, fără o atitudine subiectivă față de această colecție. Toate lucrările lui E. sunt cu adevărat de natură cronică și narativă. În spatele masei de numere și fapte nu se văd nici „cauzele”, nici „efectele”, nici viața spirituală. Așa cum Karamzin în „Istoria” sa vorbește numai despre regi, prinți și alte „personalități” care au jucat un rol proeminent în timpul lor, tot așa și E. în lucrările sale vorbește în principal doar despre cei mai înalți ierarhi; nu face nicio pomenire despre clerul inferior. Deși îi pasă să verifice faptele, lipsa lui de critică istorică strictă este departe de a fi neobișnuită. El, de exemplu, crede în egală măsură în Cronica lui Ioachim și în Cronica lui Nestor și în Sinopsisul și Polinodia lui Zakhary Kopystensky, în Patericonul lui Kossov și în cataloagele ierarhice. În ciuda acestor neajunsuri, marele merit al lui E. este ca istoric și colecționar de materiale istorice. mier. E. Shmurlo, „Metropolitan E., as a savant” (Sankt. Petersburg, 1888); N. Poletaev. „Lucrările Mitropolitului de Kiev E. Bolhovitinov despre istoria Bisericii Ruse” (Kazan 1889); „Activitatea științifică a lui E. Bolhovitinov, mitropolitul Kievului”, D. Speransky (Russian Vestn. 1885, nr. 4, 5 și 6).

ÎN. Botsianovsky.

(Brockhaus)

Evgheni Bolhovitinov

(P.).

Evgheni Bolhovitinov

(Evfimy Alekseevich) -Mitropolitul Kievului și Galiției.

A absolvit Seminarul Teologic Voronezh și, ca cel mai bun student, a fost trimis să-și continue studiile la Academia Slavo-Greco-Latino din Moscova.

În același timp cu studiile la academie, a urmat cursuri la Universitatea din Moscova.

După terminarea educației, a fost numit profesor la Seminarul Teologic Voronezh.

În 1793 la Voronej a fost hirotonit preot.

Din 1796 - prefect al Seminarului Teologic Voronezh.

În 1798 a pierdut trei copii, iar în 1799 a rămas văduv. Această pierdere i-a întrerupt complet legătura vizibilă cu lumea. S-a călugărit.

În 1800 a fost numit prefect al Academiei Alexandru Nevski.

Din 11 martie 1800 - Arhimandritul Mănăstirii Treimi Zelenetsky din Eparhia Sankt Petersburg.

Din august 1800 și pe tot parcursul anului 1801 a slujit ca preot la Sankt Petersburg.

În 1805 a fost ales membru de onoare al Universității din Moscova; în 1806 - membru cu drepturi depline al Academiei Ruse.

Din 24 ianuarie 1808 - Episcop de Vologda. În același an a fost ales membru al Academiei Medico-Chirurgicale din Sankt Petersburg.

Din 1814 - membru al Academiei Teologice din Sankt Petersburg.

Din 1815 - Societatea de Științe Medicale și Fizice din Moscova.

La 7 februarie 1816, a fost ridicat la rangul de arhiepiscop și numit la Pskov. A fost ales membru al Societății Iubitorilor de Literatură Rusă din Kazan din cadrul Universității.

Din 1817 - membru al universităților din Harkov și Kazan.

Din 1818 - membru al Comisiei pentru elaborarea legilor Imperiului Rus.

La 16 martie a aceluiași an, a fost ridicat la rangul de Mitropolit al Kievului și Galiției, numit membru al Sfântului Sinod și ales membru al Universității din Vilna.

Din 1823 - membru al Academiei Teologice din Kiev; din 1826 - membru de onoare al Academiei de Științe.

Din 1827 - Doctor în Filosofie la Universitatea din Dorpat.

Din 1829 - membru al Universității din Sankt Petersburg.

În 1834 a fost ales membru al Societății Regale de Antiquarari de Nord din Copenhaga.

Din 1835, a fost membru corespondent al departamentului de statistică al consiliului Ministerului Afacerilor Interne.

Mitropolitul Eugen s-a remarcat prin hărnicia sa excepțională. A prețuit fiecare minut și și-a revărsat nemulțumirea pentru timpul pierdut în scrisori.

Potrivit istoricului M.P. Pogodin, „era un om care nu putea să petreacă o singură zi fără să fie marcat de munca sa în folosul istoriei”.

Mitropolitul Eugene a lăsat o amintire bună despre sine prin caritatea sa, dragostea pentru hobby-uri și accesibilitatea pentru toată lumea.

Proceduri:

Dicționar istoric despre scriitorii clerului Bisericii greco-ruse care se aflau în Rusia - [Reprod. reprodus], ed. a II-a, rev. și înmulțiți - Sankt Petersburg, 1827.

Istoria Principatului Pskov cu adăugarea planului orașului Pskov - Kiev, 1831. Despre antichitățile din Vologda și Zyryansk // Buletinul Europei, 1813, nr. 17.

Știri despre prima ambasadă a Rusiei în Japonia sub comanda locotenentului Adam Laxman - M., 1805.

Despre diferite tipuri de jurăminte la rușii slavi // Buletinul Europei, 1813, nr. 13.

Convorbiri istorice despre antichitățile din Veliky Novgorod - M., 1808.

Literatură:

Zakharchenko M. M. Kiev acum și înainte. - Kiev, 1888, p. 42.117.124.187, 210. Poletaev N.I Lucrări ale mitropolitului Evgheni Bolhovitinov despre istoria Bisericii Ruse. - Kazan, 1889.

Bulgakov S.V. Manual pentru cler și cler. - Kiev, 1913, p. 1397, 1401,1403,1410.

Calendarul crucificării ilustrat pentru 1883 // Ed. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, p. 131.

Culegere aniversară de materiale istorice la Academia Trinity 1814-1914 - M., 1914, p. 282, 343, 348, 616.

Listele episcopilor din ierarhia departamentelor întregi și episcopale de la înființarea Sfântului Sinod de guvernare (1721-1895). - Sankt Petersburg, 1896, p. 20, nr. 194.

N. D[urnovo]. Nouă sute de ani de la ierarhia rusă 988-1888. Episcopii și episcopi. - M., 1888, p. 16, 20, 48, 51, 69.

Un ghid pentru pastorii rurali. - Kiev, 1860-1917, 1868, vol. 2, p. 267; vol. 7, p. 373. Știri din eparhia Kazanului. - 1867, nr. 18, p. 512.

1879, nr. 20, p. 590.

1884, nr. 4, p. 123.

Gazeta Eparhială Samara. - 1868, nr. 21, p. 513.

Buletin informativ al bisericii. - 1891, nr. 25, p. 392. Actele Academiei Teologice din Kiev. - 1870, iunie, p. 16; august, p. 574.

antichitatea rusă. 1870, vol. 1, p. 541, 546, 585; vol. 2, p. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, vol. 3, p. 204; vol. 4, p. 681.682.

1881, iunie, p. 203; septembrie, p. 58-74; octombrie, p. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

iunie, p. 24.

Malyshevsky I.I Activitățile mitropolitului Eugen în grad de președinte al conf. Academia Teologică din Kiev // Arhiva Rusă. - 1898, carte. 1, p. 304.

arhiva rusă. - 1899, carte. 1, nr. 1, p. 26; nr. 4, p. 529; carte 2, nr. 6, p. 188, 189, 215; carte 3, nr. 11, p. 410.

1900, carte. 1, nr. 1, p. 25; carte 2, nr. 5, p. 93-94.

1901, carte. 2, nr. 5, p. 21.

1903, carte. 1, nr. 3, p. 372, 433-434;

nr. 4, p. 546; nr. 6, p. 223.

1904, carte. 1, nr. 1, p. 101; nr. 2, p. 94, 225, 226, 227, 289.

Jurnalul Patriarhiei Moscovei. - 1945, nr. 1, p. 45.

1954, nr. 4, p. 47.

1957, nr. 5, p. 57-61. Dicționar Enciclopedic Teologic Ortodox Complet: 2 volume // Ed. P. P. Soikina. - Sankt Petersburg, n. ex., t. 1, p. 541,816; vol. 2, p. 1164, 1330,1936.

Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 41 de volume - Sankt Petersburg, 1890-1907, vol. 11, p. 411-413.

Evgheni Bolhovitinov

- 1. Viktor Fedorovich, proiectant de aeronave, doctor în științe tehnice, inginer general-maior. În 1937-1945, proiectantul șef al biroului de proiectare din Moscova...
Enciclopedia Rusă
- Fiu de preot. A studiat la Spiritul Voronezh. seminar, în slavo-greacă-lat. Academiei, în același timp a participat la prelegeri la Moscova. Universitatea, a lucrat ca corector în tipografia lui P. M. Ponomarev...
Dicționar al limbii ruse din secolul al XVIII-lea
- Proiectant și om de știință sovietic de avioane în domeniul construcțiilor de aeronave, doctor în științe tehnice, inginer general-maior, ...
Enciclopedia tehnologiei
- Evfimy Alekseevici - rusă. istoric, arheograf și bibliograf. În perioada pre-revoluționară Lit-re este de obicei listat ca „Metropolitan Eugene”. În 1822-1837 - Mitropolitul Kievului...
Enciclopedia istorică sovietică
- vezi Evgheni Bolhovitinov...
- Izv. istoric și lexicograf, b. 18 dec 1767 în Voronej, p. preot, mitropolit al Kievului. și galician, onoare. membru Academician Științe, † la Kiev, 23 februarie. 1837...
Enciclopedie biografică mare
- Mitropolitul Kievului, celebru om de știință; gen. în 1767 în familia unui preot sărac, provincia Voronezh. Rămas orfan de 10 ani, a intrat în corul episcopului, apoi în seminarul Voronej...
Enciclopedie biografică mare
- Evgeniy este un om de știință celebru. Născut în familia unui preot sărac. A studiat la Academia Teologică din Moscova și a urmat universitatea...
Dicţionar biografic
- Eugen, Mitropolitul Kievului XII 1767, Voronej - 23 II 1837, Kiev) - rus. istoric bisericesc muzică, bibliograf...
Enciclopedia muzicală
- vezi Evgeniy...
Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron
- I Bolhovitinov Viktor Fedorovich, designer sovietic și om de știință în domeniul ingineriei aeronavelor, doctor în științe tehnice, profesor al Academiei de Inginerie a Forțelor Aeriene care poartă numele. N. E. Jukovski,...
- Designer și om de știință sovietic în domeniul ingineriei aeronautice, doctor în științe tehnice, profesor la Academia de Inginerie a Forțelor Aeriene care poartă numele. N. E. Jukovski, general-maior al Serviciului de Inginerie Aviatică...
Marea Enciclopedie Sovietică
- istoric, arheograf și bibliograf rus. În literatura pre-revoluționară el este enumerat ca „Eugene metropolitan”. În 1822-37, mitropolitul Kievului...
Marea Enciclopedie Sovietică
- Proiectant rus de avioane, inginer general major...
Dicționar enciclopedic mare
- istoric, arheograf, bibliograf rus. Din 1822, mitropolitul Kievului. Lucrări istorice, de istorie locală și bio-bibliografice...
Metroul Leningrad, 1955 Evgeny Levinson, Evgeny Katonin, Moisey Sinichkin
Din cartea Sankt Petersburg. Autobiografie autor Korolev Kiril Mihailovici
Metrou Leningrad, 1955 Evgeny Levinson, Evgeny Katonin, Moisey Sinichkin Primele proiecte de „metrou” din orașul de pe Neva datează de la sfârșitul secolului al XIX-lea: s-a propus conectarea tuturor stațiilor orașului cu o linie de metrou, construirea unui metrou drum de sub Nevsky Prospekt, nu

Bolhovitinov Viktor Fedorovich
TSB
Bolhovitinov Evfimi Alekseevici
Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (BO) a autorului TSB
Din cartea Ziarul de mâine 846 (5 2010) autorul Ziarului Zavtra
Evgeniy Nefyodov __ EVGENIY DESPRE CINEVA Mă întreb pe cer... Pe cine alege Ucraina ca lider? Pe cine și cui va prefera, și pentru ce, pe ce cale va urma de acum înainte? Doar doi concurenți, doar două direcții. Populația țării se află la o răscruce de drumuri: pe ce drum să mergem?

Din cartea Ziarul de mâine 843 (2 2010) autorul Ziarului Zavtra
Evgeny Nefedov EVGENY DESPRE UNELE Evgeny Nefedov EVGENY DESPRE UNE Nu știu cine a venit cu acest cuvânt și când, dar nu este prima dată când aud că au venit cei zece ani, iar anii zero au rămas în urmă. Oh, da, cineva a creat numele! „Muri, Denis, dar nu poți scrie mai bine!” -

Evgeniy Nefyodov EVGENIY DESPRE UNELE
Din cartea Ziarul de mâine 879 (38 2010) autorul Ziarului Zavtra
Evgeniy Nefyodov EVGENIY DESPRE UNELE Viața, băieți, nu este, desigur, plictisitoare: în fiecare zi e o urgență în curte... Dar ascult și deodată altceva, chiar dacă evenimentul este deja în decembrie. Bielorusia. Alegeri prezidentiale. Sunt pentru Bătrân! Pentru cine esti? Pădurea rusească, care încă nu este toată arsă, mi-a răspuns: – Și

Evgeniy Nefyodov EVGENIY DESPRE UNELE
Din cartea Ziarul de mâine 880 (39 2010) autorul Ziarului Zavtra
Evgeniy Nefyodov EVGENIY DESPRE UNELE Slavă eroilor! Să ne amintim data faptei lor, numele lor. Dar, după cum a adăugat odată poetul, să vorbim... despre gunoi. Căci dacă într-adevăr nu am uitat trecutul, atunci gunoaiele ale căror mâini sunt în sângele morților nu trebuie uitate... Gunoiul de atunci - unde

Evgeniy Nefyodov __ EVGENIY DESPRE UNELE
Din cartea Ziarul de mâine 853 (12 2010) autorul Ziarului Zavtra
Evgeniy Nefyodov __ EVGENIY DESPRE CINEVA Problema era nouă, era importantă, era strictă - și anti-hârtie. Unii stăteau încrezători, alții păreau confuzi, alții mormăiau, alții tăceau, alții dădeau prelegeri pe toți ceilalți. „Și eu am internetul. Ce zici de tine? Dar tu nu ai asta. Aceștia sunt

Evgeniy Nefyodov EVGENIY DESPRE CINEVA. ETERNITATE
Din cartea Ziarul de mâine 883 (42 2010) autorul Ziarului Zavtra
Evgeniy Nefyodov EVGENIY DESPRE CINEVA. ETERNITATE Sub această rubrică, ziarul nostru a publicat în mod tradițional jurnalism poetic de Evgheni Andreevici Nefedov „pe tema zilei”. Acum, când ne luăm rămas-bun de la prietenul și colegul nostru, plecând cu el în ultima sa călătorie, vreau

Evgeniy Nefyodov EVGENIY DESPRE UNELE
Din cartea Ziarul de mâine 855 (14 2010) autorul Ziarului Zavtra
Evgeniy Nefyodov EVGENIY DESPRE CINEVA - Hristos a Înviat! - proclamă... - Hristos a înviat cu adevărat! - Și viața, dragilor, merge înainte, iar după o întrebare trimite o întrebare. Unele întrebări sunt cu durere furioasă, în pragul unui val de explozie... Altele sunt de zi cu zi, ca melodiile rusești

Evgeniy Nefyodov EVGENIY DESPRE UNELE
Din cartea Ziarul de mâine 840 (52 2009) autorul Ziarului Zavtra
Evgeniy Nefedov EVGENIY DESPRE UNELE DE LA EDITORI. În ajunul Anului Nou și Crăciunului am primit o veste bună, festivă. Pentru noile cărți „A Moment of Absolute Happiness” și „House-Commune” autorul lor, prietenul și colegul nostru, veteran al „The Day” și „Tomorrow”, poetul Evgeny NefYodov a primit titlul

Evgeny Likov Evgeny Nefyodov EVGENY DESPRE UNELE
Din cartea Ziarul de mâine 876 (35 2010) autorul Ziarului Zavtra
Evgeniy Likov Evgeniy Nefyodov EVGENIY DESPRE UNELE Președintele nu i-a dat încredere primarului - într-o clipă! Ei bine, mi-am amintit un fragment din istorie. În acele vremuri, doi băieți vecini cântau din zori până seara o cântare prostească: „Beria, Beria - și-a pierdut încrederea! Și tovarășul Malenkov -

Evgeny Nefyodov ȘI TERKIN, ȘI SCHWEIK, ȘI EVGENY DESPRE CEVA... (Note autobiografice)
Din cartea Ziarul Ziarului Literaturii # 56 (2001 5) autor Ziarul de Ziua Literaturii
Evgeny Nefyodov ȘI TERKIN, ȘI SCHWEIK, ȘI EVGENY DESPRE CEVA... (Note autobiografice) Cândva, în piesa clubului de teatru școlar, am jucat rolul lui Chatsky. Astăzi, desigur, acest lucru este ciudat pentru mine, dar în acele vremuri minunate păream și zvelt și ușor.

Savva Yamshchikov - Evgeny Nefyodov ȘI TYORKIN ȘI SCHWEIK ȘI „EVGENY DESPRE CINEVA”...
Din cartea Ziarul de mâine 773 (37 2008) autorul Ziarului Zavtra
Savva Yamshchikov - Evgeny Nefyodov ȘI TERKIN, ȘI SCHWEIK, ȘI „EVGENY DESPRE CINEVA”... Cei mai grei ani pentru țară și oamenii anilor 90, cu execuția lor sângeroasă și cumplită a sutelor de oameni nevinovați la Casa Sovietelor , a coincis si cu o boala grava pentru mine . Zece ani nu am mai ieșit din casă, cu puțină lume

Intrare: 619383

Evenimente

4 noiembrie 1793 căsătorie: Anna Antonovna Rastorgueva [Rastorguevs] n. 1777 d. 21 august 1799

26 august 1794 nașterea unui copil: Andrian Efimovici Bolhovitinov [Bolhovitinov] b. 26 august 1794 d. 25 martie 1795

9 martie 1797 nașterea unui copil: Nikolai Efimovici Bolhovitinov [Bolhovitinov] b. 9 martie 1797 d. 3 august 1799

3 august 1798 nașterea unui copil: Pulcheria Efimovna Bolhovitinova [Bolhovitinov] b. 3 august 1798 d. 9 iulie 1799

Note

Mitropolitul Eugen (în lume Evfimy Alekseevich Bolhovitinov; 18 decembrie (29), 1767, Voronej - 23 februarie (7 martie), 1837, Kiev) - episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse, mitropolit al Kievului și Galiției, istoric bisericesc, arheograf și bibliograf.

Născut la 18 decembrie 1767 în familia unui preot paroh al diecezei Voronej. Tatăl său Alexey Andreevich a slujit în Biserica Elias din Voronezh din ziua în care a fost construită și până la moartea sa în 1776. De la vârsta de 10 ani, Evfimy a rămas orfană. La 15 octombrie 1777 a fost înscris la clasa a II-a sintactică a Seminarului Teologic Voronej, din august 1782 până în iunie 1784 - la clasa de retorică a seminarului, din septembrie 1784 a fost cântăreț al corului episcopal al Catedralei Buna Vestire. și un seminarist în clasa filozofică în așezarea Bedogorye din raionul Pavlovsk .

În 1785, cu permisiunea episcopului Voronej Tihon (III), a plecat să studieze la Academia slavo-greco-latină din Moscova. În 1789 a absolvit academia (a absolvit cursurile de filosofie și teologie, a studiat greacă și franceză), în timp ce studia la academia teologică a urmat și cursuri de filosofie generală și politică, fizică experimentală și elocvență franceză la Universitatea din Moscova, în același timp. l-a cunoscut pe om de știință N. N. Bantysh-Kamensky. După terminarea studiilor, din ianuarie 1789 a fost profesor de retorică și franceză, din august - viceprefect al seminarului teologic, iar din septembrie - șef de bibliotecă. Din septembrie 1790 - prefect de seminar, precum și profesor de teologie și filozofie. La 4 noiembrie 1793 s-a căsătorit cu Anna Antonovna Rastorgueva. În martie 1795, a murit primul său fiu, Andrian. În 1796 a fost hirotonit protopop al orașului Pavlovsk din provincia Voronezh.

În Voronezh a început să lucreze la „Istoria Rusiei”. Lucrările „Cuvântul funerar peste mormântul episcopului Inocențiu, cu adăugarea unui scurt cronicar al Eminențelor Voronezh” (1794), „O descriere completă a vieții dreptului reverend Tikhon” și „Descrierea istorică, geografică și economică a provincia Voronezh” au fost scrise și acolo sub conducerea sa, „Istoria seminarului Voronezh”.

În 1799, pe 9 iulie, fiica sa Pulcheria a murit, pe 3 august, Evfimy Alekseevich și-a înmormântat al doilea fiu Nikolai, pe 21 august, soția sa a murit. În 1800 s-a mutat la Sankt Petersburg, unde a devenit prefect al Academiei Alexandru Nevski (3 martie) și a devenit călugăr (9 martie) și a fost și profesor de filozofie și elocvență acolo. La 11 martie 1800, a fost hirotonit arhimandrit al Mănăstirii Treime Zelenetsky. La 27 ianuarie 1802 a fost numit arhimandrit al Schitului Serghie. La Sankt Petersburg, a scris „Imaginea istorică a Georgiei” (ca urmare a comunicării cu episcopul georgian Varlaam și prinții georgieni Bagrara, Ioan și Mihai), „Studiul canonic al puterii papale în Biserica creștină” (cu privire la iezuit Propunerile lui Gruber către Paul I pentru reunirea Bisericii Catolice și Ortodoxe), „Notă cu doi Douhobor” etc.

De-a lungul mai multor ani, aici a apărut cimitirul familiei Bolhovitinov. Acolo au fost îngropați fiii lui Evfimy Alekseevich, Adrian și Nikolai, care au murit în copilărie. În spatele altarului principal se afla mormântul soției istoricului și viitorului mitropolit Eugen, Anna Antonovna, și al fiicei Pulcheria. În anii 1870, a fost restaurat un monument al acestora, pe care era gravat un text compus de un văduv de neconsolat:

„Aici sunt îngropate Anna și Pulcheria, soția și fiica soților Bolhovitinovi, care a murit prima în al 22-lea an de viață la 21 august 1799, a doua în anul I de la naștere la 9 iulie a aceluiași an, de către care soțul și tatăl au murit de durere, cu un suspine de înmormântare strigă amintirea veșnică.” Pe cealaltă parte există un catren:

Odihnește-te în pace, dragilor,

Ne vedem pentru totdeauna.

Acolo unde nu mai sunt boli,

Fără întristare, fără oftat.

La sfârșitul anilor 1880, monumentul a dispărut, iar mormântul în sine a fost pierdut.

La începutul secolului al XIX-lea, Efimy Alekseevich Bolhovitinov a vizitat regiunea Bogucharsky. Condamnând politicile grosolane și nerușinate ale funcționarilor, proprietarilor de terenuri și comercianților din districtul Bogucharsky, care a fost de multă vreme locuit de ucraineni, el a scris: „Sunt uimit că regiunea cândva binecuvântată a Bogucharsky a devenit acum un district de furiș și tulburări infernale. . Da, este adevărat, acum sunt vizibile, dar acum nu se găsesc nicăieri. Și toți sunt moscoviți.”

În vara anului 1791, împreună cu fratele său mai mic Alexei, subcancelarul Camerei Trezoreriei Voronej, E. A. Bolhovitinov a înaintat o petiție liderului provincial al nobilimii, Mihail Alekseevici Maslov, pentru a-i include în nobilime. Au existat toate datele pentru aceasta: „Trăim în orașul Voronezh cu propria noastră casă, nu într-o divizie, situată în cetatea din spatele Efim și, în plus, avem pământ ereditar al familiei în districtul Korotoyatsk”, a scris. prefectul Seminarului Teologic Voronej. - De la nașterea noastră: Efim are 23 de ani, Alexey are 16 ani, avem o soră Efrosinya - 26 de ani. Și cum venim din descendența fiului verstan al boierului Fedosei Bolhovitinov, al cărui strănepot și stră-unchiul nostru din districtul Korotoyatsk, funcționarul Semyon Rodionov, fiul lui Bolhovitinov, inclus în genealogia nobilă a cărții de provincie prezentate în partea a VI-a și că suntem cu adevărat rudele lui și suntem strănepoții lui "

Unchiul, la 4 (17) august 1791, a trimis lui Voronej o confirmare scrisă a legăturilor lor de familie și o listă completă a familiei Bolhovitinov. Pe ea este un viitor istoric și conducător de biserică La 5 (18) august 1791, el a scris: „Prefectul Evfimi Bolhovitinov a avut o mână de lucru în această pictură generațională a Seminarului Voronej”.

Potrivit acestor documente, E. A. Bolhovitinov a fost clasat ca nobil, după cum reiese dintr-o scrisoare din 20 decembrie (2 ianuarie 1795), stocată acum în Arhiva Istorică Centrală de Stat a orașului Kiev.

Toți Bolhovitinovii - Efim, Alexey și Efrosinya au fost incluși în Genealogia Nobilă, Partea a VI-a, Secțiunea 85. 2. Cu această ocazie, li s-a recomandat să contribuie cu 20 de ruble la trezoreria statului.

Istoric, arheograf, scriitor spiritual, episcopul Eugene a examinat bisericile antice, bibliotecile și arhivele acestora, a publicat și comentat documente istorice și monumente literare („Urmarea starețului Daniel către Țara Sfântă”, „Povestea lui Boris și Gleb”). La Kiev a condus săpăturile monumentelor antice, inclusiv Biserica Zeciilor și Poarta de Aur. În timpul șederii slujitorului lui Dumnezeu Euthymius la Moscova, l-a cunoscut pe celebrul om de știință N.N. Bantysh-Kamensky și s-a arătat interesat de studiul istoriei bisericii ruse.
După absolvirea Academiei, a acceptat gradul de preot și a devenit prefectul Seminarului Teologic Voronezh. În 1799, după ce a devenit văduvă, a devenit călugăr și a fost numit prefect al Academiei Alexandru Nevski.
Din 11 martie (24), 1800 - Arhimandritul Mănăstirii Treimi Zelenetsky din dieceza Sankt Petersburg. Din august 1800 și pe tot parcursul anului 1801, a săvârșit o serie de slujbe preoțești la Sankt Petersburg.
La 27 ianuarie (9 februarie) 1802 a fost transferat la Sergiev Pustyn.
La 17 (30) ianuarie 1804, a fost sfințit Episcop de Starorussky, Vicar de Novgorod și Mitropolit Sankt Petersburg.
1805 ales membru de onoare al Universității din Moscova
1806 - ales membru cu drepturi depline al Academiei Ruse.
Din 24 ianuarie (6 februarie) 1808 - Episcop de Vologda. În același an a fost ales membru al Academiei Medico-Chirurgicale din Sankt Petersburg.
În 1810 a fost ales membru al Societății Iubitorilor de Știință, Literatură și Arte din Sankt Petersburg.
În 1811 - membru de onoare și concurent al Convorbirii în limba rusă din Sankt Petersburg.
Din 19 iulie (2 august 1813) - Episcop de Kaluga, iar din acest an - membru de onoare
Societatea de istorie și antichități de la Universitatea din Moscova.
Din 1814 - membru al Academiei Teologice din Sankt Petersburg; din 1815 - Societatea de Științe Medicale și Fizice din Moscova.
La 7 (20) februarie 1816, a fost ridicat la rangul de Arhiepiscop și numit la Pskov. A fost ales membru al Societății Iubitorilor de Literatură Rusă din Kazan din cadrul Universității.
Din 1817 - membru al universităților din Harkov și Kazan; în 1818 - membru al Comisiei de redactare a legii.
Din 24 ianuarie (6 februarie) 1822 - Arhiepiscop de Kiev.
La 16 (29) martie a aceluiași an, a fost ridicat la rangul de Mitropolit al Kievului și Galiției, numit membru al Sfântului Sinod și ales membru al Universității din Vilna.
Din 1823 - membru al Academiei Teologice din Kiev; din 1826 - membru de onoare al Academiei de Științe.
Din 1827 - Doctor în Filosofie la Universitatea din Dorpat.
Din 1829 - membru al Universității din Sankt Petersburg.
În 1834 a fost ales membru al Societății Regale de Antiquarari de Nord din Copenhaga.
Din 1835 - corespondent al departamentului de statistică al consiliului Ministerului Afacerilor Interne.
În toate eparhiile în care Preasfințitul Eugen slujește ca episcop, s-a arătat ca un istoric bisericesc al regiunii. Astfel, la instrucțiunile mitropolitului Ambrozie de Novgorod, episcopul Eugene a întocmit un „plan” pentru organizarea școlilor teologice, care a stat la baza reformei sistemului de învățământ teologic din Rusia. O trăsătură importantă a acestui proiect a fost propunerea de a transforma academiile teologice nu doar în instituții de învățământ teologic superior, ci și în centre științifice bisericești dotate cu funcții editoriale.
Mitropolitul Eugen a fost membru de onoare și activ al multor societăți științifice: universitățile din Moscova, Kazan, Vilna, Kiev, Harkov, Academia Rusă de Științe, Academia Medico-chirurgicală, Societatea de Istorie și Antichități Ruse, Societatea Iubitorilor de Moscova. Literatura rusă, Comisia de redactare a legilor Imperiul Rusși un număr de altele.
Mitropolitul Eugen a lăsat urmașilor săi o mare moștenire literară. Lucrările sale despre istoria bisericii ruse au fost de mare importanță pentru timpul său. Principala lucrare a Mitropolitului Eugen este „Dicționarul scriitorilor ruși” (1818), care conținea informații despre viața și opera a aproximativ 720 de scriitori laici și spirituali de la nașterea literaturii ruse până la începutul secolului al XIX-lea. Printre alte lucrări ale Episcopului, de mare importanță sunt lucrările despre istoria Bisericii și descrierile bisericilor și mănăstirilor.
În timpul revoltei masonilor decembriști din Piața Senatului, mitropolitul Eugeniu a ieșit curajos în fața revoltăților, îndemnându-i să-și plece brațele în fața autorităților ruse: Monarhul și Patria.
A murit la 23 februarie (8 martie), 1837. Conform testamentului său, a fost înmormântat în Catedrala Sf. Sofia din Kiev.

Mitropolitul Eugen s-a remarcat prin hărnicia sa excepțională. A prețuit fiecare minut și și-a revărsat nemulțumirea pentru timpul pierdut în scrisori.

„Nu se poate să nu fie surprins”, spune IPS Filaret al Kievului, „câte manuscrise, acte și cărți antice a sortat și cât de sârguincios și de învățat a fost”.

Potrivit lui M. Pogodin, „era un om care nu putea să-și petreacă o singură zi fără a fi marcat de munci în folosul istoriei”.

A dedicat mult timp activităților științifice, dar acest lucru nu l-a împiedicat să fie un predicator neobosit al Cuvântului lui Dumnezeu.

Preasfințitul a denunțat superstiția schismaticilor și ia tratat cu strictețe pe cei care stăteau cu ireverenție în Templul lui Dumnezeu. Predicile Mitropolitului se remarcau prin vivacitatea și profunzimea gândirii.

Prin fire, mitropolitul Eugen a fost modest și simplu. Așa vorbește despre el N.N. Murzakevich: „Cunoscând de mult numele mitropolitului Evgeniy Bolhovitinov, ca un expert dovedit în antichități rusești, am crezut că el, ca mulți dintre frații săi, era inaccesibil sau neatent pentru oamenii mici, i-am spus sincer grefierului dovedeşte contrariul, răspunse grefierul, - acum poţi vedea Eminenţa." Curiozitatea de a vedea personalitatea învăţată a învins nehotărârea. Când a fost întrebat dacă pot să-l văd pe Mitropolit, răspunsul a fost: "Te rog." Uşile sălii s-au deschis. Ofițerul de celulă a raportat proprietarului, și un bătrân cu părul cărunt, de înălțime medie, destul de slab, proaspăt de vârstă, dar palid, într-o linte de rață simplă, uzată și aceeași kamilavka, a apărut în fața mea O primire simplă și conversația care a urmat, în general despre antichitatea rusă, a continuat până la apariția unor chipuri noi.

eseuri:

Dicționar istoric al scriitorilor laici ruși, publicat după moartea sa de profesorul Snegirev.
Discuții despre ordinele de la Moscova, despre membrii antici din Rusia.
Istoria Principatului Pskov.
Despre antichitățile Vologda și Zyryansk.
Despre prima ambasadă din Japonia.
Despre jurămintele rușilor slavi.
Trei conversații istorice (despre antichitățile din Novgorod).
Despre riturile Bisericii greco-ruse.
Discuție despre cartea lui Petru Mogila „Mărturisirea de credință ortodoxă”.
Despre actul conciliar din 1157
Despre Consiliile Ruse.
Imagine istorică a Georgiei.
Descrierea provinciei Voronezh.
Despre decorațiunile altarului.
Discurs despre cântarea și cântarea liturgică creștină antică în Biserica Rusă.
Biografia completă a lui Tikhon din Voronezh.
Descrierea Catedralei Kiev-Sophia și a ierarhiei Kiev. Kiev, 1825
Dicţionar de istoric oh pisat. ordine spirituală, în 2 părți. Sankt Petersburg, 1827
Erorile lui Voltaire descoperite de abatele Nonot, în 2 volume. Moscova, 1793
Istoria parnasiană (lucru studentesc). Moscova, 1788

N. Yu. Chirkova, E. A. Shlyapnikova
Evgheni Bolhovitinov - om de știință și episcop

Chirkova N.Yu., Shlyapnikova E.A. Evgheni Bolhovitinov - om de știință și episcop // Întrebări de istorie. 2000. Nr. 11-12. p. 128-134.

Mitropolitul Evgheni (Bolhovitinov) nu a fost doar un ierarh de rang înalt al Bisericii Ortodoxe Ruse, dar în timpul vieții s-a bucurat de un respect considerabil ca personaj public și om de știință - un popularizator al cunoștințelor istorice. A colaborat cu cercul „Rumyantsev”, N.I Novikov, G.R. Prin propria sa recunoaștere, el considera uneori îndatoririle bisericești o distragere enervantă de la cercetarea științifică. Bolhovitinov a lucrat mult la punerea în ordine a arhivelor locale, la colectarea și publicarea de materiale scrise de mână, la descrierea istoriei unor localități individuale etc. Istoricul M. N. Pogodin a caracterizat starea științei istorice ruse la sfârșitul secolului al XVIII-lea: „Bibliotecile nu aveau cataloage. : nimeni nu a adunat surse, nu a indicat, nu a pus în ordine cronicile nu au fost examinate, explicate, chiar publicate în mod științific, scrisorile erau împrăștiate în mănăstiri și cronografii; istoria bisericii, nici istoria dreptului, nici istoria literaturii, a comertului, a obiceiurilor.. cronologia este confuza.. nu a existat nicio urma de arheologie, nici un singur principat; istorie." În acest sens, activitatea științifică a lui Bolhovitinov a fost de mare importanță și, deși avea toate neajunsurile asociate cu imperfecțiunile școlii istorice rusești de atunci, a deschis calea pentru cercetări mai serioase.
Viitorul om de știință și arhipăstor s-a născut la 18 decembrie 1767 în familia preotului paroh Alexei Andreevici Bolhovitinov și a fost numit Euthymius la botez. Chiar și în copilărie, a dat dovadă de un ureche bună pentru muzică, iar după moartea tatălui său, la vârsta de nouă ani, a fost înscris în Corul Episcopului, din care în 1783. a participat la slujba de înmormântare pentru Tihon din Zadonsk în Mănăstirea Zadonsk. În 1785, după ce și-a terminat studiile la Seminarul Teologic Voronezh, Evfimy Bolhovitinov a înaintat o petiție episcopului de Voronej Tihon al III-lea pentru a-i fi permis să studieze la Academia Teologică din Moscova. Trebuie remarcat că la acea vreme Academia slavo-greco-latină din Moscova o depășise deja pe cea de la Kiev și, mai ales, s-a ridicat datorită patronajului învățământului ierarh Mitropolit Platon (Levshin), care a monitorizat personal progresul procesului educațional.
La academie, Bolhovitinov a studiat un curs complet de filozofie și teologie, pe lângă greacă și francezăŞi; În același timp, a urmat cursuri la Universitatea din Moscova despre filozofie morală generală și politică, fizică experimentală, istorie generală, elocvență franceză și limba germana. Participarea la prelegeri ale unor profesori universitari excelenți, combinată cu studiul limbilor străine, i-a permis nu numai să urmărească dezvoltarea științei și literaturii europene, ci a servit și ca bază serioasă pentru cercetarea sa științifică.
Dezvoltarea intereselor științifice ale lui Bolhovitinov a fost mult facilitată de cunoștințele sale cu celebrul istoric și arheograf, arhivistul experimentat N. N. Bantysh-Kamensky, care și-a ghidat primii pași în domeniul științific și, de fapt, a fost singura școală istorică pentru tânărul om de știință. Influența lui Bantysh-Kamensky asupra lui Bolhovitinov a afectat nu numai alegerea subiectului pentru lucrări științifice- istoria, dar și în natura și direcția viitoarelor sale lucrări: într-o selecție conștiincioasă, deși adesea meschină, a faptelor, sistematizarea acestora după semne externe, fără o critică adecvată etc. În plus, Evfimy Bolhovitinov și-a format un alt cerc de prieteni. A devenit prieten destul de apropiat cu „Societatea științifică prietenoasă” a lui N. I. Novikov și a devenit unul dintre membrii acesteia, a făcut traduceri pentru aceasta și a corectat publicațiile traduse. Societatea Novikov a fost prima organizație educațională rusă și, probabil, contacte strânse cu aceasta au influențat mai târziu opiniile lui Bolhovitinov.
După absolvirea academiei în 1788, a fost trimis la Seminarul Teologic Voronezh ca profesor de retorică, greacă, un curs de antichități grecești și romane, istorie și filozofie bisericească. Trebuie remarcat faptul că înțelegerea importanței educației a venit în Rusia odată cu pătrunderea principiilor culturii europene. Procesul de răspândire a educației în mare măsură a ajuns în mâinile celui mai educat strat - clerul. Nevoia de specialiști în diverse domenii i-a forțat să fie atrași mai ales dintre studenții școlilor teologice și reprezentanți ai clerului. Astfel, implementarea reformei provinciale a lui Catherine a recrutat mii de seminariști în serviciul administrativ. Pentru școlile publice și medicale, Universitatea din Moscova, personalul a fost căutat în același mediu. Ca urmare, conform istoricului bisericii ruse A.V Kartashev, clasele superioare ale Seminarului din Sankt Petersburg în 1788 erau practic goale.
În epoca Ecaterinei, biserica însăși a urmat un curs spre aprofundarea educației spirituale institutii de invatamant. Bolhovitinov, fiind mai întâi profesor, apoi prefect și în același timp protopop Pavlovsk, a strâns o bogată bibliotecă la Seminarul Voronej, care cuprindea lucrări ale enciclopediștilor, reviste moderne și cele mai bune lucrări ale literaturii interne și străine. După ce s-a dovedit a fi un profesor priceput, pe lângă disciplinele enumerate mai sus, a citit și elocvența bisericească și limba franceză și a fost implicat și în organizarea dezbaterilor seminarului ceremonial, iar din 1794 a început să slujească ca rector. Luând în considerare meritele sale, i s-a acordat un salariu mare: deja la începutul serviciului său a primit 160 de ruble. (salariu mediu 50-60 de ruble) și ulterior - 260 sau mai mult.
Merită menționat separat despre așa-numitul cerc Bolhovitinovski. Compoziția sa și motivele formării sale au fost influențate, în special, de relația dificilă cu profesorii seminarului. Acest lucru s-a întâmplat din cauza faptului că Bolhovitinov i-a considerat oameni scheletici și înapoiați, iar ei, la rândul lor, nu l-au plăcut pentru bătaia de joc. Prin urmare, cercul său de contacte a inclus profesori ai școlilor publice, un medic local și directorul școlilor districtuale - G. A. Petrov. Membrii acestui cerc au studiat istoria, etnografia, literatura și arta. Acest cerc i-a datorat dezvoltarea tipografiei locale în 1800, a publicat prima carte de istorie istorică și locală, „Descrierea istorică, geografică și economică a provinciei Voronezh” de Bolhovitinov. Această lucrare, bazată pe numeroase materiale de arhivă și surse scrise de mână, a dat impuls studiului istoriei regiunii Voronezh și a rămas multă vreme cea mai bună din punct de vedere al cantității de date istorice, statistice și geografice.
În perioada Voronej, Bolhovitinov a scris multe lucrări pe o mare varietate de subiecte, printre care: „Noul alfabet latin”, „Despre proprietățile și acțiunea aerului”, „Despre dificultatea cunoașterii naturale a lui Dumnezeu”, „Discurs despre Nevoia de limba greacă pentru teologie și beneficiile sale speciale” pentru limba rusă”; În plus, a scris prima biografie a Sfântului Tihon din Zadonsk și multe alte lucrări. Se pare că, în același timp, a încercat să scrie „Istoria Rusiei”, dar lucrarea nu a fost finalizată, probabil din cauza lipsei de surse, iar în viitor Bolhovitinov a preferat să studieze istoria regiunilor sau obiectelor individuale. Judecând după scrisorile către prieteni, în această perioadă a fost împovărat de singurătatea sa: „Mi-ar plăcea foarte mult să mă căsătoresc acum, dacă aș putea obține o mireasă drăguță”. La 4 noiembrie 1793 s-a căsătorit cu fiica negustorului din Lipetsk Rastorguev, Anna Antonovna, și a fost hirotonit preot. În ciuda atitudinii sale destul de calme față de propria căsătorie („Nu mă considera căsătorit, pentru că eu însumi o uit uneori. Soția mea nu mă ia mai mult de un sfert de oră pe zi”). Moartea subită a copiilor și a soției sale (în 1798-1799) i-a făcut o impresie gravă.
Potrivit memoriilor contelui M.D. Buturlin, durerea profundă în care s-a dedat Bolhovitinov i-a determinat pe prietenii săi să-l convingă să accepte monahismul. Răspunzând rugăminților lor, Bolhovitinov a fost de acord să se mute la Sankt Petersburg și să devină călugăr acolo. 9 martie 1800 a luat jurăminte monahale sub numele de Eugene. Bolhovitinov a acceptat însuși ritul tonsurii cu indiferență și chiar cu scepticism: „A doua zi am primit un decret de la Sfântul Sinod să mă tunsoare, am început să nu am glugă, sutană neagră sau manta nu a fost cazul. Mi-au găsit totul.” Iar unui alt destinatar: „Pe 9 martie, călugării, ca păianjenii, la Utrenie m-au încurcat într-o sutană, mantie și glugă neagră”.
Bolhovitinov a tânjit de mult timp după Voronezh: „Este plictisitor, este greu, mă doare să-mi amintesc de Voronezh, dar ce pot face?”, mai ales că noile sale poziții i-au lăsat puțin timp pentru a face știință. A fost numit prefect al Academiei Teologice Alexander Nevsky, unde a predat filozofie, elocvență superioară, istoria bisericii și teologie. În același timp, era starețul Mănăstirii Verde și era hotărât să fie prezent în Consistoriul din Sankt Petersburg, iar în 1802. numit arhimandrit al Schitului Serghie din Sankt Petersburg.
În legătură cu activitățile sale profesionale, Bolhovitinov a scris în 1800. în numele șefului diecezei din Sankt Petersburg, Ambrozie (Podobedov), o lucrare care are o fervoare jurnalistică clară - o notă „Despre ilegitimitatea și lipsa de temei a puterii papale în Biserica Creștină”. Sentimentele religioase și teocratice ale lui Paul I, cauzate de supraestimarea rolului său în protejarea catolicilor care au fost persecutați ca urmare a Revoluției Franceze și a politicilor lui Napoleon, au deschis ușa pătrunderii influenței catolice în Rusia. Acest lucru a fost exprimat, în special, în adoptarea de către împăratul rus a titlului de Maestru al Ordinului de Malta și primirea Ordinului Iezuit în Rusia. Patronul special al lui Pavel s-a bucurat de iezuitul Gruber, care a promovat activ ideea reunificării catolicismului și ortodoxiei în spiritul Conciliului de la Florența, care nu a putut decât să provoace îngrijorare în cercurile bisericești. Nota lui Bolhovitinov a fost o parte integrantă a eforturilor ierarhilor ruși de a contracara această inițiativă. În legătură cu publicarea sa, Bolhovitinov se temea pentru propria sa soartă din cauza apropierii reprezentantului iezuit de împărat. Dar acest discurs nu a afectat în mod semnificativ poziția lui Eugene și Gruber, cu toate acestea, proiectul iezuit încă nu a primit sprijinul împăratului;
La începutul domniei lui Alexandru I, problema care a ocupat nu numai clerul, ci și întreaga societate, impregnată de spirit reformist, a fost reforma învățământului. Deficiențele educației teologice și nevoia de sprijin material pentru școlile teologice au fost general recunoscute încă de pe vremea Ecaterinei. Mulți cercetători subliniază că ideea reformei spirituale și educaționale a fost înaintată încă din 1803 de Eugene, iar mitropolitul Ambrozie l-a instruit să dezvolte un proiect pentru o astfel de reformă. Bolhovitinov a întocmit „Proiectul pentru transformarea școlilor teologice”, unde a dezvoltat în principal părțile educaționale și administrative ale proiectului, în termeni generali, luând în considerare punctele cele mai fundamentale; a devenit primul pas în pregătirea reformei.
Eugen a pledat pentru reducerea rolului latinei, inclusiv în predarea filozofiei și a teologiei, precum și pentru acordarea unui caracter mai științific, mai degrabă decât didactic, educației academice. Academiile urmau, ca și universitățile, să devină centre ale districtelor educaționale spirituale și să dobândească competențe de supraveghere a școlilor teologice de cel mai înalt și cel mai jos nivel, precum și în domeniul cenzurii spirituale. Aceste teze ale tânărului episcop, împreună cu o înaltă apreciere a rolului științei, reflectau spiritul reformelor care au fost realizate până atunci în instituțiile de învățământ laice. În ciuda faptului că opera lui Evgeniy a fost de natură conservatoare, a stârnit nemulțumiri în rândul oponenților oricăror schimbări, cu toate acestea, mulți și-au exprimat, de asemenea, simpatie pentru proiect. Trebuie spus că ulterior proiectul lui Eugen a căzut în mâinile Comitetului pentru Perfecţionarea Şcolilor Teologice şi de acolo, într-o formă foarte diferită de forma iniţială, a intrat în realitate.
Evgeniy, în ciuda abundenței responsabilităților administrative, nu și-a abandonat studiile științifice, găsind subiecte de lucru peste tot. În 1802 a devenit prieten apropiat cu arhiepiscopul Varlaam. Din conversațiile lor de seară s-a născut una dintre primele cărți despre Georgia - „Imaginea istorică a Georgiei în statul său politic, bisericesc și educațional”, care a servit multă vreme ca una dintre principalele surse pentru studiul Georgiei atât în Rusia și în Europa. În 1804 Bolhovitinov a primit cea mai înaltă onoare și a fost uns cu gradul de episcop de Starorussky, vicar de Novgorod. Acolo, la Novgorod, a fost descoperită o altă latură a activității sale și anume munca de găsire, salvare și conservare a materialelor scrise de mână. În scrisorile sale, el vorbește adesea despre câte manuscrise de neprețuit a dat peste locurile cele mai neașteptate: putrezind într-un hambar sau chiar într-o curte în aer liber, îngrămădite undeva în subsoluri sau poduri etc. A căutat manuscrise antice și în mănăstiri şi arhive provinciale. În special, a găsit originalul scrisorii de acordare a lui Mstislav Vladimirovici către Mănăstirea Iuriev.
Poate una dintre cele mai interesante cunoștințe din viața lui - cu G.R Derzhavin - datează din perioada Novgorod a vieții lui Evgeniy. Cunoașterea a avut loc în jurul anului 1805. prin mijlocirea contelui D.I Hvostov și a continuat până la moartea poetului. Mitropolitul l-a vizitat adesea pe Derzhavin la moșia sa - Zvanka. Poetul i-a dedicat mai multe dintre poeziile sale lui Bolhovitinov, cea mai remarcabilă și mai extinsă dintre ele este „Viața lui Zvanskaya”. Corespondența lor nu a fost doar prietenoasă, ci și științifică. Derzhavin i-a oferit lui Evgeny date pentru „Dicționarul scriitorilor ruși”, iar el, la rândul său, îl sfătuia adesea pe poet cu privire la probleme istorice.
Trebuie menționat că în 1801, contele Hvostov, unul dintre redactorii revistei „Prietenul Educației”, a început să colecteze materiale pentru un dicționar al scriitorilor ruși și ulterior, probabil, le-a predat lui Bolhovitinov; hârtiile lui din urmă conţin note şi materiale realizate de mâna lui Hvostov. În 1804 Evgeniy primește oferta lui Khvostov de a participa la publicația „Prietenul Iluminării” în răspunsul său, el scrie: „Oferta Excelenței Voastre de a participa la jurnalul „Prietenul Iluminării” o accept de bunăvoie și cu recunoștință, dacă nu în fiecare lună , apoi cel puțin două luni pentru a trimite Excelenței Voastre un articol despre Istoria literară rusă, pe care îl iubesc în mod deosebit și pentru care am deja câteva note.” Din această scrisoare putem concluziona că Eugene a început să colecteze materiale mai devreme decât a fost primită propunerea contelui. Acest lucru este dovedit de următoarea sa scrisoare: „Viața prințului a fost scrisă din dicționarul meu”. În scrisorile ulterioare către Hvostov, Bolhovitinov a formulat principiul selecției materialelor: a luat în considerare în principal scriitorii morți, bazându-se adesea pe propriile lor biografii sau mărturii ale contemporanilor.
În noiembrie același an, Bolhovitinov a scris deja despre intenția sa de a publica note despre scriitori sub forma unui dicționar, publicându-le în revistă în ordine alfabetică. Din câte se poate judeca din scrisorile sale, dicționarul era încă foarte „brut” la acea vreme. Evgeniy a apelat adesea la Hvostov și la alte persoane cu o solicitare pentru o biografie a unei persoane sau o autobiografie. A împrumutat câteva biografii din „Experiența unui dicționar istoric asupra scriitorilor ruși” a lui N.I Novikov (1772), dar aceste articole au fost revizuite radical de el. Îngrijorat de posibile erori de fapt, Bolhovitinov i-a dat manuscrisul lui Bantysh-Kamensky pentru o revizuire preliminară, cu toate acestea, din cauza corectării proaste, pe care Evgheni i-a subliniat în mod repetat lui Hvostov în scrisori, nu a fost posibil să se evite numeroase erori de dactilografiere.
Această împrejurare a influențat ulterior refuzul lui Evgeniy de a fi publicat în revistă și decizia de a-și publica opera ca publicație separată. Hvostov l-a abordat de mai multe ori cu o propunere de a publica dicționarul separat în tipografia Universității din Moscova, dar Bolhovitinov a refuzat: „Voi începe mai degrabă să-mi revizuiesc și să corectez erorile mele deja tipărite și, în cele din urmă, îmi voi publica propria lucrare”. Mai târziu, și-a trimis lucrarea sub titlul „Dicționar istoric al scriitorilor ruși și străini, cu adăugarea multor știri legate în general de istoria științifică, civilă și bisericească a Rusiei” Societății de istorie și antichități ruse din Moscova, dar dicționarul nu a fost niciodată publicată.
În 1818, cu sprijinul contelui N.P. Rumyantsev, o parte separată a Dicționarului a fost publicată numai despre scriitori ai clerului, dar atât contele, cât și Eugen însuși au fost nemulțumiți de această publicație din cauza neglijenței dezgustătoare a publicației. Rumyantsev a ordonat chiar să distrugă paginile de titlu, unde era de obicei plasată stema lui, dacă publicațiile îi datorau aspectul. Cu toate acestea, dicționarul a fost întâmpinat cu interes și a fost ulterior retipărit de mai multe ori. Apropo, contactele cu Rumyantsev nu s-au limitat la acest incident nefericit pentru Bolhovitinov. Ulterior, acesta din urmă a luat parte activ în așa-numitul cerc Rumyantsev, care era o asociație neoficială de cercetători, adesea pasionat de știință, ale cărei activități au fost finanțate în mare parte de Rumyantsev.
Trebuie remarcat faptul că contele Rumyantsev merită numele de patron al științei ruse. Cercul său, pe lângă Bolhovitinov, includea reprezentanți proeminenți ai istoriei Rusiei precum P. M. Stroev, K. F. Kalaidovich și mulți alții. etc. Dar, în ciuda corespondenței lungi și extinse cu Rumyantsev, Evgheniei a stat la distanță de principalele evenimente ale societății (probabil influențate de primele contacte nereușite). Cu toate acestea, de-a lungul anilor, Bolhovitinov a menținut un contact constant cu cercul, ajutându-și colegii cu sfaturi, oferindu-le informații, idei, împărtășind cu ei noi descoperiri etc. Acesta este probabil motivul pentru care tradiția istoriografică îl numește invariabil pe Evghenie printre participanții activi la cercul „Rumyantsev”. În acel moment, Bolhovitinov devenise un om de știință destul de cunoscut și diverse societăți științifice s-au luptat între ele pentru a-l invita să se alăture rândurilor lor. Din 1805, a fost ales membru de onoare al Universității din Moscova, membru de onoare al Academiei Medico-Chirurgicale, membru de onoare al Societății Iubitorilor de Științe, Literatură și Arte din Sankt Petersburg, membru al Societății din Sankt Petersburg. de Conversația iubitorilor de cuvânt rusesc, membru al Societății de istorie și antichități rusești, membru al Societății iubitorilor de literatură din Moscova și multe altele etc.
În 1813, după ce a slujit ca episcop de Vologda (1808 - 1813), Bolhovitinov a fost transferat în dieceza Kaluga. A fost puternic devastată de invazia napoleonică, așa că Eugen a trebuit să lucreze mult la restaurarea bisericilor și mănăstirilor ruinate, stabilirea administrației bisericești etc. Și totuși, în primul rând, a inspectat seminarul și biblioteca locală, unde a găsit multe cărți. „în special... cele vechi.” Curând, la insistențele lui, a fost introdus un nou statut pentru seminar și au fost aduși profesori din Sankt Petersburg. Abundența de griji administrative l-a distras de la munca științifică și, probabil, acesta este motivul pentru care eparhia Kaluga a fost singura despre a cărei istorie nu a scris nimic. În restul eparhiilor, unde trebuia să locuiască la datorie, a examinat cu conștiință monumentele istorice locale și a publicat lucrări despre istoria acestor zone. Pe lângă descrierea provinciei Voronezh deja menționată mai sus, aceasta include descrieri ale eparhiilor Vologda și Kiev, descrieri ale diferitelor mănăstiri, istoria Principatului Pskov, lucrările „Despre antichitățile din Novgorod”, „Despre antichități”. din Vologda și Zyryansk”, „Cronica orașului slav antic Izborsk”, etc.
Activitățile lui Bolhovitinov în dieceza de la Kiev, din care a fost numit mitropolit în aprilie 1822, merită o atenție deosebită. Aici și-a arătat calitățile de administrator și om de știință. A urmărit vigilent viața eparhiei sale, a știut să răspundă în timp util la cererile turmei sale și a putut face multe pentru a ridica nivelul de educație al clerului local. De asemenea, a monitorizat cu zel progresul educației tinerilor, participând personal la teste de un an nu numai în seminar, ci și în școlile districtului teologic de la Kiev. În toate instituțiile de învățământ în care a fost implicat, sub supravegherea sa directă și cu participarea sa activă, studenții au scris lucrări serioase despre istoria generală și bisericească și probleme teologice. În ceea ce privește departamentul de la Kiev, acesta i-a deschis un domeniu larg de activitate în toate domeniile și părțile managementului și i-a oferit oportunitatea de a-și aplica abilitățile și cunoștințele versatile. La insistențele sale, la Academia Teologică din Kiev a fost deschisă o Conferință - un fel de comunitate științifică angajată în activități științifice și literare, Evgeniy a devenit președintele acesteia. Pentru a încuraja studenții academiei să se angajeze în activități științifice, a fost stabilită o bursă pentru cei mai buni lucrări scrise despre istoria Rusiei.
Antichitățile de la Kiev, desigur, nu puteau rămâne fără atenția mitropolitului. Eugen a devenit adevăratul organizator și conducător al săpăturilor Bisericii Zeciilor, folosind rămășițele fundației acesteia, a reconstruit planul original al clădirii; faimos Catedrala Sf. Sofia este dedicată lucrarea sa „Descrierea catedralei Kiev-Sophia și a ierarhiei din Kiev cu adăugarea diferitelor scrisori și extrase care o explică, precum și planuri și fațade ale bisericilor Constantinopol și Kiev Sf. Sofia și pietrei funerare a lui Yaroslav”. Printre alte lucrări despre istoria eparhiei, este de remarcat „Istoria Lavrei Kiev-Pechersk și descrierea ei”, adăugarea la această lucrare „Cartea lunară de la Kiev, cu adăugarea diferitelor articole legate de istoria Rusiei și ierarhia Kievului”, precum și „Despre antichitățile găsite la Kiev în 1824”.
Concomitent cu numirea sa ca Mitropolit, Bolhovitinov a fost numit și membru al Sfântului Sinod, a luat parte la biserică și viata politica. În special, a fost implicat direct în evenimentele din decembrie 1825. Împreună cu Mitropolitul Serafim al Sankt-Petersburgului, a ieșit în piață la răsculați cu chemări la retragere, dar eforturile ierarhilor au fost fără succes. Bolhovitinov a vorbit ascuțit în predicile sale împotriva opiniilor decembriștilor, atacând în special judecățile lor despre egalitate: „În regatul cel mai neînsuflețit al lumii materiale, Dumnezeu însuși a dat un avantaj asupra unui lucru față de altul ar putea apărea, care între ele par a fi mai diverse decât toate creaturile?" Potrivit lui Bolhovitinov, egalitatea „nu este doar contrară predestinației lui Dumnezeu, ci chiar rațiunii sănătoase, adevăratei dreptate și beneficii ale oamenilor neştiutor cu un om înţelept, un parazit cu unul merituos, care a dobândit drept bun cu jefuitorul, cel cinstit cu cel necinstit, cel rău cu cel evlavios? .
În ciuda unor astfel de credințe conservatoare, la prima vedere, viziunea lui Evgeniy asupra lumii a fost caracterizată de judecăți nestandardizate cu privire la multe probleme și absența stereotipurilor. „Părinții bisericii nu sunt profesorii noștri în fizică”, a spus el. Poate de aceea nici sabia pedepsitoare a cenzurii nu l-a ocolit. Când Eugene în 1813-1815. a publicat o traducere a „Catalogului” lui Cellius, realizată din inițiativa sa, cenzorul a văzut în această carte judecăți nepotrivite despre Biserica Ortodoxă și a cerut să fie înlăturate. Familiarizarea cu obiceiurile cenzurii nu l-a lăsat indiferent pe Bolhovitinov și a vorbit în mod repetat în apărarea celorlalte victime.
Bolhovitinov și-a încheiat viața ca mitropolit al Kievului și Galiției în 1837. Necrologurile publicate au remarcat munca lui neobosită în beneficiul bisericii și al științei. Oriunde apărea, se grăbea să pună în ordine arhivele locale, să găsească și să publice materiale istorice necunoscute până atunci. Prin colectarea și prelucrarea primară a materialelor, Evgeniy a adus o contribuție uriașă la dezvoltarea științei istorice, pregătind baza pentru generațiile de oameni de știință care l-au urmat. Multe dintre lucrările sale au adus contribuții semnificative la știință. Dicționarele sale au pus o bază solidă pentru studiul istoriei literare. În plus, a lăsat o amprentă notabilă în ramuri ale științei precum istoria generală și a bisericii, arheologia, filologia, filozofia, geografia și chiar medicina și fizica.
Conform voinței lui Evgeniy Bolhovitinov, trupul său a fost îngropat în limita Sretensky a Catedralei Sf. Sofia din Kiev.

Note

1. POLETAEV N. I. Dezvoltarea științei istorice rusești în prima jumătate a secolului al XIX-lea. SPb. 1892, p. 1.
2. KARTASHOV A.V. Eseuri despre istoria bisericii ruse. T. 2. M. 1992, p. 540.
3. Scrisori către Selivanovsky S.I. din 3 august și 22 decembrie 1793 - Note bibliografice, 1859, nr.3, stb. 69, 71.
4. Note ale contelui Mihail Dmitrievici Buturlin. - Arhiva rusă, 1897, N 2-3, p. 235; Scrisoare către V.I Macedonian din 15 martie 1800 - Ibid., 1870, stb. 771; scrisoare către Petrov G.A din 12 martie 1800 - Ibid., 1873, stb. 389.
5. Scrisoare către V.I Macedonian din 17 februarie 1800 - Ibid., 1870, stb. 769.
6. Scrisori către D.I Hvostov din 17 februarie și 9 martie 1804. În carte: Culegere de articole citite la Departamentul de Limbă și Literatură Rusă a Academiei Imperiale de Științe. T. V. Problemă. 1. Sankt Petersburg. 1868, p. 97-98.
7. BYCHKOV R. F. Despre dicționarele scriitorilor ruși ale mitropolitului Eugen. Ibid., p. 221; Scrisoare către D.I Hvostov din 19 aprilie 1805. Ibid., p. 118, 137.
8. Culegere de cuvinte instructive. Kiev. 1834, partea 4, p. 21.

Metroul Leningrad, 1955 Evgeny Levinson, Evgeny Katonin, Moisey Sinichkin

Bolhovitinov Viktor Fedorovich

Bolhovitinov Evfimi Alekseevici

Evgeniy Nefyodov EVGENIY DESPRE UNELE

Evgeniy Nefyodov EVGENIY DESPRE UNELE

Evgeniy Nefyodov __ EVGENIY DESPRE UNELE

Evgeniy Nefyodov EVGENIY DESPRE CINEVA. ETERNITATE

Evgeniy Nefyodov EVGENIY DESPRE UNELE

Evgeniy Nefyodov EVGENIY DESPRE UNELE

Evgeny Likov Evgeny Nefyodov EVGENY DESPRE UNELE

Evgeny Nefyodov ȘI TERKIN, ȘI SCHWEIK, ȘI EVGENY DESPRE CEVA... (Note autobiografice)

Savva Yamshchikov - Evgeny Nefyodov ȘI TYORKIN ȘI SCHWEIK ȘI „EVGENY DESPRE CINEVA”...

Evenimente

Note