Fraze preferate ale proprietarilor de pământ din sufletele moarte. Imagini de suflete moarte ale proprietarilor de terenuri eseu. Câteva eseuri interesante

Imaginea lui Manilov în poemul lui N.V. „Suflete moarte” de Gogol

Galeria proprietarilor de pământ din poezia „Suflete moarte” se deschide cu imaginea lui Manilov. Acesta este primul personaj la care se îndreaptă Cicikov cu o cerere de suflete moarte. Ce determină „superioritatea” lui Manilov? Celebra declarație a lui Gogol este că eroii săi sunt unul mai vulgari decât celălalt. Se pare că Manilov în poem reprezintă primul, cel mai mic grad de degradare morală. Cu toate acestea, cercetătorii moderni interpretează ordinea de apariție a proprietarilor de pământ în „Suflete moarte” într-un sens diferit, echivalând primul volum al poemului lui Gogol cu prima parte a „Divinei Comedie” („Iad”) a lui Dante.

Visarea și romantismul lui Manilov, deja de la începutul poemului, creează un contrast puternic cu aventura imorală a lui Cicikov.

Există un alt motiv aici. Potrivit lui I. Zolotussky, „de fiecare dată când Cicikov se întâlnește cu unul dintre proprietarii de pământ, el își inspectează idealurile. Manilov este viața de familie, o femeie, copii...” Această „parte” a idealului lui Cicikov este exact cel mai bun lucru din visul „aproximativ material” al eroului de mulțumire și confort. Prin urmare, povestea aventurilor lui Cicikov începe cu Manilov.

Această imagine din poem este statică - nu apar schimbări interne în eroul pe parcursul întregii narațiuni. Principalele calități ale lui Manilov sunt sentimentalismul, visul, complezența excesivă, politețea și politețea. Aceste caracteristici sunt subliniate în descrierea aspectului eroului. Manilov „era un om distins, trăsăturile feței lui nu erau lipsite de plăcere, dar această plăcere părea să aibă prea mult zahăr în ea; în tehnicile și întoarcerile sale era ceva încurajator de favoare și cunoștință. A zâmbit ademenitor, era blond, cu ochi albaștri.”

Cu toate acestea, Gogol continuă apoi să descrie lumea interioară a lui Manilov și prima impresie a cititorului despre „frumusețea” proprietarului terenului este eliminată. „În primul minut al unei conversații cu el, nu poți să nu spui: „Ce om plăcut și amabil!” În minutul următor nu spui nimic, iar în al treilea spui: „Diavolul știe ce este!” - și te îndepărtezi: dacă nu te îndepărtezi, vei simți o plictiseală de moarte. Nu vei primi de la el nici un cuvânt plin de viață sau chiar arogant, pe care le poți auzi de la aproape oricine dacă atingi un obiect care îl jignește.” Cu un pic de ironie, autorul enumeră „interesele” tradiționale ale proprietarilor de pământ: pasiune pentru ogari, muzică, gurmetism, avansare în carieră. Manilov nu este interesat de nimic în viață, nu are „entuziasm”. Spune foarte puțin, adesea gândește și reflectă, dar despre ce - „Dumnezeu... știe”. Deci mai multe proprietăți caracteristice ale acestui proprietar de teren sunt identificate în mod clar - incertitudinea, indiferența față de orice, inerția și infantilismul percepției vieții. „Există un fel de oameni”, scrie Gogol, „cunoscuți cu numele: așa-așa oameni, nici asta, nici aia, nici în orașul Bogdan, nici în satul Selifan...” Manilov aparține acestui tip. de oameni.

Scriitorul subliniază „lipsa de formalitate și vag” a lumii interioare a eroului cu un peisaj caracteristic. Aşa. vremea în ziua în care Cicikov a venit la Manilov era extrem de incertă: „Ziua era fie senină, fie mohorâtă, dar de o culoare gri deschis, ceea ce se întâmplă doar pe vechile uniforme ale soldaților de garnizoană...”

În descrierea moșiei stăpânului, ne sunt dezvăluite noi trăsături ale lui Manilov. Aici vedem deja o persoană care pretinde că este „educată”, „cultă”, „aristocrată”, dar toate încercările eroului de a părea un aristocrat educat și sofisticat sunt vulgare și absurde. Astfel, casa lui Manilov stă „singură pe Jurasic, adică pe un deal deschis tuturor vânturilor”, dar muntele pe care se află moșia este „îmbrăcat cu gazon tăiat”, pe el „sunt împrăștiați, în engleză, două sau trei paturi de flori cu tufe de liliac și galben.” În apropiere puteți vedea un foișor „cu coloane albastre din lemn” și inscripția „Templul Reflecției Solitare”. Iar lângă „templu” se află un iaz acoperit de verdeață, de-a lungul căruia „își ridică în mod pitoresc rochiile și se vâră din toate părțile”, două femei rătăcesc, trăgându-și zdrențurile în spate. În aceste scene se poate discerne parodia lui Gogol a poveștilor și romanelor sentimentale.

Aceleași pretenții de „educație” sunt vizibile în numele antice grecești pe care Manilov le-a acordat copiilor săi - Alcides și Themistoclus. Educația superficială a proprietarului s-a transformat într-o prostie totală: chiar și Cicikov, la auzul acestor nume, a experimentat o oarecare surpriză și este ușor de imaginat reacția localnicilor.

Cu toate acestea, numele grecești antice de aici nu sunt doar o caracteristică izbitoare a lui Manilov. „Alcides” și „Themistoctus” pun tema istoriei în poem, motivul eroismului, care este prezent în întreaga narațiune. Astfel, numele „Temistocle” ne amintește de Temistocle. om de statși un comandant din Atena care a obținut victorii strălucitoare în luptele cu perșii. Viața comandantului a fost foarte furtunoasă, plină de evenimente, plină de evenimente semnificative (pe fondul acestei teme eroice, inacțiunea și pasivitatea lui Manilov devin și mai vizibile).

„Incompletitudinea naturii” a lui Manilov (natura părea să se oprească la aspectul „plăcut” al eroului, fără a „raporta” caracterul, temperamentul și dragostea de viață) se reflectă și în descrierea mediului său de acasă.

În tot ceea ce face Manilov, există incompletitudine care creează dizarmonie. O serie de detalii interioare mărturisesc înclinația eroului către lux și rafinament, dar chiar în această înclinație există încă aceeași incompletitudine, imposibilitatea de a termina treaba. În sufrageria lui Manilov există „mobilier minunat acoperit cu țesătură de mătase inteligentă”, care este „foarte scump”, dar nu este suficient pentru două fotolii, iar fotoliile sunt „pur și simplu tapițate cu saltea”. Seara se servește pe masă un „sfeșnic dandy din bronz închis cu trei grații antice”, iar alături este așezat „un simplu invalid aramiu, șchiopăt, ondulat într-o parte și îmbrăcat în grăsime...”. De doi ani încoace, eroul citește aceeași carte, ajungând doar la pagina a paisprezecea.

Toate activitățile proprietarului sunt lipsite de sens și absurde, la fel ca visele lui. Deci, după ce l-a văzut pe Cicikov, visează la o casă uriașă „cu un belvedere atât de înalt încât poți vedea chiar și Moscova de acolo”. Dar punctul culminant al imaginii lui Manilov este „diapozitive de cenușă scoase dintr-o țeavă, aranjate, nu fără efort, în rânduri foarte frumoase”. Ca toți „domnii nobili”, Manilov fumează o pipă. Prin urmare, în biroul său există un fel de „cult al tutunului”, care este turnat în capace și într-o tabashka și „doar într-o grămadă pe masă”. Deci Gogol subliniază că „trecerea timpului” a lui Manilov este complet lipsită de sens.

Discursul eroului, „delicat”, plin de flori, corespunde pe deplin aspectului său interior. Discutând despre vânzarea sufletelor moarte cu Cicikov, el se întreabă „dacă această negociere nu va fi în conformitate cu reglementările civile și cu perspectivele viitoare ale Rusiei”. Cu toate acestea, Pavel Ivanovici, care a adăugat două sau trei ture de carte la conversație, reușește să-l convingă de deplina legalitate a acestei tranzacții - Manilov îi dă lui Chicikov țăranii morți și chiar preia înregistrarea actului de vânzare. Numai nesimțirea deplină poate explica faptul că el, dorind să-i facă pe plac prietenului său, a decis să-i dea lui Chicikov suflete moarte. Și fraza hulitoare pe care o rostește în același timp: „sufletele moarte sunt într-un fel un gunoi complet” - pentru Gogol, un om profund religios, este dovada că sufletul lui Manilov însuși este mort.

Astfel, la o examinare mai atentă, natura iluzorie a calităților sale „pozitive” - sensibilitate și sentimentalism - devine remarcabilă. Sentimentele lui nu fac bine nimănui, nu sunt reale, ci doar ficțiune, este doar o manieră. Manilov nu evaluează oamenii din punctul de vedere al criteriilor binelui și răului. Cei din jurul tău cad pur și simplu într-o atmosferă generală de mulțumire și visare. În esență. Manilov este indiferent față de viața însăși.

Korobochka Nastasya Petrovna - văduvă-proprietar, secretar de facultate; a doua (după Manilov și înaintea lui Nozdrev) „vânzătoare” de suflete moarte. Cicikov ajunge la ea (capitolul 3) din întâmplare: coșorul beat Selifan ratează multe viraj la întoarcerea de la Manilov. „Întunericul” nopții, atmosfera fulgerătoare care a însoțit sosirea la Nastasia Petrovna, șuieratul înfricoșător de șarpe al ceasului de perete, amintirile constante ale lui Korobochka despre soțul ei decedat, mărturisirea lui Cicikov (în dimineața următoare) cu o zi înainte. ieri a visat la diavolul „blestemat” toată noaptea - toate acestea îl fac pe cititor să fie precaut. Dar întâlnirea de dimineață a lui Cicikov cu Korobochka înșală complet așteptările cititorului, separă imaginea ei de fundalul fantastic de basm și o dizolvă complet în viața de zi cu zi.

Numele de familie Korobochka exprimă metaforic esența naturii ei: cumpătată, neîncrezătoare, înfricoșată, slabă la minte, încăpățânată și superstițioasă.

Korobochka este „una dintre acele mame, mici proprietari de pământ care plâng de scăderi de recolte, pierderi și își țin capul oarecum într-o parte și, între timp, adună puțin câte puțin bani în pungi colorate... Într-una... ruble, în alte cincizeci. ruble, în sferturile trei...”. O comodă în care, pe lângă lenjerie, se păstrează bluze de noapte, slei de ață, o mantie ruptă și saci cu bani. - analogul lui Korobochka. (Identică cu imaginea lui Korobochka este și cutia lui Cicikov cu sertare, despărțitori, colțuri și colțuri, o cutie ascunsă pentru bani. În mod simbolic, Cutia s-a deschis, făcând public secretul lui Cicikov. Astfel, sicriul magic, o cutie cu „fund dublu”. ”, îi dezvăluie secretul datorită lui Korobochka.)

Dacă în imaginea lui Manilov Gogol a dezvăluit mitul maestrului iluminat, atunci în imaginea lui Korobochka scriitorul a spulberat ideea unui proprietar econom și de afaceri, care gestionează cu înțelepciune ferma, are grijă de țărani și păstrează familia. vatră. Natura patriarhală a acestui proprietar de pământ nu este deloc păstrarea atentă a tradițiilor despre care Pușkin a scris: „Au păstrat în viața lor pașnică / Obiceiurile vremurilor dragi”. Cutia pare pur și simplu blocată în trecut, timpul părea să se fi oprit pentru ea și a început să se miște într-un cerc vicios de griji meschine care i-au consumat și ucis sufletul. Într-adevăr, spre deosebire de Manilov, ea este mereu ocupată cu treburile casnice. Acest lucru este dovedit de grădinile de legume însămânțate, casa de păsări plină cu „fiecare creatură domestică” și colibe țărănești „întreținute corespunzător”. Satul ei este bine întreținut, iar țăranii care locuiesc în el nu suferă de sărăcie. Totul vorbește despre curățenia gospodinei și despre capacitatea ei de a gestiona moșia. Dar aceasta nu este o manifestare a unei minți economice vii. Cutia urmează pur și simplu un fel de „program de acțiune”, adică crește, vinde și cumpără. Și doar în acest plan poate gândi. Aici nu se poate vorbi despre vreo nevoie spirituală.

Un transfer metonimic caracteristic lui Gogol este o sperietoare pe un stâlp lung în șapca amantei, întărind impresia de prostie comică a frugalitatei unei văduve singuratice, salvând pentru cineva necunoscut și nevăzând dincolo de nasul ei. Lucrurile din casa lui Korobochka, pe de o parte, reflectă ideile naive ale lui Korobochka despre frumusețea luxuriantă; pe de altă parte, tezaurizarea ei și gama de divertisment la domiciliu (ghicire prin cărți, reparații, broderii și gătit): „camera gospodăriei este atârnată cu tapet vechi în dungi; tablouri cu niște păsări: între ferestre sunt oglinzi vechi vechi cu rame întunecate sub formă de frunze ondulate: în spatele fiecărei oglinzi se afla fie o literă, fie un pachet vechi de cărți, fie un ciorap: un ceas de perete cu flori pictate. cadranul...”

Casa lui Korobochka cu oglinzi mici vechi, ceasuri șuierătoare și imagini, în spatele cărora se află mereu ceva ascuns, paturi luxuriante de pene și mâncare copioasă ne vorbește despre modul de viață patriarhal al gospodinei. Dar această simplitate se limitează la ignoranță, o lipsă de dorință de a ști ceva dincolo de sfera preocupărilor ei. În toate, ea urmează fără gândire tiparele obișnuite: un vizitator înseamnă „comerciant”, un lucru „de la Moscova” înseamnă „ Loc de muncă bun"etc. Gândirea lui Korobochka este limitată, la fel ca și cercul vicios al vieții ei - chiar și la orașul situat nu departe de moșie, ea a ieșit doar de câteva ori.

Modul în care Korobochka comunică cu Cicikov îi trădează prostia, care nu este deloc împiedicată de perspicacitatea ei practică și de dorința de a nu pierde beneficii. Acest lucru se manifestă cel mai clar în scena cumpărării și vânzării sufletelor moarte. Cutia pare extrem de stupidă, incapabilă să înțeleagă esența ofertei „profitabile” a lui Cicikov. Ea îl ia la propriu: „Vrei să le scoți din pământ?” – întreabă proprietarul terenului. Teama lui Korobochka de a vinde suflete moarte este absurdă și ridicolă, deoarece ea nu este atât de speriată de obiectul comercial în sine, ci este mai îngrijorată de cum să nu-l vândă ieftin și, dintr-o dată, sufletele moarte îi vor veni la îndemână dintr-un anumit motiv în gospodăria. Chiar și Cicikov nu poate suporta prostia impenetrabilă a lui Korobochka. Părerea lui despre ea coincide în mod surprinzător cu cea a autorului: ea este un proprietar de terenuri „cu cap de club”. Korobochka decide să vândă „sufletele” din frică și superstiție, pentru că Cicikov i-a uscat diavolul și aproape a blestemat-o („du-te și pleci cu tot satul tău!”), mai ales că a visat diavolul în vis. : „dezgustător, iar coarnele- apoi mai lungi decât cele de taur.”

Teama de a vinde prea ieftin o obligă pe Korobochka să meargă în oraș pentru a afla prețul „sufletelor moarte”, echipând un tarantas, „mai mult ca un pepene cu obraji groși, convex, pus pe roți... Pepenele era umplut cu chintz. perne sub formă de pungi, tălpi și perne simple, umplute cu pungi de pâine, chifle, piei, rapidă și covrigei din aluat choux.” Tarantele cu pepene verde Cutiile sunt un alt analog al imaginii ei, alaturi de o comoda, o cutie si pungi colorate pline cu bani.

Gogol le arată cititorilor că oamenii ca ea nu sunt capabili de nicio mișcare - nici externă, nici internă, pentru că sufletul din ei este mort și nu mai poate renaște.

Însăși locația satului Korobochki (departe de drumul principal, pe o ramură laterală a vieții) indică „nesperanța”, „inutilitatea” oricăror speranțe pentru o posibilă corectare și renaștere. În aceasta, ea este asemănătoare cu Manilov - și ocupă unul dintre cele mai de jos locuri în „ierarhia” eroilor poeziei.

Principalele trăsături de caracter ale lui Nozdryov sunt aroganța, lăudăroșia, tendința de zbuciumat, energia și imprevizibilitatea. Gogol notează că oamenii de acest tip sunt mereu „vorbitori, petreci, șoferi nesăbuiți”, pe fețele lor se vede mereu „ceva deschis, direct, îndrăzneț”, sunt jucători disperați, iubitori de plimbare. Sunt sociabili și lipsiți de ceremonii, „se vor face prieteni, se pare, pentru totdeauna: dar aproape întotdeauna se întâmplă ca cel care își face prieteni să se bată cu ei în aceeași seară la o petrecere amicală”.

Dezvăluind imaginea lui Nozdryov. Gogol folosește cu măiestrie diverse medii artistice. În primul rând, portretul eroului în sine este expresiv. În portretul său există ceva care amintește de un bun om de folclor: „Era de înălțime medie, un tip foarte bine făcut, cu obrajii plini și roz, dinții albi ca zăpada și perciunile negre ca jet. Era proaspăt, ca sângele și laptele; sănătatea lui părea să-i sări de pe față.” Desigur, există o ironie evidentă în această descriere. Nu degeaba autorul, vorbind în continuare despre luptele în care se implică constant Nozdryov, observă că „obrajii săi plini erau atât de bine creați și conțineau atât de multă forță vegetativă, încât perciunile i-au crescut curând din nou” când în următoarea mizerie au fost scoase pentru el. Există ceva animal în acest erou (nu uitați, el a fost printre câini „la fel ca un tată într-o familie”), dar definiția „persoană istorică” nu i-a fost dată în zadar. Descrierea autorului despre acest proprietar de teren nu sună doar ironie și batjocură, ci și un alt motiv - motivul posibilităților nerealizate conținute în această natură.

Este caracteristic faptul că Nozdryov are un aspect atractiv, forta fizica, râde „cu acel râs strigăt care numai proaspăt, persoană sănătoasă..." Motivul eroismului rus care apare în descrierea lui Nozdryov este redus comic. Contrastul dintre ale lui aspect iar aspectul său intern este enorm: viața eroului este lipsită de sens, „exploatațiile” acestui „erou” nu merg mai departe decât înșelarea cărților sau o luptă calmată la un târg. Nozdryov este doar „apariția unei naturi largi. Este obrăzător, bețiv, mincinos, este în același timp un laș și o persoană cu totul neînsemnată.

Peisajul care încadrează episodul vizitei lui Cicikov la proprietar este și el caracteristic. „Nozdryov și-a condus oaspeții printr-un câmp, care în multe locuri era format din hummocks. Oaspeții trebuiau să-și croiască drum între câmpurile de pârghie și câmpurile blindate... În multe locuri picioarele lor strângeau apa sub ei, locul era atât de jos. La început au fost atenți și au pășit cu grijă, dar apoi, văzând că nu-i de folos, au mers drept, fără a distinge unde era mai multă și unde era mai puțină murdărie.” Acest peisaj vorbește despre economia perturbată a proprietarului pământului și, în același timp, simbolizează nepăsarea lui Nozdryov.

Astfel, stilul de viață al eroului este deja lipsit de orice ordine. Economia latifundiarului a intrat în declin total. Grajdul lui era gol, moara lui de apă era goală, casa lui era în dezordine și neglijență. Și doar canisa lui este în stare bună. „Între câini, Nozdryov... este la fel ca un tată într-o familie”, notează Gogol. Această comparație stabilește tema „calomniei” eroului în poveste. După cum notează S. Shevyrev, Nozdryov „seamănă foarte mult cu un câine: fără niciun motiv în același timp, latră, ciugulește și mângâie”.

Eroul este predispus la minciuni, înșelăciune și vorbărie goală. El poate defăima cu ușurință, defăima o persoană, poate răspândi bârfe despre el, „o fabulă mai proastă decât este greu de inventat”. Este caracteristic că Nozdryov minte fără niciun motiv aparent, „din dragoste pentru artă”. Deci, după ce a venit cu o poveste despre fiica guvernatorului, el continuă să mintă mai departe, implicându-se în această poveste. Motivul este simplu: Nozdryov a înțeles că „ar fi putut provoca probleme în acest fel, dar nu a mai putut să-și țină limba. Totuși, a fost dificil, pentru că s-au prezentat astfel de detalii interesante care nu puteau fi refuzate...”

Înclinația lui pentru înșelăciune și înșelăciune se manifestă și în timpul unui joc de cărți. De aceea, jocul se termină adesea într-o luptă: „l-au bătut cu bocancii, sau i-au dat greu la perciunile groase și foarte bune...”

Caracterul eroului, interesele și stilul său de viață se reflectă în interiorul casei sale. Nu există cărți sau hârtii în biroul lui Nozdryov, dar sunt agățate săbii, pistoale, pumnale turcești și țevi de diferite feluri - „de lemn, lut, spumă de mare, afumată și nefumată, acoperită cu piele de căprioară și descoperită”. În acest interior, un obiect este simbolic - o orgă cu butoi, în care există „o țeavă, foarte vioaie, care nu a vrut să se calmeze”. Acest detaliu expresiv simbolizează caracterul eroului, neliniștea lui și energia ireprimabilă.

Nozdryov este neobișnuit de „activ”, energic, agilitatea și caracterul său vioi îl împing către noi și noi „întreprinderi”. Așadar, îi place să se schimbe: un pistol, un câine, cai - totul devine instantaneu obiect de schimb. Dacă are bani, atunci la târg cumpără imediat „tot felul de lucruri”: cleme, lumânări fumegătoare, stafide, tutun, pistoale, heringi, tablouri, oale etc. Cu toate acestea, lucrurile achiziționate sunt rareori livrate acasă - la aceasta în aceeași zi poate pierde totul.

Nozdryov este foarte consecvent în comportamentul său în timpul cumpărării și vânzării de suflete moarte. El încearcă imediat să-i vândă lui Cicikov un armăsar, câini, o orgă de butoi, apoi începe un schimb de șezlonguri și un joc de dame. Observând șmecheria lui Nozdryov. Cicikov refuză să joace. Și apoi omul „istoric” provoacă un scandal, o luptă și doar apariția căpitanului de poliție în casă îl salvează pe Cicikov.

Discursul și manierele lui Nozdryov sunt, de asemenea, caracteristice. Vorbește tare, emoțional, adesea țipând. Discursul lui este foarte colorat și variat ca compoziție.

În plus, merită remarcat static această imagine. Gogol oferă personajul lui Nozdryov ca fiind deja format, gata făcut, fundalul acestui personaj este închis pentru cititor pe parcursul narațiunii, nu apar schimbări interne;

Astfel, personajul creat de Gogol - un lăudăros, un vorbăreț, un șofer nesăbuit, un petrecător, un jucător de noroc, o persoană zbuciumată și argumentată, un iubitor de băutură și de inventare ceva - este colorat și ușor de recunoscut. Eroul este tipic și, în același timp, datorită mai multor detalii, lucruri mărunte speciale, scriitorul a putut să-și sublinieze individualitatea.

Imaginea lui Sobakevici în poemul lui N.V. „Suflete moarte” de Gogol

Sobakevici ocupă locul patru în galeria proprietarilor lui Gogol. Principalele trăsături ale lui Sobakevici sunt inteligența. eficiență, perspicacitate practică, dar în același timp se caracterizează prin pumnul strâns, un fel de stabilitate grea în opiniile sale. caracter, stil de viață. Aceste trăsături sunt deja vizibile în portretul eroului, care arată ca un urs „de mărime medie”. Și numele lui este Mihail Semenovici. „Pentru a completa asemănarea, fracul pe care îl purta era complet de culoarea ursului, mânecile lungi, pantalonii lungi, mergea cu picioarele încoace și în altul, călcând constant pe picioarele altora. Tenul avea un ten înroșit și fierbinte, ca ceea ce se întâmplă cu o monedă de cupru.”

În portretul lui Sobakevici putem simți motivul grotesc al apropierii eroului de un animal, de un lucru. Astfel, Gogol subliniază interesele limitate ale proprietarului pământului în lumea vieții materiale.

Gogol dezvăluie și calitățile eroului prin peisaj, interior și dialoguri. Satul lui Sobakevici este „destul de mare”. În stânga și în dreapta lui sunt „două păduri, mesteacăn și pin, ca două acoperișuri, unul întunecat, celălalt mai deschis”. Aceste păduri vorbesc deja despre cumpătarea proprietarului și despre priceperea lui practică.

Proprietatea proprietarului este pe deplin conformă cu aspectul exterior și interior. Lui Sobakevici nu-i pasă deloc de estetică, de frumusețea exterioară a obiectelor din jurul său, gândindu-se doar la funcționalitatea lor. Cicikov, apropiindu-se de casa lui Sobakevici, observă că în timpul construcției, evident, „arhitectul s-a luptat constant cu gustul proprietarului”. „Arhitectul era un pedant și dorea simetrie, proprietarul dorea comoditate...” notează Gogol. Această „conveniență”, preocupare pentru funcționalitatea obiectelor, se manifestă în Sobakevici în orice. Curtea moșierului este înconjurată de o „zăbrelă de lemn puternică și excesiv de groasă”, grajdurile și hambarele sunt din bușteni groși, groși, până și colibele din sat ale țăranilor au fost „tăiate de minune” – „totul... se potrivește”. strâns și corect.”

Situația din casa lui Sobakevici reproduce aceeași „ordine puternică, stângace”. Masa, fotolii, scaune - totul este „de cea mai grea și neliniștită calitate” în colțul sufrageriei se află un „birou de nuc cu burtă pe cele mai absurde patru picioare, un urs perfect”. Pe pereți atârnă tablouri cu „generali greci” - „oameni neobișnuit de puternici și înalți, cu coapse atât de groase și o mustață incredibilă, încât un fior străbate corpul”.

Este caracteristic că motivul eroismului reapare aici, „jucând rolul unui pol ideologic pozitiv în poem”. Și acest motiv este stabilit nu numai de imaginile comandanților greci, ci și de portretul lui Sobakevici însuși. având „cea mai puternică și mai minunat imaginea lustruită”. Acest motiv reflecta visul eroismului rus al lui Gogol, care, potrivit scriitorului, constă nu numai în puterea fizică, ci și în „bogăția nenumărată a spiritului rus. Scriitorul surprinde aici însăși esența sufletului rus: „rus”. se vor ridica mișcări... și vor vedea cât de adânc înrădăcinat în natura slavă, ceea ce a strecurat doar prin natura altor popoare.”

Cu toate acestea, după imaginea lui Sobakevici, „bogăția spiritului rus” este înăbușită de lumea vieții materiale. Proprietarul este preocupat doar de păstrarea averii sale și a abundenței mesei. Mai presus de toate, îi place să mănânce bine și gustos, fără a recunoaște dietele străine. Deci, prânzul lui Sobakevich este foarte „variat”: stomacul de miel umplut este servit cu supă de varză, urmat de „partea de miel cu terci”, cheesecake, curcan umplut și gem. „Când am carne de porc, dă-mi tot porcul pe masă, miel – adu tot berbecul, adu toată gâsca?” – îi spune lui Cicikov. Aici Gogol dezmintă lăcomia, unul dintre viciile umane pe care le luptă Ortodoxia.

Este caracteristic faptul că Sobakevnch este departe de a fi prost: și-a dat seama imediat de esența lungului discurs al lui Pavel Ivanovici și și-a numit rapid schimbul pentru țăranii morți. Proprietarul este logic și consecvent atunci când negociază cu Cicikov. Și el însuși privește în așa fel încât să devină clar; el este „una din acele chipuri, peste finisarea cărora natura nu a petrecut mult timp... a apucat o dată cu toporul - a ieșit nasul, l-a apucat altă dată - au ieșit buzele, a strâns la ochi cu burghiu mare...” Se pare că îl interesează doar cum să-și umple stomacul mai strâns . Dar în spatele acestei apariții se află un prădător inteligent, rău și periculos. Nu e de mirare că Sobakevici își amintește cum tatăl său a putut ucide un urs. El însuși s-a dovedit a fi capabil să „covârșească” un alt prădător puternic și teribil - Cicikov. Scena de cumpărare și vânzare din acest capitol este fundamental diferită de toate scenele similare cu alți proprietari de terenuri: aici nu Cicikov, ci Sobakevici conduce partidul. El, spre deosebire de ceilalți, înțelege imediat esența tranzacției frauduloase, care nu-l deranjează deloc și începe să conducă o negociere reală. Cicikov înțelege că în fața lui se află un inamic serios și periculos de care ar trebui să fie temut și, prin urmare, acceptă regulile jocului. Sobakevici, ca și Cicikov, nu este jenat de neobișnuirea și imoralitatea tranzacției: există un vânzător, există un cumpărător, există un produs. Cicikov, încercând să scadă prețul, amintește că „totul este doar wow... cine are nevoie de el?” La care Soba-kevich remarcă în mod rezonabil: „Ei bine, cumperi, așa că ai nevoie de o soție”.

Sobakevici este perspicace în felul său, înzestrat cu o viziune sobră asupra lucrurilor. Nu-și face iluzii despre funcționarii orașului: „toți sunt escroci: tot orașul este așa: escrocul stă pe escroc și îl conduce pe escroc”. Cuvintele eroului de aici conțin adevărul autorului, poziția sa.

Inteligența lui Sobakevici, perspicacitatea sa și, în același timp, „sălbăticia”, nesociabilitatea și nesociabilitatea proprietarului pământului se manifestă în discursul său. Sobakevich se exprimă foarte clar, concis, fără „frumusețe” sau floriditate excesivă. Astfel, la lungile dezvăluiri ale lui Cicikov despre obligația împovărătoarei proprietarului de a plăti taxe pentru sufletele de revizuire care și-au „terminat cariera în viață”, Mihail Ivanova „reacționează” cu o singură frază: „Ai nevoie de suflete moarte?” Când discută despre cunoștințe, proprietarul terenului poate înjură și folosește „cuvinte puternice”.

Imaginea lui Sobakevici din poem este statică: cititorilor nu li se prezintă povestea de viață a eroului sau nici una dintre schimbările sale spirituale. Cu toate acestea, personajul care ne apare în fața noastră este viu și multifațetat. Ca și în capitolele consacrate altor proprietari de pământ, Gogol folosește aici toate elementele compoziției (peisaj, interior, portret, vorbire), subordonându-le laitmotiv-ului acestei imagini.

Imaginea lui Plyushkin în poemul lui N.V. „Suflete moarte” de Gogol

Galeria „sufletelor moarte” se încheie în poemul cu Plyushkin.

Principalele trăsături ale lui Plyushkin sunt zgârcenia, lăcomia, setea de acumulare și îmbogățire. prudență și suspiciune. Aceste trăsături sunt transmise cu măiestrie în portretul eroului, în peisaj, în descriere; setări și dialoguri.

Aspectul lui Plyushkin este foarte expresiv. „Fața lui nu reprezenta nimic deosebit: era aproape la fel ca a multor bătrâni subțiri, o bărbie ieșea doar foarte mult înainte, așa că trebuia să o acopere de fiecare dată cu o batistă pentru a nu scuipa: ochii lui mici. încă nu ieșise și alergase de sub sprâncenele înalte, ca șoarecii, când, scoțându-și botul ascuțit din găurile întunecate, ciulind urechile și clipind din nas, se uită să vadă dacă se ascunde vreo pisică undeva...” Plyushkin’s ținuta este de remarcat - un halat gras și rupt, cârpe înfășurate în jurul gâtului...

Ochii mici care alergă, asemănători șoarecilor, indică prudența și suspiciunea lui Plyushkin, generate de teama pentru proprietatea sa. Cârpele lui seamănă cu hainele unui cerșetor, dar nu ale unui moșier cu mai mult de o mie de suflete.

Motivul sărăciei continuă să se dezvolte în descrierea satului moșierului. În toate clădirile satului, se observă „un fel de dărăpănare specială” colibele sunt făcute din bușteni vechi și întunecați, acoperișurile arată ca o sită și nu există sticlă la ferestre. Casa lui Plyushkin arată ca „un fel de invalid decrepit”. În unele locuri este un etaj, în altele este două, există mucegai verde pe gard și porți, se vede o „zăbrele de tencuială goală” prin pereții decrepiți, doar două dintre ferestre sunt deschise, restul sunt închise. sau scăpată. „Apariția cerșetoare” de aici transmite în mod metaforic sărăcia spirituală a eroului, limitarea severă a acceptării lumii sale printr-o pasiune patologică pentru tezaurizare.

În spatele casei se întinde o grădină, la fel de copleșită și degradată, care, totuși, este „destul de pitorească în dezolarea ei pitorească”. „Vârfurile conectate ale copacilor care cresc în libertate se întindeau pe orizontul ceresc ca norii verzi și cupole neregulate. Un trunchi colosal de mesteacăn... s-a ridicat din desișul acesta verde și s-a rotunjit în aer ca... o coloană de marmură sclipitoare... Pe alocuri desișuri verzi, luminate de soare, s-au despărțit..." Un mesteacăn de marmură albă orbitor trunchi, desișuri verzi, un soare strălucitor, strălucitor - în luminozitatea culorilor sale și Datorită prezenței efectelor de iluminare, acest peisaj contrastează cu descrierea decorațiunii interioare a casei proprietarului terenului, recreând atmosfera de lipsă de viață, moarte și mormânt.

Intrând în casa lui Plyushkin, Cicikov se trezește imediat în întuneric. „A pășit în holul întunecat și larg, din care sufla un suflu rece, ca dintr-o pivniță. Din hol s-a trezit într-o cameră „de asemenea întunecată, ușor luminată de lumina care ieșea de sub o crăpătură largă situată în partea de jos a ușii”. În plus, Gogol dezvoltă motivul morții și lipsei de viață prezentat aici. Într-o altă cameră a proprietarului terenului (unde ajunge Cicikov) este un scaun spart, „un ceas cu pendul oprit, de care un păianjen și-a atașat deja pânza”: un candelabru într-o pungă de pânză, datorită unui strat de praf. , similar „cu un cocon de mătase în care stă un vierme”. Pe pereți, Pavel Ivanovich observă mai multe picturi, dar subiectele lor sunt destul de clare - o luptă cu soldații care țipă și cai înecați, o natură moartă cu o „răță atârnând capul în jos”.

În colțul camerei, o grămadă uriașă de gunoi vechi este îngrămădită pe podea printr-un strat uriaș de praf, Cicikov observă o bucată de lopată de lemn și o talpă veche a cizmei. Această imagine este simbolică. Potrivit lui I. Zolotussky, grămada Plyushkin este „o piatră funerară peste idealul unui materialist”. Cercetătorul notează că de fiecare dată când Cicikov se întâlnește cu unul dintre proprietarii terenurilor, el face o „examinare a idealurilor sale”. Plyushkin în acest caz „reprezintă” avere, bogăție. De fapt, acesta este cel mai important lucru pentru care se străduiește Cicikov. Independența financiară este cea care îi deschide calea spre confort, fericire, bunăstare etc. Toate acestea sunt inextricabil fuzionate în mintea lui Pavel Ivanovich cu casa, familia, legăturile de familie, „moștenitorii” și respectul în societate.

Plyushkin ia calea opusă în poem. Eroul pare să ne dezvăluie cealaltă latură a idealului lui Cicikov - vedem că casa proprietarului este complet neglijată, nu are familie, a rupt toate legăturile prietenești și familiale și nu există nicio urmă de respect în recenziile despre alți proprietari de pământ despre el.

Dar Plyushkin a fost cândva un proprietar gospodar, căsătorit și „un vecin a trecut să ia prânzul cu el” și să învețe de la el menaj. Și totul nu a fost mai rău cu el decât cu ceilalți: o „gazdă prietenoasă și vorbăreț”, renumită pentru ospitalitatea ei, două fiice drăguțe, „blonde și proaspete ca trandafirii”, un fiu, un „băiat rupt” și chiar un profesor de franceză. . Dar „buna sa amantă” și fiica sa cea mai mică au murit, cea mai mare a fugit cu căpitanul, „a venit timpul ca fiul său să slujească”, iar Plyushkin a rămas singur. Gogol urmărește cu atenție acest proces de dezintegrare a personalității umane, dezvoltarea pasiunii sale patologice în erou.

Viața singuratică a unui proprietar de pământ, văduvie, „părul gri în părul său aspru”, uscăciunea și raționalismul caracterului („sentimentele umane ... nu erau adânci în el”) - toate acestea au oferit „hrană bine hrănită pentru zgârcenie”. Completându-se în viciul său, Plyushkin și-a distrus treptat întreaga gospodărie. Astfel, fânul și pâinea i-au putrezit, făina din beciuri transformată în piatră, pânzele și materialele „transformate în praf”.

Pasiunea lui Plyushkin pentru tezaurizare a devenit cu adevărat patologică: în fiecare zi mergea pe străzile satului său și strângea tot ce-i venea la îndemână: o talpă veche, o cârpă de femeie, un cui de fier, un ciob de lut. Erau atâtea în curtea moșierului: „butoaie, cruci, căzi, lagune, ulcioare cu și fără stigmate, gemeni, coșuri...”. „Dacă cineva s-ar fi uitat în curtea de lucru, unde era un stoc de tot felul de lemne și ustensile care nu au fost folosite niciodată, s-ar fi întrebat dacă a ajuns la Moscova la curtea de așchii de lemne, unde mame eficiente. -lege și soacra merg în fiecare zi... detaliază-ți rechizitele casnice...” scrie Gogol.

Supus setei de profit și îmbogățire, eroul și-a pierdut treptat toate sentimentele umane: a încetat să mai fie interesat de viața copiilor și nepoților săi, s-a certat cu vecinii săi și i-a alungat pe toți oaspeții.

Caracterul eroului din poezie este în întregime în concordanță cu discursul său. După cum notează V. Litvinov, discursul lui Plyushkin este „un mormăit continuu”: plângeri despre rude, țărani și abuzuri cu servitorii săi.

În scena cumpărării și vânzării de suflete moarte, Plyushkin, ca și Sobakevici, începe să se negocieze cu Cicikov. Cu toate acestea, dacă Sobakevici. fără să-i pese de partea morală a problemei, probabil că ghicește esența înșelătoriei lui Cicikov, apoi Plyushkin nici măcar nu se gândește la asta. După ce a auzit că ar putea obține un „profit”, proprietarul părea să uite de totul: „a așteptat”, „îi tremurau mâinile”, „a luat banii de la Cicikov cu ambele mâini și i-a dus la birou cu aceeași precauție. ca și cum ar fi transportat ceva lichid, în fiecare minut de frică să nu-l verse. Astfel, partea morală a problemei îl lasă de la sine - pur și simplu se estompează sub presiunea „sentimentelor crescânde” ale eroului.

Aceste „sentimente” îl scot pe proprietarul terenului din categoria „indiferenților”. Belinsky l-a considerat pe Plyushkin o „persoană comică”, dezgustătoare și dezgustătoare, negându-i semnificația sentimentelor sale. Cu toate acestea, în contextul planului creativ al autorului și al poveștii de viață a eroului prezentat în poem, acest personaj pare a fi cel mai complex dintre proprietarii lui Gogol. Plyushkin (împreună cu Cicikov), conform planului lui Gogol, trebuia să apară renăscut moral în al treilea volum al poemului.

Imagini de suflete moarte ale proprietarilor de terenuri eseu conform planului

Plan

1.Introducere

2. Manilov

3. Cutie

4.Nozdrev

5. Sobakevici

6.Plyushkin

7.Concluzie

Publicarea poeziei „Suflete moarte” a devenit un eveniment uriaș nu numai în viața literară, ci și în viața publică. Imperiul Rus. Partea educată a societății a fost împărțită în două tabere. Unii au numit lucrarea genială, alții - o batjocură răutăcioasă și o caricatură a Rusiei. Scriitorul a descris în poem mai multe imagini colective ale proprietarilor ruși care au cel mai mult trăsături negative din clasa lui. K. S. Aksakov i-a scris lui Gogol: „Mulți proprietari de terenuri... te consideră inamicul lor de moarte și personal”. Aparent, scriitorul nu era departe de adevăr: adevărul dezvăluit în poezie a ciulpat ochii multora.

Cicikov a făcut prima sa vizită proprietarului Manilov. Acesta din urmă, cu discursurile sale amabile, părea să-l „ademenească” pe cumpărătorul de suflete moarte spre sine. Manilov are un aspect plăcut și o manieră amabilă. Cu toate acestea, după un timp interlocutorul devine inconfortabil cu această curtoazie stânjenitoare. În afară de ea, Manilov nu are nimic: nici caracter, nici semnificativ trăsătură distinctivă. Manilov își petrece tot timpul în vise inutile. Ferma lui intră treptat în paragină. Oamenii străzii fac ce vor. O viață inactivă l-a transformat pe Manilov într-o persoană absolut lipsită de valoare. Acest tip de proprietar este o dovadă a degenerării nobilimii, care se va accelera după desființarea iobăgiei.

După ce și-a pierdut drumul, Cicikov ajunge accidental cu proprietarul terenului Nastasya Petrovna Korobochka. Însuși numele doamnei indică izolarea și limitările lumii ei. Korobochka trăiește de mult timp ca o reclusă pe moșia ei. Nu o interesează altceva decât să-și vândă bunurile. Pentru Nastasia Petrovna, fiecare banut este important. În același timp, banii se află ca „greutate moartă”. Proprietarul cumpără lucruri noi numai atunci când acestea devin complet inutilizabile. Propunerea lui Cicikov îl sperie serios pe Korobochka. Ea vede un beneficiu neîndoielnic, dar bănuiește un fel de înșelăciune. Doar promisiunea lui Cicikov de a cumpăra făină, untură etc. o face pe bătrână să facă o afacere. Korobochka, ca și Manilov, aparține tipului degenerant de proprietari de pământ.

Cicikov a fost cel mai dezamăgit de vizita lui Nozdryov. Acest proprietar sănătos, în ciuda vârstei sale înaintate, rămâne încă un băiat huligan la suflet. Nozdryov nu se gândește deloc la ziua de mâine. Își cheltuiește toată energia frenetică pe asta joc de cărțiși beția. Nozdryov este gata să facă un pariu cu orice persoană în orice secundă. Mai mult, nici măcar nu este interesat de profit. Pentru Nozdryov, pasiunea este importantă, nu regretă niciodată că a irosit banii. Nozdryov este un necinstitor și un înșelător incredibil. El este adesea prins trișând și apoi bătut. Acest lucru nu îl deranjează deloc pe Nozdryov. După puțin timp, el comunică din nou în relații amicale cu infractorii săi. Înțelegerea cu Cicikov nu a avut loc pentru că Nozdrev nu era interesat de simpla vânzare a sufletelor moarte. Nu era nimic interesant la o astfel de operațiune. Proprietarul violent a vrut chiar să-l bată pe ghinionul cumpărător, dar „distracția” a fost întreruptă de apariția căpitanului de poliție.

Mihail Semenovici Sobakevici este un proprietar kulak care arată ca un urs uriaș. Principala sa cerință pentru obiectele din jur este rezistența și durabilitatea. Sobakevici își conduce cu încredere ferma. În spatele stângăciei și simplității exterioare se ascunde o minte plină de resurse. Sobakevici consideră că toți, fără excepție, sunt escroci. Nu va permite nimănui să-l înșele. Mihail Semenovici nu este deloc interesat de viața culturală. În ceea ce privește nivelul cererilor spirituale, seamănă și cu un urs. Sobakevici devine din ce în ce mai sălbatic în casa lui bine construită.

Plyushkin este cel mai nesemnificativ și patetic proprietar de pământ, pierzându-și treptat mințile. A trăit odată o viață de familie normală. Căderea lui a început odată cu moartea soției sale. Familia se destrăma, iar Plyushkin devenea din ce în ce mai suspicios și zgârcit. Treptat, zgârcenia lui a atins proporții fără precedent. Plyushkin are aproximativ 1000 de țărani, ceea ce îi aduce venituri uriașe. Dar el ascunde toți banii fără a cheltui un ban. Toate produsele agricole putrezesc în șoprone și hambare. Proprietarul însuși poartă cârpe și mănâncă tot ce poate pune mâna. Cicikov este lovit de existența mizerabilă a lui Plyushkin. Cu toate acestea, de la el dobândește cel mai mare număr de suflete moarte.

Proprietarii din poezia „Suflete moarte” nu fac excepție de la regulă. Într-o măsură mai mare sau mai mică, imaginile lor au fost copiate de Gogol din viață. Autenticitatea imaginii descrise de scriitor poate fi judecată după declarația lui Pușkin după ascultarea capitolelor inițiale: „Doamne, cât de tristă este Rusia noastră!”

1. Majoritatea loc interesantîn poezie sunt capitole dedicate cinci proprietari de pământ.
2. Imaginea lui Manilov.
3. Imaginea cutiei.
4. Imaginea lui Sobakevici.
5. Imaginea lui Nozdryov!
6. Imaginea lui Plyushkin.
7. Rolul imaginilor proprietarilor de pământ în roman.

Cel mai interesant loc din poemul lui I. V. Gogol „Suflete moarte” sunt capitolele dedicate celor cinci proprietari de pământ: Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich și Plyushkin. Este ușor de observat că capitolele sunt aranjate într-o succesiune specială: de la cel mai mic până la cel mai mare grad de degradare a personajelor.

Numele de familie al proprietarului Manilov este derivat din verbul „a face semn”. Principalele trăsături ale acestui personaj sunt visarea cu ochii deschiși, sentimentalismul și lenea. Gogol își caracterizează eroul după cum urmează: „...un om atât de așa, nici asta, nici aia, nici în orașul Bogdan, nici în satul Selifan.” Casa lui Manilov este situată pe Jurasic, care este suflat de toate vânturile, ceea ce vorbește despre frivolitatea și incapacitatea lui de a gândi realist. Proprietarul iubește să se răsfețe viselor sale în foișor, pe care există o inscripție: „Templul Reflecției Solitare”. Acesta este singurul loc retras pentru Manilov, unde poate fantezi calm despre niște proiecte complet nerealiste. Dar, i se pare lui, săparea unui pasaj subteran din casă sau construirea unui pod de piatră peste un iaz sunt idei cu totul normale. Menaj nu este treaba lui Manilov. Totul merge prost pe moșia lui și eroului nici nu-i pasă de asta.

Gogol spune că ospitalitatea și aspectul frumos al lui Manilov sunt prea stânjenitoare: „În primul minut al unei conversații cu el, nu poți să nu spui: „Ce persoană plăcută și bună!” Data viitoare... nu vei spune nimic, iar a treia oară vei spune: „Diavolul știe ce este!” - și îndepărtează-te!...” Acest lucru se manifestă nu numai în manierele proprietarului terenului, ci și în relația sa cu soția sa. Ei șochează unul cu celălalt tot timpul, iar acest lucru îl distrează foarte mult pe autor.

Imaginea acestui erou a devenit una dintre cele cheie pentru literatură. De la el a venit numele unui astfel de fenomen precum „Manilovism”, care înseamnă nefirescitatea unei persoane.

Un alt personaj nu mai puțin frapant din poveste este proprietarul terenului Korobochka. Numele ei a fost ales de Gogol nu întâmplător. Prin natura lor, proprietarul terenului este extrem de economic și superstițios. Korobochka este genul de femeie care poate plânge de o recoltă proastă, dar totuși economisește întotdeauna un ban pentru ea însăși. Comoda ei, pe lângă tot felul de prostii, este plină de saci cu bani. Korobochka este foarte meschină, îi pasă doar de menaj și în ea vede sensul vieții. Gogol dă anturajul ei nume de familie „animale”: Bobrov și Svinin, care subliniază încă o dată că eroina este pasionată doar de moșia ei. Autorul își evidențiază stăpânirea, printre alte „avantaje” ale caracterului său. Korobochka demonstrează această calitate într-o situație în care Cicikov încearcă să negocieze cu ea despre vânzarea „sufletelor moarte”. Eroina crede că interlocutorul ei va dezgropa țărani morți din morminte. Nu se grăbește să-și vândă „bogăția”, ci încearcă să strecoare cânepă și miere. Korobochka este de acord cu propunerea lui Cicikov numai după ce acesta amintește de diavol.

Următorul proprietar de pământ pe care l-a vizitat Cicikov a fost Sobakevici. Imaginea lui a fost compilată de N.V. Gogol din tot ce este mare: cizme mari, prăjituri cu brânză „mult mai mari decât o farfurie”, „un curcan de mărimea unui vițel”. Chiar și sănătatea acestui personaj este eroică. Datorită unor astfel de descrieri, autorul obține un efect comic. Defilând marile fapte ale eroilor, Gogol subliniază astfel adevărata esență a lui Sobakevici însuși, ale cărui principale calități pot fi numite grosolănie și stângăcie. Toate obiectele din casă sunt la fel de voluminoase și stângace ca proprietarul lor: o masă, scaune, un birou din lemn - totul pare să strige: „Și eu sunt Sobakevici!” În opinia lui, toți cei din jur sunt mincinoși și ultimii escroci. Sufletul uman nu este deloc important pentru el, interesul lui Sobakevici stă doar în bani.

Din toate cele de mai sus, putem concluziona că Sobakevici este unul dintre cele mai „suflete moarte” ale poemului. Nu există nimic spiritual pentru el. Singurele lucruri valoroase pentru acest erou sunt banii și lucrurile. Îl interesează doar chestiunile „pământene”.

Cel mai frapant personaj, după părerea mea, este Nozdryov. Aceasta este imaginea unui petrecător inveterat. Autorul este ironic despre personajul său, vorbind despre el ca pe o persoană „istorice”. În raport cu eroul său, Gogol folosește sensul figurat al acestui cuvânt. „Istoricismul” lui Nozdryov constă în faptul că el ajunge întotdeauna într-un fel de poveste: fie se îmbătă la un bufet, fie minte fără milă despre presupusul cal cumpărat. Ca orice greblă, el adoră femeile. Dar cea mai importantă trăsătură a caracterului lui Nozdryov este marea dorință de a-și „răfa pe aproapele”. Nici o dată nu a săvârșit fapte josnice. De exemplu, a spus povești fictive, a întrerupt o nuntă, a supărat o afacere etc. Dar cel mai remarcabil lucru la caracterul său este că, după toate trucurile sale, fără nicio strângere de conștiință, a continuat să se considere un tovarăș al victimei. .

Potrivit tradiției, în poezie mobilierul din casa fiecărui proprietar de pământ corespunde caracterului proprietarului său. Deci, casa lui Nozdryov este impregnată cu spiritul de entuziasm și lăudăroși. Potrivit lui Nozdryov însuși, în domeniul său a existat odată „un pește de o asemenea dimensiune încât doi oameni cu greu îl puteau scoate”. Pereții săi sunt acoperiți la întâmplare cu vopsea, în timp ce bărbații îi văruiesc. Biroul lui, în loc de cărți și hârtii, este plin de arme. Lui Nozdryov îi place să schimbe unele lucruri cu altele, nu din cauza banilor sau a unui alt interes material, ci pur și simplu pentru că este fascinat de acest proces. Deoarece tot felul de trucuri sunt pasiunea principală a personajului, nu îi este greu să-l păcălească pe Cicikov, pe care Nozdryov se îmbătă și încearcă să-l înșele într-un joc de dame.

Ce se mai poate spune despre Nozdrev? Descrierea lui va spune totul mult mai bine: „...se întorcea uneori acasă doar cu perciunile, apoi destul de curgător. Dar obrajii săi sănătoși și plini au fost atât de bine creați și conțineau atât de multă putere a plantelor, încât percoanele lui au crescut curând, chiar mai bine decât înainte.”

Iar imaginea finală din galeria „sufletelor moarte” rusești este un proprietar de teren pe nume Plyushkin. După cum știți, în poem toate numele vorbesc. Doar „Plyushkin” este dat într-un sens figurat. Arată mai degrabă un biscuit complet uscat decât o chiflă. Imaginea proprietarului terenului Plyushkin este foarte neglijentă. Gogol își menționează bărbia dublă, pe care trebuie să o acopere constant, precum și halatul gras, care nu trezește decât dezgust în cititor. Autorul îi oferă eroului său o definiție foarte succintă: „o gaură în umanitate”. Acest personaj este un simbol al dispoziției decadente și al decăderii tuturor viețuitoarelor. Și iarăși casa vorbește în numele proprietarului ei: pâinea din magazii putrezește, porțile și gardurile sunt acoperite cu mucegai, iar acoperișurile din colibe sunt complet scurse. Gogol adaugă o scurtă poveste despre soarta eroului său, a cărui soție a murit prima dată, iar după aceea fiica sa a fugit cu căpitanul. Aceste evenimente au devenit ultimele momente din viața reală pentru Plyushkin. După aceasta, timpul sa oprit pentru erou.

Toate imaginile lui N.V. Gogol sunt foarte luminoase și unice în felul lor. Dar există unul Ideea principală, care îi unește. Afișează autorul exemple ilustrative degradarea umanității, îndeamnă cititorii să nu devină „ suflet mort”, și rămâne mereu „în viață”.

1. Cel mai interesant loc din poezie îl reprezintă capitolele dedicate celor cinci proprietari de pământ.
2. Imaginea lui Manilov.
3. Imaginea cutiei.
4. Imaginea lui Sobakevici.
5. Imaginea lui Nozdryov!
6. Imaginea lui Plyushkin.
7. Rolul imaginilor proprietarilor de pământ în roman.

Numele de familie al proprietarului Manilov este derivat din verbul „a face semn”. Principalele trăsături ale acestui personaj sunt visarea cu ochii deschiși, sentimentalismul și lenea. Gogol își caracterizează eroul astfel: „... o persoană așa așa, nici asta, nici aia, nici în orașul Bogdan, nici în satul Selifan”. Casa lui Manilov este situată pe Jurasic, care este suflat de toate vânturile, ceea ce vorbește despre frivolitatea și incapacitatea lui de a gândi realist. Proprietarul iubește să se răsfețe viselor sale în foișor, pe care există o inscripție: „Templul Reflecției Solitare”. Acesta este singurul loc retras pentru Manilov, unde poate fantezi calm despre niște proiecte complet nerealiste. Dar, i se pare lui, săparea unui pasaj subteran din casă sau construirea unui pod de piatră peste un iaz sunt idei cu totul normale. Menaj nu este treaba lui Manilov. Totul merge prost pe moșia lui și eroului nici nu-i pasă de asta.

Imaginea acestui erou a devenit una dintre cele cheie pentru literatură. De la el a venit numele unui astfel de fenomen precum „Manilovism”, care înseamnă nefirescitatea unei persoane.

Toate imaginile lui N.V. Gogol sunt foarte luminoase și unice în felul lor. Dar există o idee principală care îi unește. Autorul, arătând exemple clare de degradare a umanității, îndeamnă cititorii să nu devină un „suflet mort”, ci să rămână mereu „vii”.

Gogol este un mare scriitor realist, a cărui operă este ferm înrădăcinată în literatura clasică rusă. Originalitatea sa constă în faptul că a fost unul dintre primii care a oferit o imagine de ansamblu asupra Rusiei birocratice latifundiare. În poezia sa „Morții...

Când scrii un eseu, te sfătuiesc să răspunzi la întrebările: De ce Gogol, după ce a înfățișat mediul proprietarului, s-a îndreptat către înfățișarea birocrației? În ce mod diferă modurile de a prezenta funcționarii și proprietarii de terenuri? Ce vicii ale vieții birocratice dezvăluie Gogol?...

Plan de lucru: 1. Introducere 2. Partea principală 2.1. Moșia lui Plyushkin 2.2. Sentimentele și emoțiile lui Plyushkin, manifestarea lor 2.3. Calea lui Plyushkin către degradarea completă 2.4. Influența celor dragi asupra soartei personajului principal 2.5.

Căpitanul Kopeikin este eroul unei nuvele despre un ofițer, un erou Războiul Patriotic 1812, care și-a pierdut piciorul și brațul pe el și a devenit tâlhar din lipsă de bani. În versiunile din „Tale” se presupunea că K.K va fugi în America, de unde o va regiza pe Alexandra...

Manilov este un personaj din poemul lui N.V. Gogol „Suflete moarte”. Numele Manilov (de la verbul „a atrage”, „a atrage”) este interpretat ironic de Gogol. Parodiază lenea, visele fără rezultat, proiectismul și sentimentalismul. ( Prototip istoric

, conform...