Pagină 1 din 5

Eram într-o dispoziție veselă, aproape jucăușă. Chiar în momentul în care am ridicat lumânarea la trabuc, corespondența de dimineață a fost adusă în cameră. Prima inscripție care mi-a atras atenția pe una dintre litere a fost scrisă cu un scris de mână care m-a umplut de bucurie. Scrisoarea era de la mătușa Mary. Am iubit-o și am respectat-o ​​mai mult decât oricine din lume, după familia mea. Ea a fost idolul copilăriei mele; vârsta matură, care de obicei distruge atât de multe hobby-uri tinere, nu a fost în stare să o răstoarne de pe piedestal. Nu, el doar a justificat și a confirmat dreptul ei de a sta pe el și a plasat detronarea ei printre imposibilități. Pentru a arăta cât de mare a fost influența ei asupra mea, voi da un exemplu. Sintagma „renunț la fumat” încetase de mult să mai aibă asupra mea cel mai mic efect; Dar totul în această lume are limitele sale. A venit o zi atât de fericită când până și cuvintele mătușii Mary au încetat să mă miște. M-am bucurat foarte mult când a venit această zi, nu numai bucuros, ci și recunoscător, deoarece odată cu apusul acelei zile, singurul obstacol care mi-ar putea strica bucuria față de compania mătușii mele a dispărut. Decizia ei de a rămâne cu noi toată iarna a fost din toate punctele de vedere o veste binevenită. Între timp, chiar și după această zi binecuvântată, la fel de zel ca înainte, ea a încercat să mă convingă să renunț la dependența mea, dar, în mod înțeles, fără rezultat. De îndată ce ea a atins această întrebare, am devenit imediat calm, mulțumit pașnic, indiferent, absolut, pietros de indiferent. Prin urmare, cele câteva săptămâni ale șederii ei memorabile au trecut ca un vis plăcut și m-am simțit calm și mulțumit. M-aș bucura mai mult de viciul meu preferat dacă draga mea chinuitoare ar fi ea însăși o fumătoare și apărătoare a obiceiului. O privire asupra scrisului ei mi-a dovedit că eram foarte dornic să o revăd. Am deschis scrisoarea, știind dinainte ce voi găsi în ea. Ei bine, desigur că este! Vine, vine azi cu trenul de dimineață! O pot aștepta în fiecare minut. „Sunt teribil de fericit și mulțumit. - Mi-am spus: „acum îmi apare cel mai nemilos dușman în fața mea și voi fi gata să îndrept tot răul pe care i l-am provocat!”

Deodată ușa se deschise și intră un pitic zdrențuit și șifonat. Nu avea mai mult de doi metri înălțime și părea să aibă vreo patruzeci de ani. Fiecare trăsătură a lui, fiecare linie era atât de lipsită de formă încât era imposibil, arătând cu degetul către orice parte separată a corpului său, să spui: „Aceasta este urâțenie evidentă”. Toată această persoană mică era o urâțenie întruchipată, vagă, nedefinită. Pe chipul lui și în ochii lui iute se vedea viclenia, mânia și mobilitatea unei vulpi. Și deodată în acest bulgăre de deșeuri umane a apărut o vagă, îndepărtată asemănare cu mine! S-a manifestat vag în întreaga sa siluetă, în chipul lui, chiar și în ținuta lui, în gesturile, manierele și ipostazele acestei creaturi. A fost un instantaneu uimitor de fidel al meu, o caricatură extraordinar de josnică a mea în miniatură. O trăsătură m-a frapat puternic și neplăcut la el. Totul era acoperit cu mucegai fungic verzui, ca cel care crește uneori pe pâinea umedă. Vederea lui m-a făcut să mă simt rău.

S-a plimbat prin cameră cu o privire foarte liberă, relaxată și s-a așezat pe un scaun de păpușă, fără să aștepte să fie invitată, și-a aruncat pălăria într-un coș gol, mi-a luat vechea țeavă de ipsos de pe jos, a bătut de două ori piesa bucală pe el. genunchi, a umplut pipa cu tutun de la cel care stătea în apropiere, s-a întors spre mine pe un ton de comandă îndrăzneață: „Dă-mi un chibrit!”.

M-am înroșit până la rădăcina părului, parțial din cauza indignării, dar mai mult pentru că era ceva în comportamentul lui care îmi amintea puternic de al meu, deși într-o formă exagerată, când am de-a face cu prieteni apropiați, dar niciodată, niciodată cu străinii, am gândit în sinea mea. Am vrut să-l împing pe pigmeu în foc, dar o conștiință de neînțeles de subordonare legală și imuabilă față de autoritatea lui m-a obligat să-i îndeplinesc ordinul. A dus chibritul la pipă, a luat două pufături contemplative și a remarcat cu o familiaritate iritantă:

„Astazi pare o vreme al naibii de urâtă!”

M-am înroșit din nou de furie și umilință, deoarece limbajul lui era din nou o imitație exagerată a felului meu de a vorbi pe vremuri și chiar și tonul vocii lui, cu un târâtor iritant, era complet în spiritul meu nepăsător. Pentru mine nu există insultă mai sensibilă decât această imitație batjocoritoare a întinderii mele, lipsa vorbirii mele.

Ascultă, animal ticălos, ar fi bine să fii mai atent la manierele tale, altfel te arunc pe fereastră!

Omulețul a zâmbit cu complezență și încredere răutăcioasă, mi-a suflat disprețuitor câteva stropi de fum și mi-a spus cu o tărâtă și mai artificială:

Liniște, liniște! Nu fi prea arogant cu oameni mai buni decât tine.

M-am înfiorat complet de această remarcă cu sânge rece și, în același timp, părea că mă înrobește pentru un minut. Pigmeul m-a privit o vreme cu ochii lui de râs și apoi a continuat pe un ton deosebit de batjocoritor:

Astăzi ai alungat un cerșetor de la ușa ta.

Am răspuns cu obstinație: „Poate m-a alungat, poate nu”. De unde ştiţi?

Știu. Nu-mi pasă cât de mult știu.

Foarte bun. Să presupunem că alung cerșetorul de la ușă. Deci ce-i cu asta?

Oh, nimic, nimic special; doar tu l-ai mintit.

Nu am mințit, adică eu...

Da, da, ai mințit.

M-am simțit vinovat, de fapt, la fel m-am simțit cu mult mai devreme, pe vremea când cerșetorul a mers puțin pe ușa mea, acum s-a hotărât să se prefacă că mă calomniază și a spus:

Aceasta este insolență bazată pe nimic. I-am spus acestui vagabond...

Așteaptă, așteaptă. Ai de gând să minți din nou. Știu ce i-ai spus. Ai spus că bucătarul a plecat în oraș și că nu a mai rămas nimic din micul dejun. Minciuna dubla. Știai că bucătarul era în fața ușii tale și că în spatele ei erau o mulțime de provizii.

Această precizie uimitoare m-a redus la tăcere; Am început să mă înțeleg cum ar fi putut acest cățeluș să învețe toate acestea. Să presupunem că vagabondul însuși i-ar putea transmite conversația mea cu el, dar prin ce magie a aflat despre bucătar? Piticul a vorbit din nou:

A fost atât de meschin, atât de josnic din partea ta să refuzi să citești manuscrisul acestei tinere sărace și să-i exprimi părerea ta despre meritele literare ale operei. A venit de atât de departe și cu asemenea speranțe! Ei bine, nu asta sa întâmplat?

M-am simțit ca un câine adevărat și l-am simțit de fiecare dată când îmi aminteam de acest fapt. M-am înroșit profund și am spus:

Ascultă, nu ai propria ta afacere, că te ocupi de treaba altora? Fata ți-a spus asta?

Nu trebuie să știu dacă mi-a spus sau nu. Principalul lucru este că ați comis acest act ticălos. Și atunci ți-a fost rușine. Da, acum ți-e rușine!

eCHTEK DESPRE ZHTPOF

(pFLTPCHEOOP, LBL DESPRE YURPCHEDY)

dP CHPKOSHCH, CHPURYFBOOSCHK YLPMPK, LPNUPNPMPN, UTEDUFCHBNY NBUUPCHPK YOZHPTNBGYY CH DHIE YOFETOBGYPOBMYNB, P UCHPEN ECHTEKULPN RTPYUIPTSDEOOY S ЪBDХННУШЧБСЕМПУШЧЕLP. pDOBLP OBUYOBS U RETCHSHCHI NEUSGECH CHPKOSH UP'OBOYE RTYOBDMETSOPUFY L LFPNH "OEUFBODBTFOPNH" OBTPDH NEOS RPYUFY OILPZDB OE RPLYDBMP. rTYUYOPK LFPNKH UFBM VSHUFTP YYYTPL TBURPTPUFTBOYCHYKUS VSHFPCHPK BOFYUENYFYYN. h UBNSCHI TBMYUOSCHI UMPSI PVEEUFCHB CHPULTEUBMY NEBOULYE RTEDTBUHDLY RP RPCHPDH ECHTEECH, CH YI BDTEU NPTsOP VSHMP KHUMSHCHYBFSH EDLYE UMPCHB PUKhTSDEOYS, PULPTVYFEMSHOSHYHEDP, ЪOBCHYHEDP. ъMPK LTYFYLE RPDCHETZBMPUSH CHUE, VPMSHYEK YUBUFSHA NYZHYUUEULPE YMY OBNETEOOP RTEKHCHEMYUEOOPE, RTYCHETTSEOOPUFSH ECHTEECH L "ЪPMPFPNH FEMSHGH", FPTZBYEUFCHH, TsKHCHMSHOY; OETSEMBOE TSYFSH YUEUFOSHCHN FTHDPN; FTHUPUFSH Y KHCHYMYCHBOIE PF ZHTPOFB; OBLPOEG, UREGYZHYUEULYE YOFPOBGYY Y LBTFBCHPUFSH TEYUY.

rShchFBSUSH UEZPDOS RPOSFSH, RPYENH CH RETCHSHCHE NEUSGSHCHPKOSH RTPYIPYMB CHURSHCHYLB LFPPZP PFCHTBFYFEMSHOPZP SCHMEOYS, FBYCHYEZPUS TBOEE RPD URKHDPN (PE CHUSLPN, SUPPUMB) MP L FPNH OEULPMSHLP RPChPDPCH.

UTEDY UPFEO FSHCHUSYU MADEK, VETSBCHYI DESPRE CHPUFPL YЪ ЪBRBDOSCHI TEZYPOPCH UFTBOSHCH, OBYUYFEMSHOKHA YUBUFSH UPUFBCHMSMY ECHTEKULYE UENSHY. y LFP OEKHDYCHYFEMSHOP: PUFBOSHUS SING DESPRE PLLHLHRYTPCHBOOPC ENME, YI PTSYDBMB VSC OENYOKHENBS ZYVEMSH. fBL Y RTPYPYMP U FENY ECHTESNY, LFP RP TBOSCHN RTYYUYOBN OE UBBLHYTPCHBMUS. uYUBUFMYCHSHI YULMAYUEOYK VSHMP OYUFPTsOP NBMP. lPOYUOP, RPLYDBMY UCHPY DPNB OE PDOY MYYSH ECHTEY, HIPDYMY PF CHTBZB YUMEOSH RBTFYY, TBVPFOILY PTZBOPCH CHMBUFY. chNEUFE U PVPTKHDPCHBOYEN LTHROSHI EBCHPDPCH Y ZHBVTYL CH VPMEE-NEOO PTZBOYPCHBOOPN RPTSDLE UCBLKHYTPCHBMYUSH, OEBCHYUYNP PF YI OBGYPOBMSHOPK RTYOBDMETSOPUFY, LYBOYPCHBOYPFOY-YFTSEGBOYPFOY L, LCHBMYZHYYTPCHBOOSCHE LBDTTPCHESCH TBVPYUYE RFTEDRTYSFYK, B FBLCE YUMEOSH YI UENEK. y CHUE-FBLY OE PVTBFYFSH CHOYNBOYE DESPRE CHSHUPLYK RTPGEOF ECHTEECH UTEDY UBBLHYTPCHBOOSHI VSHMP FTHDOP. x NEUFOSCHI TSYFEMEK, DBCE X FAIRIES, LPFPTSHCHE DP bFPZP TsYCHPZP-FP ECHTES OE CHYDEMY, B P OBTPDE LFPN OBMY MYYSH, YuFP CÂNTA ITYUFB TBURSMY, RTY CHYDE CHRPMOYE ЪДПТПЧШШИ РТЪЪЦYI NHTSYUYO CHPЪOILBMB EUFEUFCHEOOBS, DESPRE NPK CHZMSD, OERTYOSH: „lBL CE FBL? nPEZP NHTSB (VTBFB, USCHOB, PFGB) ЪБВТБМИ DESPRE ZHTPOF, B bfjЪDEUSH TBZHMYCHBAF!” VSHCHMY PUOPCHBOYS MEI DMS FBLYI UHTSDEOOK? uLBTSKH PFLTPCHEOOP OE VEЪ FPZP. lPOYUOP, NOPZYI VETSEOGECH U ЪBRBDБ OE KHUREMY DESPRE NEUFE RTYJCHBFSH CH BTNYA YЪ-ЪB NMOYEOPUOPZP RTDPDCHYTSEOYS OENGECH, OP Y VEJ DPUFBFPYuOSHI PUOPCHBOIMSH PUOPCHBOIK » UTEDY FBLYI VSCHMY DCHB ITPPYP OBLPNSCHINOE YUEMPCHELB, TBOSCHNY IYFTPUFSNY KHCHYMSHOKHCHYYI PF NPVYMYBGYY). rTBCHDBNY Y OERTBCHDBNY YVEZBMY BTNY Y USCHOSCH DTHZYI OBTPDCH, OP ЪBNEYUBMY CH RETCHHA PYUETEDSH ECHTEECH: YUKHTSP CHUEZDB CHYDOEE.

rTYVSHCHFYE OBYUYFEMSHOPZP YUYUMB UCBLKHYTPCHBOOSCHI, OUEUPNOOOOP, ULBUBMPUSH DESPRE KHUMPCHYSI TSYYOY NEUFOPZP OBUEMEOYS. PUFTEE PEHEBMBUSH OEICHBFLB RTDPDHLFPCH RYFBOYS, TEOLP CHPTPUMY GEOSCH DESPRE TSHOLBI. x NOPZYI KHIKHDIYMYUSH TSIMYEOSCH HUMPHYS. lPZP NPTsOP VSHMP PVCHYOYFSH CH LFPN? lPOYUOP, ьЧБЛХИТПЧБУОСЧИ (ЛПФПТШИ ЛПЭ-ЗЭПВШЧЧБМИ „ЧШЧЛПСЧИ, ЛПФПТШИ ЛПЭ-ЗЭПВШЧЧБМИ “ЧШЧЛПСЧИ, ЧШЧЛПЦЧШ ЧШЧЛПЦЯШШШНЧО) EECH. y EUMY UTEDY FAIRIES RPRBDBMYUSH VPZBFSHCHE MADI, CHSHLMBDSHCHBCHYE MAVSHCHYE UHNNSHCH ЪB OHTSOSCHK YN FPCHBT (VSHCHMY, LPOYUOP, Y FBLYE), FP TBUULBSCH PV LFPN UFBOPCHYMYUSH. NYZHSCH P OEUNEFOSCHI VPZBFUFCHBI RTYETSYI TBURPTPUFTBOSMYUSH DESPRE CHUEI ECHTEECH, RPDBCHMSAEE VPMSHYOUFCHP LPPTTSCHI ZBLFYUEULY CHAMP DESPRE YUKHTSVIOE RPMHOEEOOULYK PVTTB.

lPE-LPNH YJ NEUFOSCHI TSYFEMEK, OBCHETOPE, RTYYMYUSH OE RP DKHYE PVSHYUBY Y NBOETB RPchedeoys Rtyvschchyyi EChTEECH VShchFH, URPUPVSH CHEDEOYS DPNBYOZP IP'SKUFCOOFTOOFTY FYE L LHTSFYOE).

OB PFOPYEOYE L ČBLHYTPCHBOOSCHN CH FSHMKH UFTBOSH NPZMY FBLCE RPCHMYSFSH PFZPMPULY ZYFMETPCHULPK RTPRBZBODSCH, LPFPTBS YЪPVTBTSBMB ECHTEECH LBL ЪMEKYI CHTBZPCH YuEMPCYUEMPC.

fBLLPCHB NPS OSCHOEYOSS CHETUIS RTYYUYO FPZDBYOEK CHURSHCHYLY BOFYUENYFYNB CH uuut, LPFPTHA CU CHPURTYOINBM PYUEOSH VPMEJOOOP.

* * *

VSHMP VSH OEURTBCHEDMYCHP KHNPMYUBFSH P FPN, YuFP OBYUYFEMSHOBS, NPTsEF VSHFSH, DBTSE VPMSHYBS YUBUFSH NEUFOSHI TSYFEMEK PF CHUEK DKHYUYUKHCHUFChBMB UBBLKHYTPCHBOOSCHRPSHN, VSHPCHBOOSCHPSHN, CHUEKHPCHMB DEMYMBUS RPUMEDOYN. pDOBLP FBLYNY VSHMY DBMELP OE CHUE.

* * *

PUPVEOOOP ЪBDECHBMY NPI AOPYEULYE YUKHCHUFCHB PULPTVYFEMSHOSH PVCHYOOYS ECHTEECH FTHUPUFY Y KHCHYMYCHBOY PF OERPUTEDUFCHOOOPZP HYUBUFYS CH VPSI. OYLPZDB OE ЪБВХДХ, LBL VPMSHOP VSHMP CHSHCHUMKHYYCHBFSH ZOHUOSCH PUFTPFSH DESPRE UFKH FENKH. rPLB S OE PLBBBMUS CH BTNYY, RTYIPDYMPUSH, UFYUOHCH ЪХВШЧ, NPMYUB UOPUIFSH RTPYOPUINSHCH NPEN RTYUKHFUFCHY ZBDPUFY FYRB „CHPSLY YI fBYLEOFB” YMY CHSHCHUMKHYYCHBFSH BOELDPF P tBVYOPCHYUE, LPFPTSCHK DESPRE CHPRTPU, RPYENKH PO OE DESPRE ZHTPOF, PFCHEFYM: „b EUMY NEOS FBN KHVSHAF, LFP FPZDB VHDEF MAVYFSH tPDYOH?” CHEDSH OE Refinery S, LTERLYK 19-MEFOIK RBTEOSH, KHRTETSDBS CHPNPTSOSCHE CHPRPTUSCH, PRPCHEEBFSH MAVPZP CHUFTEYUOPZP P FPN, YuFP UFBFKHU UFKhDEOFB ChFPTPZP LKhTUB DBEFNOE PFCHBRT DBEFNOE PFCHBRTA CHUFTEYUOPZP. DP NBS 1942 ZPDB RTYIPDYMPUSH NPMYUB ZMPFBFSH PVYDH DBTSE FPZDB, LPZDB LFY ZBDPUFY OE PFOPUYMYUSH LP NOE MYUOP.

OBCHBOOSCH RTYYUYOSCH RTYCHEMY L FPNKH, UFP NPS RUYILB CH FE NEUSGSH ЪBGYILMYMBUSH DESPRE FEN „CITIȚI PE CHPKOYE, ECHTEY DESPRE ZHTPOF.” rППФПНХ, ПЛБББЧУШ Х БТНYY, S VSHHM ЪBTBOEE OBGEMEO DESPRE FP, YUFPVSHCH HOOBFSH, LBLYNY CE CÂNTA VSHCHMY CH DEKUFCHYFEMSHOPUFY.

(la ZPDBNY S KHVEDYMUS CH FPN, YuFP RTSSNSHCHE PFCHEFSHCH DESPRE RPDPVOSHCHPRTPUSH UHEEUFCHHAF FPMSHLP FPZDB, LPZDB PGEOYCHBAFUS PFDEMSHOSHE MYUOPUFY, B PDOPOBYUOPKVKPHAMSH YUPVKFSHLPH FPZDB OECHPNPTSOP P ZhBLFBI, LPFPTSHN VSHHM UCHYDEFEMEN.)

UOBYUBMB P FPN, YUFP NOE VSHMP YJCHEUFOP HCE CH RETCHSHCHE NEUSGSHCH PKOSHCH, PV KHYUBUFYY CH CHPKO NPYI VMYYLYI TPDUFCHEOILCH CHUEI NPYI DCHPATDOSCHI VTBFSHECH, LPPTSHMP CH PDH1941 ZPF VSCH1941 MP YUEFCHETP, B NPENKH EDYOUFCHEOOPNH TPDOPNKH VTBFKH VSCHMP FPZDB CHUEZP 10 MEF). oBYOOKH UP UFBTYI.

NYYB zYOVHTZ (ZPD TPTsDEOOYS 1911 Z.) CH BTNYY U 1939 ZPDB. despre ZhTPOFE VSHM RPMYFTHLPN, YOTSEOETPN, ЪBFEN LPNBODITPN BCHFPNPVYMSHOPZP VBFBMSHPOB.

oANB zYOVKhTZ (1919) MEFYUIL-YUFTEVYFEMSH, FSTSEMP TBOEO CH CHPDHYOPN VPA CH 1943 ZPDKH, YOCHBMID CHPKOSHCH.

yЪS lPVSCHMSOULYK (1922) RTYYCHBO CH BTNYA RPUME DEUSFYMEFLY CH 1940 ZPDH, UMKHTSYM CH rTYVBMFYLE. rPZYV CH RETCHSHCHE DOY CHPKOSCH.

yЪS chBKOVKhTZ (1922) Ch BTNYY U 1940 ZPDB RPUME PLPOYUBOYS BTFYMMETYKULPK UREGYLPMSCH. FSTSEMP TBOEO CH 1942 ZPDH, RPUME YJMEYUEOYS RTDDPMTsBM CHPECHBFSH, YOCHBMID CHPKOSHCH.

uEVS CH LFPF URYUPL OE CHLMAYUBA, FBL LBL YUYFBFEMSH HCE OBEF P NPEN KHUBUFYY CH CHPKOE. OP Y VE NEOS "UENEKOBS UFBFYUFILB" VSHMB DESPRE 100% CH RPMSH'H ECHTEECH!

MEFPN 1942 Z., VKHDHYU CH FEYUEOYE FTEI NEUSGECH LHTUBOFPN BTFKHYUMYEB, S PVTBEBM CHOYNBOYE DESPRE OBGYPOBMSHOPUFSH LBTSDPZP YЪ RTERPDBCHBFEMEC, LPNBOYTPCH YUPCHBPHPCH PCH, VPHBMSHOPUFCH Y HYPOBMSHOPUCH BMUS CH LFPF RETYPD. ъBNEFYM MYYSH PDOPZP ECHTES. fPCE RPYFYCHOBS UFBFYUFYLB!

vPMEE UMPTSOBS LBTFYOB RTEDUFBMB RETEDP NOK, LPZDB S CHPECHBM CH UFTEMLPCHPN RPMLKH PVSHYUOPK REIPFOPK DYCHYYY. h RPDTBBDEMEOYSI RETEDOEZP LTBS OBEZP RPMLB, OBUYFSHCHBCHYI CH UTEDOEN ЪB ZPDSH CHPKOSHCH RTYNETOP RSFSHUPF "BLFYCHOSHI YFSHCHLPCH", ECHTEECH VSHMP OENOPZP. h RPMLH, RPNNYNP NEOS, „BLFYCHOP” (CH NPEN RPOINBOYY) CHPECHBMY EEE YUEFSHTE ECHTES: LPNBODYT TPFSH RTPFPYCHPFBOLPCHSHI THCEK (rft) zPTMPCHULYK, LPNBODYT CHJJPKMPBFBLYOPFOPDYT P CHJCHPDB, ЪBFEN TPFSCH vBNN Y VBFBMSHPOOSCHK UCHSYUF UETSBOF iBODTPU. CHRPMOE CHPNPTsOP, YuFP CH VBFBMSHPOBI VSHCHMY EEE ECHTEY, OP S OBSCHCHBA FPMSHLP FAIRIES, LPZP OBBM MYUOP. CHUE, LPZP S RETEYUMYUM, VSHCHMY YJCHEUFOSH CH RPMLH LBL ITBVTSHCHPYOSCH. (zPTMPCHULPZP CH RPUMEDOYK TB S CHYDEM FSTSEMP TBOOOOSCHN, EZP OEUMY DESPRE THLBI UPMDBFSCH, LPZDB NSCH RSHCHFBMYUSH CHSHKFY YJ "vBMLY UNETFY", FBN CE CHUFTEFYM iBODTPUBD Y VPMESHHY CTPUBD.

pDOBLP NPK VPMEЪOOOP RTDYTYUYCHSHCHK CHZMSD EBNEYUBM, YuFP CH OEVPMSHYI RP YUYUMEOOPUFY FSHMPCHSHCHI RPDTBBDEMEOYSIY RTY YFBVE OBEZP RPMLB VSCHMP RTYNETOP UFPMSHLPECHUETYBOTYBDEMEOYSIY RPDTBBDEMEOYSIY RPYUFBMSHPO chYO, BCHFPNBFYUIL RTY YFBVE yKhMSHNBO, ЪBCHULMBDPN pchu UBRPTSoilPCH, RYUBTSH UFTPECHPK YUBUFY sLHVNBO. ъBNEFOSCHK RTPGEOF ECHTEECH S PVOBTHTSYCHBM FBLCE CH "CHETIBI" Y FSHMBI DYCHYYY. Oбчх пcert, zâne, LPZP ъърпно dumneavoastră: ъъбнл cord Mhchyfeko, Yotseoet umkhtsvsh fshmb dthk, btfyuf dychyypoopzp boubnvms zpmshddyfeko, reyubfoil tedblgyy nopzpfytbtsly retemhnhfet. (fYI RPDTBDEMEOYSI VSHMP ZPTBDP VE'PRBUOOEE, YUEN DESPRE RETEDPCHPK, OP Y ЪDEUSH, LPOYUOP, MADI RPZYVBMY.)

lPOYUOP, FBLPE OERTYSFOPE DMS NEOS UPPFOPEYE "BLFYCHOP" și "RBUUYCHOP" CHPAAEYI, ECHTEECH OBYEK DYCHYYY VSHMP OBNEFOP OE NOE PDOPNKH, Y POP NPZMP RPDLTERMSFSH RPYGYA FEE, LFP FCHETDYM PV KHNEOY ECFTUSBCH "BLFYCHOP" RPDLTERMSFSH RPYGYA FEE. lBL BOFYUENYFYYN CH FSHMKH UFTBOSHCH, LBL UMSHCHE OBCHEFSHCH DESPRE ECHTEECH CH OENEGLYI MYUFPCHLBI, FBL Y LPTPVYCHYBS NEOS UPVUFCHEOOBS "NYOY-UFBFYUFYLB" UFTEMLRPCHBZ {1} ZMHVPLLP ЪBDECHBMB NPI YUKHCHUFCHB. y S UFBTBMUS UCHPYN RPCHEDEOYEN DESPRE ZHTPOF PRTPCHETZBFSH BOFYECHTEKULJE RTEDTBUUHDLY.

* * *

GEMSHK TSD NPYI RPUFHRLPCH CHPEOOSHCH ZPDSH VSHM RTDPDYLPCHBO UFTENMEOYEN DPLBBBFSH PLTHTSBAEIN, YuFP S, ECHTEK, OYUEN OE IHTSE DTHZYI. OE TBJ CH VPA S DENPOUFTBFYCHOP RTEOEVTEZBM PRBUOPUFSHA, DB Y CHPPVEE CH UCHPEK VBFBTEE VSCHM CH YUYUME UFPKLYI. ChBOS lBNYUBFOSCHK CH RYUSHNE CHETE RYUBM RPUME VPEC CH „vBMLE UNETFY”: „YЪS PRTBCHDBM chBYE DPCHETYE. DE DTBMUS L RTYNETH CHUEN, Y OH RPD RHMSNY, OH RPD VPNVBNY EZP OILFP OE CHYDEM U RPOILYEK ZPMPCHPK... CHSC NPTSEFE ZPTDYFSHUS YN, LBL S UCHPYN VPECHSCHN FPCHBTYEEN.”

lPOYUOP TSE, RPNNYNP TSEMBOYS PRTPCHETZOKHFSH RTEDTBUUKHLY BOFYUENYFPCH, VSHMY Y DTHZIE, OE NEOEE CHULYE NPEZP RPCHEDEOYS: RBFTYPFYYN, OEOBCHYUFSH L CHTBZKH, FSRBZTFYUSZEMEOB, DFS RTYUSZEY. h LBLPK-FP NETE RTYUHFUFCHBM Y RTYUHAKE NOE UP YLPMSHOPZP CHPTBUFB "UYODTPN PFMYUOILB" (CH YUBUFOPUFY, PYUEOSH IPFEMPUSH ЪBUMHTSYFSH RPVPMSHYE PTDEOPCH Y ). OE FPMSHLP CH VPA, OP Y CHDBMY PF ZHTPOFB, CH URPLPKOPK PVUFBOPCHLE, OE IPFEMPUSH KHUFKHRBFSH CH YuEN-MYVP NPYN VPECHSCHN FPCHBTYEBN. chPЪNPTSOP, LFP VSHMB OEPUPOBOOBS "BDBRFBGYS L PLTHTSBAEEK UTEDE".

OE NPZH OE TBUULBBFSH P FAIRIES DCHHI UMHYUBSI DESPRE ZHTPOF, LPZDB S UPCHETYOOOP UPOBFEMSHOP RTYOINBM TSY'OOOOP CHBTSOSHCHE TEYEOYS, YUIPDS YJ FPZP, YUFP S ECHTEK.

VSHMB RTY RPMYFPFDEM DYCHYYY "ZTHRRB RP TBUMPTSEOYA CHPKUL RTPFYCHOILB" (OBYUBMSHOIL ZTHRRSHCH ECHTEK, NBKPT chYOOIL). h ZTHRRE YNEMUS BCHFPNPVIMSH U ZTPNLPZPCHPTSEEK KHUFBOPCHLPK. nBYYOB DPMTSOB VSHMB RPDYAETSBFSH L RETEDOENH LTBA Y, OBRTBCHYCH TKHRPTB CH UFPTPOH RTPFYCHOILB, CHEEBFSH RTPRBZBODYUFULYE FELUFSCH. (rTBCHDB, S OE RPNOA, YuFPVSH LFB NBYOB RPSCHMSMBUSH DESPRE RPYGYSI OBEZP RPMLB, OP NOPZPFYTBTSLB LBL-FP RYUBMB P DEKUFCHYSI ZTHRRSH.) pDOBTDSCH Ch 1943 ZPDH chYOOIL, UFPCH FPC, UFPPOPT SHCHULBM NEOS Y RTEDMPTSYM RETEKFY CH EZP RPDYOOYE. cu UTBХ PFCHETZ ЪBNBOYUYCHPE RTEDMPTSEOYE, PFCHEFYCH chYOOILH, YuFP, NPM, DPMTSEO TSE LFP-FP YЪ ECHTEECH CHPECHBFSH DESPRE RETEDPPCHPK.

chFPTK ІРЪПД ИНEM NEUFP PUEOSH 1944 ZPDB, LPZDB NSCHCHYMYY DESPRE MECHSHCHK VETEZ oENBOB OBRTPFYCH ZPTPDB FYMSHYF. rTBCHSHCHK VETEZ TELY RPDOINBMUS L ZPTPDH RPYUFY PFCHEUOP. lPZDB S CHETCHESCHE HCHYDEM PFLTSCHCHYHAUS RBOPTBNH, RPDKHNBMPUSH: „oe DBK VPZ OBUFKHRBFSH DESPRE LFPF ZPTPD CH MPV!” OP LPNBODPCHBOYE YNEMP UPPVTBTTSEOYS, Y VSHMP PVYASCHMEOP, YuFP CH OPYUSH CAMPO DE 31 PLFSVTS (PRSFSH TPLPCHPK RPUMEDOYK DEOSH NEUSGB!) RPML VKhDEF RETERTBCHMSFSHUS YETE OENBO YFSHFKNPY OENBO YFSHFY chUA PUFBCHBCHYKHAUS EDEMA NSCH CH RTYVTETSOPN MEUKH CHSBMY RMPFSCH, B OPYUBNY PVPTHDPCHBMY PZOECHSCHE RPIYGYY KH UBNPK TELY. VSHMP UPPVEEOP, YuFP RETCHSHCHN, LFP ChPKDEF CH ZPTPD, VHDHF RTYUCHPEOSCH ЪChBOYS ZETPECH UPCHEFULPZP UPAB, OP, OEUNPFTS DESPRE LFP, OBUFTPEOYE H PLTHTSBAEYI VSHMP ЪЪЪPUHPZP ЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪПЪЪПЪЪЪПЪЪПЪЪПЪЪПЪЪПЪЪПЪЪПЪ SUA, FBL LBL YBOUPCH KHGEMEFSH VSHMP NBMP. chPF UFTPLY YJ NPEZP RYUSHNB CHETE, OBRYUBOOZP CH FY DOY. "...Cu UFPA DESPRE RPTPZE PUEOSH UETSHESHI PECH, Y PDYO zPURPDSH OBEF, YUEN POY PLPOYUBFUS DMS NEOS...”(OH DP, OH RPUME bFPZP S OE RYUBM FBL PFLTPCHOOOP P RTEDUFPSEEK PRBUOPUFY).

y ChPF ЪB UKhFLY DP OBYUBMB OBUFHRMEOYS LP NOE RTYVSCCHBEF CHEUFPCHPK yj UFTPECHPK YUBUFY Y CHTHYUBEF BOLEFKH RPUFHRBAEEZP CH CHPEOOP-YOTSEOETOKHA BLBDENYA. rP FEMEZHPOKH PVYASUOSAF, YuFP RTYVSHMB TBOBTSDLB DESPRE PDOPZP YUEMPCHELB U ЪBLPOYUEOOSCHN YMY OEBLPOYUEOOSCHN CHCHUYN FEIOYUUEULIN PVTBPCHBOYEN, J S EDYOUFCHEOOSCH LFPCHFTPCHPCHBCH, LFPCHFTPCHPCHB fTEVPCHBMPUSH UTPYUOP RTEDUFBCHYFSH BOLEFKH DMS PZHPTNMEOYS RTYLBYB PV PFLPNBOYTPCHBOY DESPRE HYUEVKH. CHUE OBDP VSHMP UDEMBFSH ЪB OUEULPMSHLP YUBUPCH. CHOBYUBME S PYUEOSH PVTBDPCBMUS YUBUFMYCHPK CHPNPTSOPUFY YVETSBFSH KHYUBUFYS CH ZYVEMSHOPK PRETBGYY Y RTYOSMUS ЪBRPMOSFSH BOLEFKH. OP RPUFEREOOP CH ZPMPCHH UFBMY RTYIPDYFSH Y DTHZIE NSHUMY. „lBL CE S NPZH FBL RPUFKHRYFSH? CHEDSH LFP DBUF CH THLY BOFYUENYFPCH EEE DOP LPSHTSH. a LBL NPZH PUFBCHYFSH UCHPYI DTHJEK Y RPDYYOOOSCHI CH LBOHO FSTSEMPZP VPS? TBNSHCHIMEOYS ЪBLPOYUYUMYUSH FEN, YuFP S RPЪCHPOYM CH UFTPECHHA YUBUFSH Y PFLBBBMUS PF "YUBUFMYCHPK CHPNPTSOPUFY". b YUETE OEULPMSHLP YUBUPCH PRETBGYA PFNEOMY - FBL NOE CH LPFPTSCHK TB RPCHEMP DESPRE CHPKOE...

ChPF Y CHUE, YuFP S IPFEM TBUULBBFSH P NPEN ZhTPOFPchPN PRSHFE "VPTSHVSH U BOFYUENYFYNPN". dPVIMUS MY S YUEZP-OYVKhDSH UKHEEUFCHEOOPZP? rPYMP MY NPE RPCHEDEOYE DESPRE RPMSHЪХ OBTPDKH, L LPFPTPNKH CU RTYOBDMETSKH? oE DKHNBA. OP S OE UPTSBMEA P UCHPYI AOPYEULYI RPUFKHRLBY RPYUFY KHCHETEO, YuFP IPFS VSC OUEULPMSHLP PDOPRPMYUBO, UUSCHMBSUSH DESPRE NEOS, PURBTYCHBMY YUSHY-OYVKhDSH PZKHMSHOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO OBDEAUSH, YuFP LFP UMSCHHYBMY YI Sfidează YMY CHOHLY...

h LFK OERTPUFPK ZMBCHE S UFBTBMUS RETEDBFSH PGEOLY Y YUKHCHUFCHB FPZP RETYPDB, LPZDB VSCHM EEE UPCHUEN NMPDSCHN. chPNPTsOP, VKhDSH S FPZDB RPUFBTYE, OELPFPTSHCHE NPI PGEOLY VSHMY VSH NEOEE LBFEZPTYUOSCHNY, B RPUFHRLY VPMEE CHCHEOOOSCHNY.

cu RPOINBA, YuFP CH LFPC ZMBCHE, OBTSDKH U PRTPCHETTSEOYEN TSDB BOFYECHTEKULYI RTEDTBUUKHDLPC, EUFSH NOPP RTPFPYCHPTEYUYCHPZP. Despre OBCHETOPE, LFP UCHSBOP U FEN, YuFP OECHPNPTSOP PDOPOBYUOP PIBTBLFETYPCHBFSH VPMSHYKHA PVEOPUFSH MADEK, CH DBOOPN UMKHYUBE UPCHEFULYI ECHTEECH.

p FPN, LBL HDBTSM RP NOE RPUMECHPEOOOSCHK ZPUKhDBTUFCHEOOSCHK BOFYUENYFYYN CH uuut, KHRPNSOKH CH RPUMEUMMPCHYY.

Într-o zi, Suvorov a sunat un ofițer care era cunoscut pentru că era excesiv de vorbăreț. După ce a încuiat ușile, Suvorov, sub masca celui mai mare secret, i-a spus ofițerului: „Ai un dușman rău care te murdărește la fiecare pas...” Alarmat de știrile feldmareșalului, ofițerul a început să facă o listă rapidă. duşmanii lui. Le-a strigat numele, dar Suvorov și-a fluturat mâinile: „Nu acela, deloc acela”.

Apoi Suvorov s-a îndreptat în vârful picioarelor spre fereastră și uși, de parcă ar fi verificat dacă au fost auzite și i-a șoptit ofițerului: „Scoateți limba!” Ofițerul a ascultat. Apoi Suvorov, arătând cu degetul spre limba lui, a spus: „Iată-l!” Iată-l! Acesta este cel mai mare dușman al tău!

Limba este cu adevărat cel mai mare dușman al nostru. Și nu o limbă străină, ci a noastră.

Multe păcate mari iau naștere din limbă din folosirea ei necorespunzătoare.

„Limba este foc”, scrie apostolul. Iacov (3:6). Focul este o mare forță. Așa cum un foc începe cu un chibrit sau cu o scânteie, tot așa limba, căzând sub puterea diavolului, părăsește ascultarea minții umane, face o faptă rea și devine un instrument al forțelor întunecate.

Limba poate să se roage sau să blesteme, să mulțumească lui Dumnezeu sau să hule; poate exprima bucurie, iubire, recunoștință sau dispreț, ură, calomnie. De aceea ap. Iacov îi sfătuiește pe creștini să învețe să controleze limba, să o înfrâneze, așa cum un călăreț înfrânează un cal nestăpânit.

Cuvintele necugetate, neponderate, izbucnind, de mai multe ori mi-au adus întristare.

De multe ori trebuie să asist la conversații goale, complet inutile. Asculți și gândești: ce se întâmplă dacă îi inviti pe acești oameni să se roage sau să citească un capitol din Scriptură? Probabil vor spune: „Nu avem timp”...

Prieteni, temeți-vă de o limbă inactivă ca focul, ca de potop, ca de ciumă. Păcătuim mult cu limba noastră. Emigrația rusă suferă în special de această boală. Frica calomniază ca războiul atomic. Nu lua fiecare zvon la valoarea nominală. Zvonurile trebuie verificate înainte de a fi crezute. Și cel mai bun lucru este să filtrezi tot felul de zvonuri. Nu numai pentru o judecată incorectă despre o persoană, ci „pentru orice cuvânt deșertat pe care oamenii îl vor rosti, ei vor da un răspuns în ziua judecății; căci prin cuvintele tale vei fi îndreptățit și prin cuvintele tale vei fi osândit”. a spus Hristos (Matei 12:36,37). Acesta este un motiv pentru care să fii atent când vorbești cu oamenii.

Domnul a spus: „Urăsc buzele mincinoase”. Acest rău trebuie luptat. „Mincinoșii... nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.” Aceasta este ceea ce învață Scriptura.

Și încă un lucru: „Nu lua în zadar numele Domnului Dumnezeului tău”, spune porunca lui Dumnezeu. De câte ori pe zi încalcă creștinii această poruncă! ÎN în ultima vreme acest păcat este insuflat mai ales americanilor. Numele mare și sfânt al Domnului Isus Hristos este repetat de milioane de oameni în locuri greșite. Vorbeam odată cu un mexican la serviciu. (Pe gâtul lui are o cruce.) Și-a lovit degetul cu un ciocan, a sărit în sus ca înțepat și a strigat: „O, Chisas Hristoase!...” I-am arătat porunca lui Dumnezeu. El a răspuns: „Acesta este obiceiul nostru”. Este uimitor ce fac preoții dacă turma lor nu știe că a lua numele Domnului în zadar este un mare păcat.

Limba trebuie să fie subordonată voinței, iar voința lui Hristos, și atunci limba va fi în slujba unor scopuri nobile, sfinte. El va consola, va încânta, va mulțumi și nu va blestema.

Nu mi-e frică să recunosc cu voce tare
Nu vorbesc pentru vecinul meu:
Limba este dușmanul meu
Limba este prietena mea!
Și a vorbi limba este o victorie.

N. Vodnevski

Deoarece „Ai” (armonie) este una cu „Ai” (dragoste), am decis să-mi numesc Budo-ul unic „Aikido”, deoarece cuvântul „Aiki” este destul de vechi. Cu toate acestea, termenul care a fost folosit de războinici în trecut este fundamental diferit de ceea ce folosesc eu.

Aiki nu este o tehnică, nu o modalitate de a lupta sau de a învinge un inamic. Acesta este modul de a stabili pacea și de a face din ființe umane o singură familie.

Secretul Aikido-ului este să devii una în armonie cu mișcarea Universului și să te aduci în armonie cu Universul însuși. Oricine a înțeles acest secret al Aikido-ului conține Universul în sine și poate spune: „Eu sunt Universul”.

Nu mi-a păsat niciodată cât de repede a fost capabil inamicul meu să atace. Și nu pentru că tehnica mea este mai rapidă decât a inamicului meu. Nu este o chestiune de viteză. Lupta se termină înainte de a începe.

Când inamicul încearcă să lupte cu mine, cu Universul însuși, el trebuie să distrugă armonia Universului. În consecință, din momentul în care și-a propus să lupte cu mine, era deja învins. Și nu contează cât timp durează - rapid sau încet.

Aikido este non-rezistenta. Și ca non-rezistență, este întotdeauna învingător. Cei ale căror minți sunt răsucite și necoordonate sunt învinși de la bun început.

Acum despre cum vă puteți îndrepta mintea strâmbă, vă puteți purifica inima și puteți obține armonie cu tot ce este în Univers. În primul rând, trebuie să-ți faci inima divină. Aceasta este Marea Iubire, existentă în mod egal în toate direcțiile și în toate momentele Universului. Nu există dezacord în Iubire. Nu există dușman în Iubire. O minte inconsecventă, care presupune existența unui dușman, este incompatibilă cu voința lui Dumnezeu.

Cei care nu sunt de acord cu acest lucru nu pot fi în armonie cu Univers. Budo-ul lor este ceva distructiv. Acesta nu este un Budo creativ.

Prin urmare, a îmbunătăți tehnica, a câștiga și a pierde nu este adevărat Budo. Budo nu cunoaște nicio înfrângere. „Niciodată să nu pierzi” înseamnă „niciodată să nu lupți”.

A câștiga înseamnă a depăși intenția de dezacord în interiorul tău. Acest lucru desăvârșește scopul dat.

Aceasta nu este doar o teorie. Practici asta: nu te uita în ochii adversarului tău, altfel mintea ta se va îneca în ochii lui. Nu te uita la sabia lui, altfel vei fi ucis de sabia lui. Nu te uita la el, altfel spiritul tău va fi zdrobit... Tot ce trebuie să fac este să rămân pe această cale...

Nu există dușmani pentru Ueshiba în Aikido. Te înșeli dacă crezi că Budo înseamnă să ai adversari și dușmani și să fii puternic pentru a-i depăși. Nu există adversari sau dușmani pentru Budo adevărat. Budo adevărat este să fii una cu Universul; înseamnă a te uni cu centrul Universului. Aikido cere ca mintea să servească pacea tuturor ființelor umane din lume, nu intenția cuiva care vrea doar să fie puternic sau doar practică aruncarea adversarilor.

Când cineva întreabă dacă principiile mele de Aiki Budo sunt luate din religie, eu răspund: „Nu”. Principiile mele de Budo adevărat luminează religiile și le conduc la perfecțiune.

Sunt calm, oriunde și oricând sunt atacat. Nu am nici un atașament față de viață sau moarte. Las lui Dumnezeu tot ce am. Fii liber de atașamentul față de viață și moarte și menține o minte care lasă totul în seama Lui, nu numai atunci când ești atacat, ci și în viata de zi cu zi.

Adevăratul Budo este o lucrare de dragoste. Aceasta este lucrarea de a da viață tuturor ființelor și de a nu ucide sau lupta cu nimeni. Dragostea este gardianul divinității în orice. Nimic nu poate exista fără el. Aikido este realizarea Iubirii.

Nu devin tovarășul oamenilor. Cui devin eu un companion? Dumnezeu. Lumea asta nu este un loc bun pentru că oamenii se petrec unii cu alții și spun și fac lucruri stupide. Ființele bune și rele formează o singură familie în întreaga lume. Ai-kido respinge toate atașamentele; Aikido nu consideră evenimentele ca fiind bune sau rele. Aikido susține toate lucrurile în continuă creștere și dezvoltare și servește la îmbunătățirea Universului.

În Aikido controlăm mintea adversarului înainte de a-l confrunta. Așa le dezvăluim altora. Înaintăm în viață cu această atracție a spiritului nostru... Spiritul Aikido este un fel de atac de dragoste și un fel de reconciliere de pace... Cu dragoste suntem capabili să-i purificăm pe ceilalți.

Înțelegerea Aikido-ului în primul rând ca Budo și urmarea acestei căi servește la crearea unei Familii Mondiale. Aikido nu este pentru o țară și nu pentru nimeni în special. Singurul său scop este să facă lucrarea lui Dumnezeu.

Budo este protecția „iubitoare” a tuturor lucrurilor în spiritul reconcilierii. Reconcilierea înseamnă a permite desăvârșirea oricărui scop.

A „urma Calea” înseamnă a fi una cu voia lui Dumnezeu și a o practica. Dacă ne abatem chiar și puțin de la aceasta, nu mai suntem pe Cale.

Putem spune că Aikido este modalitatea de a alunga răul cu puritatea respirației noastre în loc de sabie. Cu alte cuvinte, transformați lumea cu intenții rele în Lumea Spiritului. Acesta este scopul Aikido-ului. Intențiile rele sunt doborâte în înfrângere, iar Duhul este înălțat în biruință. Prin urmare, Aikido dă roade în această lume.

Fără Budo, o națiune cade în ruină, pentru că Budo este ființa grijii iubitoare și sursa acțiunii inteligente.

Cei care intenționează să studieze Aikido își vor deschide mintea ascultând revelațiile lui Dumnezeu prin Aiki și îl vor aplica. Vei înțelege marea abluție a Aiki, o vei aplica și o vei îmbunătăți fără obstacole. În mod inevitabil, creșterea spiritului tău va începe.

Vreau să încurajez oamenii să asculte vocea Aikido-ului. Nu servește la corectarea altora; este de dragul de a-ți corecta propria minte. Acesta este Aikido. Acesta este scopul Aikido și scopul tău.

Cartea lui Kisshomaru Ueshiba „Aikido” („Hozansya”, Tokyo, 1963), p. 177-181

memorii), amintiri- însemnări ale contemporanilor care povestesc despre evenimente la care a participat autorul memoriilor sau care îi sunt cunoscute de la martori oculari. O caracteristică importantă a memoriilor este accentul pus pe natura „documentară” a textului, care se pretinde a fi autentic pentru trecutul care este recreat.

Memoriile diferă de cronicile evenimentelor moderne prin aceea că în ele iese în prim-plan chipul autorului, cu simpatiile și antipatiile sale, cu aspirațiile și opiniile sale. Foarte des de către indivizi care au jucat un rol proeminent în istorie, acoperind uneori o perioadă semnificativă de timp, cum ar fi întreaga viață a autorului, conectând adesea evenimente importante cu detaliile vieții de zi cu zi, memoriile pot fi materiale istorice de o importanță capitală.

Cele mai vechi memorii europene

Antichitatea clasică a cunoscut doar doi autori de memorii - Xenofon și Cezar. Franța a fost considerată adevăratul loc de naștere al memoriilor în secolul al XIX-lea. Primele experimente în această zonă datează din secolul al XIII-lea. Notele naive ale lui Villehardouin despre Imperiul Latin se află încă la granița dintre memorii și cronici, în timp ce Histoire de St. Louis“ (despre ) este considerat pe bună dreptate un exemplu de memorii istorice.

Franța (secolele XVI-XIX)

Numărul de memorii a crescut mai ales în epoca revoluției (memoriile lui Necker, Besanval, Ferrier, Alexandre Lamette, Lafayette, Madame de Stael, Campan, Barbara, Billot-Varenna, Dumouriez, Madame Roland, Mirabeau, Mounier, Barera, Camille). Desmoulins). Chiar și călăii, de exemplu, Samson, au scris atunci memorii.

Multe dintre memoriile acelei epoci care au apărut cu numele unor personaje celebre sunt frauduloase. Acest tip de fals a fost practicat pe scară largă de către Soulavie, ale cărui colecții au fost, prin urmare, înlocuite „Colecție de memorie relative à revoluției franceze”(30 vol., Paris, 1820-1830) și alte câteva publicații.

Și mai numeroase sunt memoriile care datează din epoca napoleonică. Aproape toți generalii lui Napoleon și mulți alți oameni au lăsat note. Memoriile lui Bignon, O'Meara, Constant, Lavalette, Savary, Ducesa d'Abrantes, Marmont, Eugene Beauharnais, Madame de Remusat, Talleyrand sunt deosebit de importante.

Mai târziu, memoriile au fost scrise de Carnot, Broglie, Chateaubriand, George Sand, Guizot, Marmier, Edmond de Goncourt și Jules de Goncourt.

Anglia

Literatura engleză este, de asemenea, bogată în memorii, în care acestea, însă, capătă semnificație doar din epoca reginei Elisabeta și chiar mai mult din timpul războaielor interne din secolul al XVII-lea. Pentru domnia lui Carol I, memoriile lui James Melville și ale scoțianului David Craford sunt de o importanță deosebită. Cele mai importante lucrări de acest fel sunt adunate în ediția Guizot, „Colecție de memorie relative à la revoluția din Anglia”(33 vol., Paris, 1823 și urm.).

Dintre memoriile de mai târziu, cele mai remarcabile sunt notele lui Bolingbroke și Horace Walpole. În Anglia, ca și în Franța, literatura de memorii atinsese, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, dimensiuni abia accesibile pentru a fi revizuite.

Germania

Polonia

Memorii rusești

În literatura rusă, o serie de note încep cu „Istoria cărții”. Moscova Mare despre faptele pe care le-am auzit de la oameni de încredere și pe care le-am văzut în ochii noștri”, celebrul prinț Kurbsky, care are mai degrabă caracterul de pamflet decât de istorie, dar important ca expresie a opiniei unui partid cunoscut. .

Timpul Necazurilor a dat naștere unei întregi serii de narațiuni de la contemporani și martori oculari ai Necazurilor, dar, cu câteva excepții, aceste lucrări nu pot fi considerate înregistrări simple ale celor văzute și auzite: în aproape toate legendele apare fie un punct de vedere părtinitor, sau influențe de care suferă simplitatea și veridicitatea mărturiei autorului. Ca să nu mai vorbim de lucrările apărute chiar înainte de sfârșitul Necazurilor (povestea protopopului Terenty), trăsăturile jurnalistice nu sunt străine de cele două mai mari narațiuni despre Necazuri - Vremennik de Ivan Timofeev și „Povestea asediului Treimii. -Mănăstirea Serghie” de Abraham Palitsyn. În ambele lucrări predomină dorința de a expune viciile moscoviților. societatea si cu ei explica originea tulburarilor; În funcție de o astfel de sarcină, există o lipsă de conexiune cronologică, lacune în mărturia faptică și o abundență de raționament abstract și moralizare.

Lucrările ulterioare ale martorilor oculari ai Necazurilor, care au apărut sub țarii Mihail și Alexei, diferă de cele anterioare prin obiectivitatea lor mai mare și descrierea mai reală a epocii („Cuvinte” de prințul I. A. Khvorostinin, în special povestea prințului I. M. Katyrev din Rostov, inclus în cronograful lui Serghei Kubasov), dar în ele prezentarea este adesea subordonată fie unor dispozitive retorice convenționale (însemnări ale prințului Semyon Shakhovsky, datând din 1601-1649), fie unui punct de vedere general (de exemplu, oficialul unul – în manuscrisul atribuit Patriarhului Filaret și care înfățișează evenimente din 1606 până la alegerea lui Mihai ca țar).

De aceea, ca sursă istorică, au o importanță mai mare acele puține lucrări care se abat de la șablonul literar general și nu depășesc o simplă transmitere ingenuă a evenimentelor. Aceasta este, de exemplu, viața profesorului. Dionisie, Arhimandritul Mănăstirii Treimi-Serghie, care în 1648 - 54. a fost scris de pivnița Trinity Simon Azaryin, iar cramarul din Moscova și-a adăugat amintirile. Catedrala Adormirii Ivan Nasedka (cf. S. F. Platonov, „Legende și povești antice rusești despre vremea necazurilor, ca sursă istorică”, Sankt Petersburg, 1888; textele legendelor au fost tipărite de el în „Biblioteca istorică” publicată de comisia de arheografie, vol. 13). Lucrările lui Kotoshikhin, Shusherin (viața lui Nikon), Avvakum (autobiografie) și Semyon Denisov poartă caracterul notelor sau amintirilor personale.

Petru I

Alexandru al II-lea

Dintre numeroasele memorii despre epoca lui Alexandru al II-lea, notele lui N.V. Berg (despre conspirațiile poloneze), contele Valuev, N.S Golitsyn (despre abolirea pedepselor corporale, în „Antichitatea rusă”, 1890), A.L. Zisserman. ( Amintiri caucaziene, în „Arhiva Rusă”, 1885), Levshin, Contele M. N. Muravyov, P. N. Obninsky, N. K. Ponomarev („Memorii ale mediatorului primului apel”, în „Antichitatea Rusă”, 1891, nr. 2), N. P. Semyonova, Y. A. Solovyova, gr. D. N. Tolstoi-Znamenski.

Amintiri literare

Memoriile literare ale secolului al XIX-lea sunt foarte numeroase. Acestea sunt notele lui S. T. Aksakov, P. V. Annenkov, Askochensky, Bodyansky (în „Colecția Societății Iubitorilor de Literatură Rusă”, 1891), N. P. Brusilov (în „Historical Vestn.” 1893, nr. 4), Buslaeva, carte. P. A. Vyazemsky, A. D. Galahov (în „Vestn istoric.” 1891 nr. 6 și 1892 nr. 1 și 2), Herzen, Panaev, Golovacheva-Panaeva, Grech, I. I. Dmitrieva, V. R. Zotov („Vestn istoric”, 1890), M. F. Kamenskaya, Kolyupanova, Makarova,