„Iată ziua de Sfântul Gheorghe pentru tine, bunico”, spunem când așteptările noastre nu se împlinesc. Proverbul are legătură directă cu apariția iobăgiei: până în secolul al XVI-lea, un țăran putea părăsi moșia moșierului în săptămâna dinaintea Sf. Gheorghe - 26 noiembrie - și în săptămâna de după aceasta. Totul a fost schimbat însă de țarul Fiodor Ioannovici, care, la insistențele cumnatului său, a interzis transferul țăranilor de la un proprietar de pământ la altul, chiar și pe 26 noiembrie, în timpul întocmirii cărților de scriitori.
Cu toate acestea, documentul privind restrângerea libertăților țărănești, semnat de țar, nu a fost încă găsit - și de aceea unii istorici (în special) consideră această poveste ca fiind fictivă.
Apropo, același Fiodor Ioannovici (care este cunoscut și sub numele de Teodor cel Fericitul) a emis în 1597 un decret conform căruia perioada de căutare a țăranilor fugari era de cinci ani. Dacă în această perioadă proprietarul nu a găsit fugarul, atunci acesta din urmă a fost repartizat noului proprietar.
Țăranii în dar
În 1649, a fost publicat Codul Consiliului, potrivit căruia se anunța un termen nelimitat pentru căutarea țăranilor fugari. În plus, nici măcar țăranii fără datorii nu și-au putut schimba locul de reședință. Codul a fost adoptat sub țarul Alexei Mihailovici Tishaish, sub care, cam în același timp, a fost realizată celebra reformă a bisericii, care a dus ulterior la o schismă.
Potrivit lui Vasily Klyuchevsky, principalul dezavantaj al codului a fost faptul că îndatoririle țăranului față de proprietarul pământului nu erau precizate. Drept urmare, în viitor, proprietarii au abuzat în mod activ de puterea lor și au făcut prea multe pretenții împotriva iobagilor.
Este interesant că, potrivit documentului, „botezații nu au ordin să fie vânduți nimănui”. Cu toate acestea, această interdicție a fost încălcată cu succes în epoca lui Petru cel Mare.
Conducătorul a încurajat comerțul cu iobagi în toate modurile posibile, fără a acorda importanță faptului că proprietarii de pământ separă familii întregi. Însuși lui Petru cel Mare îi plăcea să ofere cadouri anturajului său sub formă de „suflete de iobăgi”. De exemplu, împăratul a dat aproximativ 100 de mii de țărani „de ambele sexe” prințului său preferat. Ulterior, apropo, prințul va adăposti pe pământurile sale țăranii fugiți și Bătrânii Credincioși, percepându-le o taxă pentru cazare. Petru cel Mare a îndurat abuzurile lui Menshikov pentru o lungă perioadă de timp, dar în 1724 răbdarea domnitorului a epuizat și prințul a pierdut o serie de privilegii.
Și după moartea împăratului, Menșikov și-a ridicat soția Ecaterina I pe tron și el însuși a început să conducă de fapt țara.
Iobăgie s-a întărit semnificativ în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea: atunci au fost adoptate decrete cu privire la capacitatea proprietarilor de pământ de a întemnița oamenii din curte și țăranii, exilarea lor în Siberia pentru așezare și muncă silnică. Proprietarii înșiși puteau fi pedepsiți doar dacă „bătesc țăranii până la moarte”.
Mireasă drăguță în prima noapte
Unul dintre eroii popularului serial de televiziune „Săraca Nastya” este egoistul și pofticiosul Karl Modestovich Schuller, administratorul moșiei baronului.
De fapt, managerii care au primit putere nelimitată asupra iobagilor s-au dovedit adesea a fi mai cruzi decât proprietarii de pământ înșiși.
Într-una din cărțile sale, candidatul stiinte istorice Boris Kerzhentsev conduce următoarea scrisoare nobilă către fratele ei: „Cel mai de preț frate al meu, venerat din tot sufletul și inima!... Mulți dintre proprietarii noștri sunt libertini foarte serioși: pe lângă soțiile lor legitime, au concubine de la iobagi, organizează bătăi murdare, des biciuiți-și țăranii, dar nu sunteți supărați pe ei într-o asemenea măsură, soțiile și copiii lor nu sunt corupti într-o asemenea murdărie... Toți țăranii voștri sunt complet distruși, epuizați, complet torturați și schilodiți de nimeni altul decât managerul dvs., Germanul Karl, poreclit de noi „Karla”, care este o fiară înverșunată, torționar...
Acest animal necurat a corupt toate fetele din satele voastre și cere fiecare mireasă drăguță pentru prima noapte.
Dacă fetei însăși sau mamei sau mirelui ei nu îi place acest lucru și îndrăznesc să-l roage să nu o atingă, atunci toți, conform rutinei, sunt pedepsiți cu biciul, iar fata-mireasa este pusă pe gât. pentru o săptămână, sau chiar două, ca o piedică, voi dormi praștia. Praștia se blochează, iar Karl ascunde cheia în buzunar. Țăranul, tânărul soț, care a arătat rezistență ca Karla să molesteze fata care tocmai se căsătorise cu el, are un lanț de câine înfășurat la gât și asigurat la poarta casei, aceeași casă în care noi, fratele meu vitreg și frate vitreg, s-au născut cu tine...
Fermierii devin liberi
Paul I a fost primul care s-a îndreptat către abolirea iobăgiei. Împăratul a semnat Manifestul pe Corvee de trei zile - un document care limita legal utilizarea muncii țărănești în favoarea curții, a statului și a proprietarilor de pământ la trei zile pe săptămână. .
Mai mult, manifestul interzicea obligarea țăranilor să muncească duminica.
Lucrarea lui Pavel I a fost continuată de Alexandru I, care a emis un decret privind cultivatorii liberi. Potrivit documentului, proprietarii de terenuri au primit dreptul de a elibera iobagii individual și în sate cu eliberarea unui teren. Dar pentru libertatea lor, țăranii plăteau o răscumpărare sau îndeplineau sarcini. Iobagii eliberați erau numiți „cultivatori liberi”.
În timpul domniei împăratului, 47.153 de țărani au devenit „cultivatori liberi” — 0,5% din totalul populației țărănești.
În 1825, Nicolae I, „cu dragoste” cunoscut oamenilor ca Nikolai Palkin, a urcat pe tron. Împăratul a încercat în toate modurile posibile să desființeze iobăgia, dar de fiecare dată s-a confruntat cu nemulțumirea proprietarilor de pământ. Șeful jandarmilor, Alexander Benkendorf, i-a scris domnitorului despre necesitatea emancipării țăranilor: „În toată Rusia, doar oamenii învingători, țăranii ruși, sunt în stare de sclavie; restul: finlandezi, tătari, estonieni, letoni, mordoveni, ciuvași etc. - gratuit."
Dorința lui Nicolae I va fi împlinită de fiul său, care, în semn de recunoștință, va fi numit Eliberatorul.
Totuși, epitetul „Eliberator” va apărea atât în legătură cu abolirea iobăgiei, cât și în legătură cu victoria în Războiul ruso-turcşi eliberarea rezultată a Bulgariei.
Alexandru al II-lea
„Și acum ne așteptăm cu speranță ca iobagii, cu noul viitor deschis pentru ei, să înțeleagă și să accepte cu recunoștință donația importantă făcută de nobilimea nobilă pentru a-și îmbunătăți viața”, se spune în manifest.
„Ei vor înțelege că, după ce au primit pentru ei o bază mai solidă de proprietate și o mai mare libertate de a dispune de gospodăria lor, ei devin obligați față de societate și față de ei înșiși să completeze beneficiile noii legi cu cei credincioși, bine intenționați și sârguincioși. folosirea drepturilor care le sunt acordate. Legea cea mai benefică nu poate face oamenii prosperi dacă nu își fac osteneala să-și aranjeze propria bunăstare sub protecția legii.”
La 19 februarie 1861, sclavia sa încheiat în Rusia: Alexandru al II-lea a semnat un manifest privind abolirea iobăgiei. Meduza a cerut proiectului educațional InLiberty, care consideră acea zi una dintre cele șapte date cheie din istoria Rusiei, să răspundă la întrebări rușinoase despre iobăgie.
Iobăgie este sclavie?
Da, cel puțin pentru mulți contemporani ai iobăgiei. În celebra „Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova”, Radișciov scria: „Fermierii și sclavii sunt printre noi; Nu recunoaștem în ei concetățeni egali cu noi, am uitat persoana din ei.”
Era iobăgia asemănătoare cu sclavia americană? Nu chiar. Legea îi protejează în mod formal (dar nu întotdeauna în practică) pe iobagi de exigențele excesive și violența proprietarului. Iobagii, spre deosebire de sclavi, care erau în deplină proprietate personală a proprietarului, se întrețineau singuri, dând o parte din veniturile lor - în bani sau produse - proprietarilor pământului de care erau atașați.
Cuvântul „sclavie” este în cele din urmă înlocuit cu „iobăgie” și apoi cu „întrebarea țărănească”. Cu toate acestea, acest lucru nu schimbă esența problemei - dacă o persoană poate fi cumpărată sau pierdută la cărți, nu este nevoie să căutați cuvinte complexe pentru a-și descrie statutul.
Iobăgia nu s-a bazat pe nicio lege; viata de zi cu zi oamenilor că pentru mulți le era foarte greu să-și imagineze o altă stare de lucruri. Acesta este și motivul pentru care a fost atât de greu de anulat. Se poate spune că iobăgia a fost o consecință a situației specifice cu proprietatea din Rusia: toate pământurile aparțineau prințului și erau distribuite ca remunerație pentru serviciul militar sau civil. Țăranii care trăiau și lucrau pe acest pământ au fost repartizați (de aici provine cuvântul „iobag”) proprietarului acestuia. Iobăgie a luat formă în cele din urmă la mijlocul secolului al XVII-lea - conform Codului Consiliului din 1649, proprietarii de pământ au primit dreptul de a căuta pe termen nelimitat țăranii fugari. Așa au primit țăranii stăpâni.
Codul nu a fixat încă practica vânzării țăranilor fără pământ, dar statul de atunci nu avea nici nevoia, nici dorința să o împiedice. Deja la sfârșitul secolului al XVII-lea, vânzarea, schimbul sau cadoul de oameni au devenit obișnuite.
Câți oameni în Rusia erau iobagi? Numai supușii erau iobagi Imperiul Rus sau ai putea să cumperi sclavi africani pentru tine?
Până în 1861, în Rusia erau 23 de milioane de iobagi. Au existat altele - „stat”, atașat terenurilor care aparțineau trezoreriei, sau „appanage”, care aparțineau familiei imperiale. Conform auditului din 1857, mai erau 29 de milioane de oameni, iar în total trăiau puțin mai mult de 60 de milioane în țară. În unele provincii erau aproape 70% iobagi, ca în Smolensk și Tula, în altele aproape deloc (în Siberia erau aproximativ 4 mii de iobagi).
Legea nu reglementa dreptul de proprietate asupra sclavilor negri, deși se știe că era la modă ca familiile aristocratice în secolul al XVIII-lea să aibă servitori negri. Cu toate acestea, întrucât instituția legală a „sclaviei” nu a existat în imperiu, ei se aflau în postura de slujitori gospodari dependenți personal, adică de curți. Totuși, unii oameni din Africa aveau și statutul de oameni liberi. Toată lumea știe despre străbunicul lui Pușkin, „negriculul” Peter I Abram Petrovici Hannibal, care a servit țarului ca secretar și valet, iar apoi a ajuns la unul dintre cele mai înalte grade generale.
Ai putea să învingi un iobag și nu s-ar întâmpla nimic? Dar despre separarea familiilor? Ce zici de viol?
A bate iobagii era mai degrabă în ordinea lucrurilor. Legea interzicea în mod oficial cruzimea față de iobagi, dar guvernul a închis ochii la asta.
Încă din vremea Elisabetei Petrovna, nobilii au primit dreptul de a pedepsi iobagii exilându-i în Siberia, iar aceasta era o practică comună. În 1827–1846, proprietarii de pământ au exilat aproape patru mii de oameni în Siberia. Cei exilați au fost numărați drept recruți, adică proprietarul terenului era liber să-și „curățeze” posesiunile de cei care nu-i plăceau și să nu piardă nimic în acest proces.
Pedeapsa corporală a iobagilor (în special biciuirea) era o practică larg răspândită. Codul de legi din 1832–1845 a înmuiat posibilele pedepse pentru iobagi - proprietarii de pământ au rămas cu următoarele: vergele - până la 40 de lovituri, bețe - până la 15 lovituri, închisoare într-o închisoare rurală până la 2 luni și într-un drept. casă de până la 3 luni, transfer la firme penitenciare până la 6 luni, precum și recruți și scoatere definitivă din moșie cu dispoziție la dispoziția administrației locale de stat.
Statul a pedepsit proprietarii de pământ pentru abuz de putere și țăranii pentru nesupunere la aproximativ aceeași scară - în 1834–1845, 0,13% dintre țărani și 0,13% dintre proprietarii de pământ din numărul total al ambilor din țară au fost condamnați în toată Rusia.
Nu vreau să enumerez diferitele metode de agresiune - este suficient să spun că printre ele se numără violul, tortura acasă, poligonul de tragere la domiciliu cu participarea directă a iobagilor, momeala cu câini și așa mai departe. Dar atrocitățile speciale și sadismul au fost mai degrabă excepția. Aici latifundia Daria Saltykova a obținut un mare „succes”, după ce a torturat în moduri diferite câteva zeci de iobagi. Printre mijloacele preferate de pedeapsă s-au numărat biciuirea, stropirea cu apă clocotită, ondulatorul fierbinte, smulgerea părului și bătaia infractorilor cu bușteni.
Ecaterina a II-a a decis să facă un exemplu din ancheta în cazul Saltykova. Ancheta a fost efectuată împotriva a 138 de posibili țărani uciși și mutilați. Verdictul a fost scris de însăși împărăteasa - după pedeapsa publică la pilori, Saltykova a fost plasată într-o mănăstire, unde a murit, după ce a petrecut 33 de ani în captivitate.
Ar putea un iobag să fie un om bogat? Cum poți descrie nivelul de trai al iobagului obișnuit? Ar putea el să se răscumpere și să nu mai fie iobag?
Istoria cunoaște exemple de țărani care s-au îmbogățit. Unul dintre ei a fost iobagul Nikolai Shipov, care a lăsat în urmă memorii (acest lucru este foarte rar). Se pare că Shipov avea un talent antreprenorial considerabil: împreună cu alți țărani din așezarea sa, Shipov s-a transferat într-un quitrent și a mers în stepele Bashkir pentru a cumpăra și a conduce turmele de oi de acolo. Acest lucru i-a adus astfel de venituri, încât el - împreună cu alți țărani - i-a oferit proprietarului o răscumpărare din dependența sa. Stăpânul a refuzat. Shipov și-a amintit:
„Într-o zi un proprietar de teren și soția lui au venit la așezarea noastră. Ca de obicei, țărani bogați, îmbrăcați în stil festiv, veneau la el cu o plecăciune și diverse daruri; erau acolo femei și fecioare, toate îmbrăcate și împodobite cu perle. Doamna a privit totul cu curiozitate și apoi, întorcându-se către soțul ei, a spus: „Țăranii noștri au rochii și bijuterii atât de elegante; Trebuie să fie foarte bogați și nu le costă nimic să ne plătească chiria.” Fără să se gândească de două ori, proprietarul terenului a mărit imediat cuantumul carentei. Apoi s-a ajuns la punctul în care pentru fiecare suflet de audit, mai mult de 110 de ruble au scăzut împreună cu cheltuielile lumești. cur<игнациями>renuntat.”
Așezarea în care locuia Shipov îi plătea proprietarului terenului 105 mii de ruble în bancnote pe an. Aceasta este o sumă uriașă - la prețurile de la începutul secolului al XIX-lea, momentul despre care vorbește Shipov, un iobag putea fi cumpărat pentru 200-400 de ruble în bancnote de ruble (Pushchin a cumpărat un cărucior pentru 125 de ruble la acel moment și Pușkin a primit 12 mii de ruble pentru taxa „Eugene Onegin”.
În cartea „Conversații despre cultura rusă”, Yuri Lotman citează un episod din memoriile lui Nikolai Shipov și scrie:
„Interesant este însă că moșierul se străduiește nu atât pentru propria-i îmbogățire, cât pentru ruinarea țăranilor. Averea lor îl enervează și el este gata să facă pierderi de dragul poftei sale de putere și tiranie. Mai târziu, când Shipov evadează și își începe „odiseea” rătăcirilor prin Rusia, după fiecare evadare, cu o energie și un talent extraordinar, găsind din nou modalități de dezvoltare a întreprinderilor plecând de la zero, organizând comerț și meșteșuguri în Odesa sau în armata caucaziană, cumpărând și vânzând mărfuri din Kalmyks, apoi în Constantinopol, trăind fie fără pașaport, fie cu un pașaport fals - stăpânul va da literalmente faliment, trimițând agenți în toate direcțiile și cheltuind sume uriașe de bani din resursele sale din ce în ce mai rare, doar pentru a prinde și a trata brutal. cu fugarul rebel”.
Odată cu semnarea Decretului privind cultivatorii liberi de către Alexandru I în 1803, țăranii au primit dreptul de a se cumpăra de la proprietari ca sate întregi și împreună cu pământul. În timpul domniei lui Alexandru I au fost încheiate 161 de tranzacții și au fost eliberați aproximativ 47 de mii de bărbați, adică mai puțin de 0,5% din totalul populației țărănești. Peste 39 de ani, din 1816 până în 1854, 957 de mii de oameni au primit libertate. După cum scrie istoricul Boris Mironov, doar în prima jumătate a secolului al XIX-lea, aproximativ 10% dintre țăranii proprietari de pământ au fost eliberați colectiv și individual de iobăgie. În anii 1842–1846, în perioada noilor încercări modeste de a usura din punct de vedere legislativ viața iobagilor, țăranii au primit dreptul de a-și cumpăra libertatea atât cu, cât și fără acordul proprietarului, deși numai dacă moșia proprietarului era vândută la licitație.
De ce o parte din societate credea că iobagii sunt în ordinea lucrurilor? Ce argumente ar putea exista pentru asta? Au existat cazuri în care țăranii vor să rămână iobagi?
De fapt, conversația că iobăgia este imorală și ineficientă începe destul de devreme. Ecaterina a II-a a împărtășit opinia că o persoană nu poate deține o persoană sub Alexandru I, discuția a luat o întorsătură și mai evidentă, iar în timpul domniei lui Alexandru al II-lea, aproape nimeni nu se îndoia de necesitatea abolirii iobăgiei; despre condiții și termeni. Un alt lucru este că o sută de ani de discuții despre iobăgie nu au dus la rezultate tangibile. Au existat mai multe argumente aici: nepregătirea notorie a oamenilor pentru libertate, complexitatea economică a procesului (nu era clar de unde vor obține țăranii bani pentru răscumpărare) și dimensiunea imperiului.
Au fost cazuri de logică complet bizară. În 1803, Dmitri Buturlin, diplomat și voltairian, scria: „Există ceva atât de patern și de tandru în relațiile reciproce dintre un stăpân și un iobag, în timp ce relația dintre un stăpân și un slujitor angajat mi se pare pur egoistă. Piața liberă este un schimb de servicii pe banii mei și, după ce abia plătit, mă trezesc complet eliberat de orice obligație, din moment ce am îndeplinit tot ce am promis. O tranzacție trecătoare care trece fără a lăsa nici cea mai mică urmă. Nu poartă nici amintiri din trecut, nici speranță pentru viitor pentru nicio parte. Obiceiul nostru impune ca copiii să fie recunoscuți pentru serviciile oferite de tații lor - acesta este trecutul pentru tine. A asigura traiul vechilor servitori care nu mai lucrează din cauza vârstei lor este viitorul. Toate acestea sunt mult mai umane și mai amabile decât o simplă piață monetară.”
Până la mijlocul secolului al XIX-lea, până și poliția secretă s-a alăturat discuției dintre casa imperială și nobilimea liberală. Din 1827, poliția politică creată de Nicolae I pregătește anual pentru împărat un raport asupra situației din țară. Dacă citiți aceste rapoarte la rând, puteți vedea clar cât de repede s-a schimbat atitudinea față de „chestiunea țărănească” în rândul celei mai înalte birocrații ruse:
- 1827 Printre țărani circulă mai multe profeții și predicții: ei își așteaptă eliberatorul, ca evreii pentru Mesia lor, și i-au dat numele de Metelkina. Ei spun unul altuia: „Pugaciov i-a speriat pe domni, iar Metelkin îi va marca”.
- 1839 Discuția este mereu aceeași: țarul o vrea, dar boierii rezistă. Aceasta este o chestiune periculoasă și ar fi o crimă să ascunzi acest pericol. Oamenii de rând de astăzi nu sunt la fel ca acum 25 de ani.<…>În general, iobăgia este o pulbere sub stat...
- 1847 ...Principalul subiect de discuție în toate societățile a fost încrederea de neînțeles că Majestatea Voastră ar dori cu siguranță să acorde libertate deplină iobagilor. Această încredere a insuflat teamă în toate clasele că o schimbare bruscă a ordinii de lucruri existente ar provoca neascultare, neliniște și chiar revolte în rândul țăranilor.
- 1857 Nobili fără loc, scriitori și oameni din diferite clase... toți glorific cu entuziasm ideea abolirii iobăgiei. Ei dovedesc – și pe bună dreptate – că poziția unui iobag este o stare nefirească, contrară rațiunii și credinței creștine, că o persoană în sclavie încetează să mai fie persoană și devine un lucru...
Reforma țărănească este numită „defectuoasă” și ei văd aceasta ca una dintre premisele revoluției. Ce era defect la ea? Este aceasta în general o reformă bună sau una proastă?
Manifestul și „Regulamentul asupra țăranilor” au acordat libertate personală iobagilor, dar au fost rezultate de compromis (și, prin urmare, fără inimă) ale aproape patru ani de muncă la proiectul comitetelor provinciale, a unui Comitet principal special înființat pentru Afaceri Țărănești și așadar. -numite Comisii Editoriale (se presupunea că vor fi două comisii - una comună și regională, dar de fapt lucrarea s-a desfășurat într-o singură comisie, care a moștenit din planul inițial pluralîn titlu).
Reforma a fost luată în considerare pentru Rusia țaristă aproape impecabil: pentru mai mult sau mai puțin pentru prima dată, în proces au fost implicați oameni complet diferiți cu opinii ideologice diferite - era important pentru Alexandru al II-lea ca inițiativa de reformă să vină nu de la el, ci de la nobili. Așa a început: la 30 martie 1856, vorbind cu conducătorii de district și provincii ai nobilimii moscovite, Alexandru încearcă pentru prima dată să le insufle această idee: „Curg zvonuri că vreau să dau libertate țăranilor. ; acest lucru este nedrept și puteți spune asta tuturor în stânga și în dreapta; dar, din nefericire, există un sentiment de ostilitate între țărani și moșierii lor, iar acest lucru a dus deja la mai multe cazuri de nesupunere față de proprietari. Sunt convins că mai devreme sau mai târziu trebuie să ajungem la asta. Cred că sunteți de aceeași părere cu mine, prin urmare, este mult mai bine ca asta să se întâmple de sus decât de jos.”
Așa începe reforma - nu în întregime de jos, ci atât cât se poate imagina: rolul de inițiatori ai reformei este preluat de nobilii lituanieni, inspirați parțial de împăratul însuși prin guvernatorul general de la Vilna Vladimir Nazimov. La 20 noiembrie 1857, ca răspuns la cererea nobililor, împăratul i-a trimis lui Nazimov un rescript prin care nobilimii să înceapă să dezvolte proiecte „de organizare și îmbunătățire a vieții țăranilor proprietari”, care presupuneau crearea unor comitete speciale. în provinciile conduse de un conducător nobil.
Legile din 19 februarie 1861 le-au dat țăranilor baza drepturile civileși i-a eliberat de dependența personală umilitoare față de proprietari. Dar reformatorii nu au reușit să găsească o soluție simplă la problema pământului. Se presupunea că țăranii puteau cumpăra un teren de la proprietar prin primirea unui împrumut de la stat pe 49 de ani la 6% pe an. Dar înainte de trecerea la răscumpărare, foștii iobagi erau considerați „obligați temporar”, adică, de fapt, „închiriază” pământul de la proprietar și continuau să plătească pentru el sub formă de corvee sau quitrent. Tranziția la răscumpărarea pământului a durat în total mai mult de 20 de ani - din 1883, persoanele care au răspunderea temporară rămase au fost transferate în principal la răscumpărare forțată.
Situației i-a dat o picantitate suplimentară faptul că, eliberându-se de proprietarii de pământ conform manifestului din 1861, țăranii au rămas „dependenți” de comunitatea țărănească, care îi reglementa. activitate economică, a interzis adesea mutarea (din cauza responsabilității reciproce pentru plata impozitelor și plățile de răscumpărare) și așa mai departe.
Oportunitatea de a primi pământ ca proprietate personală reală și de a-l lăsa ca moștenire copiilor, a trebuit să aștepte foarte mult timp - până la legea din 14 iunie 1910.
A fost reforma „rea” sau „bună”? Probabil, se poate imagina un proces mai corect cu un rezultat mai precis, dar un lucru este evident: după 19 februarie, oamenii nu mai pot fi cumpărați sau vânduți - și acesta este rezultatul său principal. Ei spun că țăranii au fost în cele din urmă eliberați în 1974, când li s-au dat prima dată pașapoarte, ei spun că reforma și inferioritatea ei au fost premisele pentru revoluția din 1917 - totul este adevărat, dar undeva trebuie să existe un început, și asta începe pe 19 februarie, când sclavia a fost în cele din urmă abolită în Rusia.
Meduza și InLiberty doresc să mulțumească lui Igor Khristoforov, profesor la Școala Superioară de Economie și cercetător senior la Universitatea Princeton, și Elenei Korchmina, cercetător senior la Școala Superioară de Economie, pentru sfaturile lor
Se știe că luna plină are un efect fizic și emoțional puternic asupra oamenilor și le schimbă comportamentul. Și invers - obiectul ceresc însuși în astfel de zile este susceptibil la fluxul dorințelor umane. Prin urmare, dacă în momentul lunii pline (și în special în Superlună) direcționați energia rezultată în direcția corectă, există o mare probabilitate de a avea un efect pozitiv.
Astăzi vom vorbi despre cum și la ce oră să vă puneți o dorință pe Superlună pe 9 martie 2020 pentru a obține sau a scăpa de ceva.
Se crede că pe Luna în creștere ar trebui să vă faceți o dorință de achiziție, iar pe Luna în descreștere - să scăpați de ceva.
Ora exactă a Supermoon 2020 este momentul în care faza lunară se schimbă de la creșterea în scădere. În martie, Superlună are loc pe 9 martie 2020 la ora 20:50, ora Moscovei.
Ar trebui să vă puneți o dorință pentru o achiziție într-o perioadă de timp care începe cu 30 de minute înainte de momentul exact al Superlunii și se încheie cu 5 minute înainte de eveniment: de la 20:20 la 20:45 ora Moscovei. Iar dorințele menite să scape de ceva sunt „acceptate” de la 20:55 la 21:25 ora Moscovei.
Asemenea ar trebui să fiți atenți la vizibilitatea lunii pline. Cu cât Luna este mai vizibilă, cu atât este mai mare probabilitatea ca dorința ta să se împlinească. Prin urmare, în caz de vreme parțial înnorat, este necesar să așteptați o vizibilitate acceptabilă a bilei lunare (în perioada de timp permisă).
Adică, la ce oră să-ți pui o dorință pe Superlună pe 9 martie 2020:
* Pentru achiziție - de la 20:20 la 20:45 ora Moscovei.
* Pentru eliberare - de la 20:55 la 21:25 ora Moscovei.
Cum să-ți pui o dorință:
Trebuie să te calmezi, să arunci toate gândurile din cap, cu excepția „acela”, apoi să-ți imaginezi obiectul dorințelor (sau evenimentului) cât mai detaliat posibil. la timpul prezent(ca si cum tu deja posedă acest articol sau eveniment deja vi se întâmplă).
Instrucţiuni
Potrivit celebrului istoric V.O. Klyuchevsky, iobăgia este „cea mai rea formă” de robie umană, „tiranie pură”. Actele legislative rusești și măsurile poliției guvernamentale i-au „atașat” pe țărani nu de pământ, așa cum era obiceiul în Occident, ci de proprietar, care a devenit stăpânul absolut asupra oamenilor dependenți.
Pământul a fost principalul susținător al țărănimii din Rusia timp de multe secole. Proprietatea nu a fost ușor pentru o persoană. În secolul al XV-lea Majoritatea teritoriilor rusești erau improprii pentru agricultură: pădurile acopereau întinderi vaste. Împrumuturile se bazau pe terenul arabil obținut cu prețul unei forțe de muncă enorme. Toate terenurile erau proprietatea Marelui Duce, iar gospodăriile țărănești foloseau terenuri arabile dezvoltate independent.
Boierii proprietari de pământ și mănăstirile au invitat noi țărani să li se alăture. Pentru a se stabili într-un loc nou, proprietarii de pământ le-au oferit beneficii în îndeplinirea sarcinilor de serviciu și i-au ajutat să-și dobândească propria fermă. În această perioadă, oamenii nu erau atașați de pământ, aveau dreptul să caute condiții de viață mai potrivite și să-și schimbe locul de reședință, alegând un nou proprietar. Contract privat sau înregistrarea „în rând” a servit la stabilirea relației dintre proprietarul terenului și noul colonist. Datoria principală a fermierilor era considerată a fi îndeplinirea anumitor atribuții în favoarea proprietarilor, dintre care cele mai importante erau quitrents și corvée. Era necesar ca proprietarii de pământ să rețină forța de muncă pe teritoriul lor. S-au stabilit chiar înțelegeri între prinți cu privire la „a nu bracona” țărani unii de la alții.
Apoi a început epoca iobăgiei în Rusia, care a durat destul de mult. A început cu pierderea treptată a posibilității de reinstalare liberă în alte teritorii. Împovărați cu plăți exorbitante, fermierii nu și-au putut achita datoriile, au fugit de proprietarul terenului. Dar, conform legii „anilor” adoptată în stat, proprietarul terenului avea dreptul deplin de a căuta fugari de cinci (și mai târziu de cincisprezece) ani și de a-i aduce înapoi.
Odată cu adoptarea Codului de Legi din 1497, iobăgia a început să fie oficializată. Într-unul dintre articolele acestei culegeri de legi rusești se spunea că transferul țăranilor la alt proprietar este permis o dată pe an (înainte și după Ziua Sfântului Gheorghe) după plata persoanelor în vârstă. Mărimea răscumpărării era considerabilă și depindea de durata reședinței pe pământul proprietarului.
În Codul de legi al lui Ivan cel Groaznic, ziua lui Iuriev a fost păstrată, dar taxa pentru bătrâni a crescut semnificativ și i s-a adăugat o taxă suplimentară. Dependența de proprietari a fost întărită de un nou articol al legii privind răspunderea proprietarului pentru crimele țăranilor săi. Odată cu începutul recensământului (1581) în Rusia, au început „anii rezervați” în anumite teritorii în acest moment, a existat interdicția de a pleca chiar și în ziua de Sfântul Gheorghe; La sfârșitul recensământului (1592), un Decret special a anulat în cele din urmă strămutarea. „Iată ziua de Sfântul Gheorghe pentru tine, bunico”, au început să spună oamenii. Era o singură cale de ieșire pentru fermieri - evadarea cu speranța că nu vor fi găsiți.
Secolul al XVII-lea este epoca întăririi puterii autocratice și a unei mișcări populare de masă în Rusia. Țărănimea era împărțită în două grupe. Iobagii locuiau pe pământul moșierilor și mănăstirilor și trebuiau să suporte diverse îndatoriri. Țăranii negri erau controlați de autorități, acești „oameni grei” erau obligați să plătească taxe. Înrobirea în continuare a poporului rus s-a manifestat sub diferite forme. Sub țarul Mihail Romanov, proprietarilor de pământ li s-a permis să cedeze și să vândă iobagi fără pământ. Sub Alexei Mihailovici, prin Codul Consiliului din 1649, țăranii au fost în cele din urmă atașați pământului. Căutarea și întoarcerea fugarilor au devenit nedefinite.
Robia iobagilor a fost moștenită, iar proprietarul terenului a primit dreptul de a dispune de proprietatea persoanelor dependente. Datoriile proprietarului erau acoperite de proprietatea țăranilor forțați și a sclavilor. Supravegherea poliției și justiția în cadrul proprietății au fost efectuate de proprietarii acestora. Iobagii erau complet neputincioși. Ei nu puteau să se căsătorească, să transfere moștenirea sau să se prezinte în mod independent în instanță fără permisiunea proprietarului. Pe lângă îndatoririle față de stăpânul lor, iobagii trebuiau să îndeplinească îndatoriri pentru stat.
Legislația impunea proprietarilor de terenuri anumite obligații. Au fost pedepsiți pentru că găzduiau fugari, ucideau iobagii altora și plăteau taxe statului pentru țăranii scăpați. Proprietarii trebuiau să ofere iobagilor lor pământ și echipamentul necesar. Era interzis să se ia pământ și proprietăți de la oamenii dependenți, să le transforme în sclavi și să le elibereze. Iobăgia se întărea s-a extins la țăranii negri și palați, care acum erau lipsiți de posibilitatea de a părăsi comunitatea.
Până la începutul secolului al XIX-lea, din cauza quitrentului și corvée-ului dus la limită, contradicțiile între proprietari de pământ și țărani s-au intensificat. Lucrând pentru stăpânul lor, iobagii nu au avut ocazia să se ocupe de propria lor agricultură. Pentru politica lui Alexandru I, iobăgia a constituit baza de neclintit a structurii statului. Dar primele încercări de eliberare din iobăgie au fost aprobate prin lege. Decretul din 1803 „Despre plugarii liberi” permitea cumpărarea unor familii individuale și sate întregi cu pământ de comun acord cu proprietarul pământului. Noua lege a adus puține modificări în situația persoanelor forțate: mulți nu au putut să cumpere și să ajungă la o înțelegere cu proprietarul terenului. Iar decretul nu s-a aplicat deloc unui număr semnificativ de muncitori agricoli care nu aveau pământ.
Alexandru al II-lea a devenit țarul-eliberator de iobăgie. Manifestul din februarie 1961 a declarat țăranilor libertatea personală și drepturile civile. Circumstanțele actuale de viață au condus Rusia la această reformă progresivă. Foști iobagi au rămas în picioare de multi ani„obligați temporar”, plătind bani și servind taxe de muncă pentru folosirea pământului alocat acestora, iar până la începutul secolului al XX-lea nu erau considerați membri cu drepturi depline ai societății.
Alexandru al II-lea
Spre deosebire de opinia eronată existentă că majoritatea covârșitoare a populației Rusiei dinainte de reformă era în iobăgie, de fapt, procentul iobagilor la întreaga populație a imperiului a rămas aproape neschimbat la 45% de la a doua revizuire până la a opta ( adică de înainte), iar până la a 10-a revizuire ( ) această pondere a scăzut la 37%. Conform recensământului din 1859, 23,1 milioane de oameni (de ambele sexe) din 62,5 milioane de oameni care locuiesc în Imperiul Rus erau în iobăgie. Din cele 65 de provincii și regiuni care existau în Imperiul Rus în 1858, în cele trei provincii baltice menționate mai sus, în Țara Armatei Mării Negre, în regiunea Primorsky, în regiunea Semipalatinsk și în regiunea Kârgâzului Siberian, în provincia Derbent (cu regiunea Caspică) și provincia Erivan nu existau deloc iobagi; în alte 4 unități administrative (provincile Arhangelsk și Shemakha, regiunile Transbaikal și Yakutsk) nu existau nici iobagi, cu excepția câtorva zeci de oameni din curte (slujitori). În celelalte 52 de provincii și regiuni, ponderea iobagilor în populație a variat de la 1,17% (regiunea Basarabiei) la 69,07% (provincia Smolensk).
Motive
În 1861, în Rusia a fost efectuată o reformă care a desființat iobăgie și a marcat începutul formării capitaliste în țară. Motivul principal al acestei reforme a fost: criza sistemului de iobăgie, tulburările țărănești, care s-au intensificat mai ales în timpul războiului Crimeii. În plus, iobăgie a împiedicat dezvoltarea statului și formarea unei noi clase - burghezia, care avea drepturi limitate și nu putea participa la guvernare. Mulți proprietari de pământ credeau că eliberarea țăranilor va da rezultat pozitivîn dezvoltare agricultură. Aspectul moral a jucat un rol la fel de semnificativ în abolirea iobăgiei - la mijlocul secolului al XIX-lea, „sclavia” a existat în Rusia.
Pregătirea reformei
Programul guvernamental a fost conturat într-un rescript de la împăratul Alexandru al II-lea pe 20 noiembrie (2 decembrie) către guvernatorul general de la Vilna V. I. Nazimov. Acesta prevedea: distrugerea dependenței personale ţăranii menținând totodată întregul teren în proprietatea proprietarilor; dispoziţie ţăranii o anumită cantitate de teren, pentru care vor fi obligați să plătească chirie sau să servească corvee, iar în timp - dreptul de a cumpăra moșii țărănești (o clădire rezidențială și anexe). Pentru pregătirea reformelor țărănești s-au format comitete provinciale, în cadrul cărora a început o luptă pentru măsuri și forme de concesii între proprietarii liberali și reacționari. Teama de o revoltă a țăranilor întregi ruși a forțat guvernul să schimbe programul guvernamental de reformă țărănească, ale cărui proiecte au fost modificate în mod repetat în legătură cu ascensiunea sau declinul mișcării țărănești. A fost adoptată în decembrie program nou reforma ţărănească: oferind ţăranii posibilitatea de a cumpăra pământ şi de a crea organe de administraţie publică ţărănească. Pentru a revizui proiectele comitetelor provinciale și a dezvolta reforma țărănească, în martie au fost create comisii editoriale. Proiectul întocmit de Comisiile de redacție la final a fost diferit de cel propus de comitetele provinciale în creșterea alocațiilor de teren și reducerea taxelor. Acest lucru a provocat nemulțumiri în rândul nobilimii locale, iar în proiect alocațiile au fost ușor reduse și taxele au crescut. Această direcție în schimbarea proiectului s-a păstrat atât atunci când a fost luată în considerare în Comisia Principală pentru Afaceri Țărănești la final, cât și când a fost discutată în Consiliul de Stat la început.
La 19 februarie (3 martie, Art. Nouă) la Sankt Petersburg, Alexandru al II-lea a semnat Manifestul privind desființarea iobăgiei și Regulamentul privind țăranii ieșiți din iobăgie, care consta din 17 acte legislative.
Principalele prevederi ale reformei țărănești
Actul principal este „ Poziția generală despre țăranii ieșiți din iobăgie” - cuprindea principalele condiții ale reformei țărănești:
- țăranii au primit libertatea personală și dreptul de a dispune liber de proprietatea lor;
- Proprietarii păstrau proprietatea asupra tuturor pământurilor care le aparțineau, dar erau obligați să pună la dispoziție țăranilor „moșii sedentare” și terenuri de folosință.
- Pentru folosirea terenului de alocare, țăranii trebuiau să slujească corvee sau să plătească quitrent și nu aveau dreptul să-l refuze timp de 9 ani.
- Mărimea terenului și a taxelor trebuiau consemnate în actele statutare din 1861, care erau întocmite de proprietari pentru fiecare moșie și verificate de intermediarii de pace.
- Țăranilor li se dădea dreptul de a cumpăra o moșie și, prin înțelegere cu proprietarul pământului, o parcelă de câmp până când aceasta se facea, erau numiți țărani obligati temporar;
- au fost stabilite şi structura, drepturile şi responsabilităţile instanţelor organelor administraţiei publice ţărăneşti (rurale şi volost).
Patru „Regulamente locale” au determinat dimensiunea terenurilor și taxele pentru utilizarea lor în 44 de provincii ale Rusiei europene. Din pământul care era în folosința țăranilor înainte de 19 februarie 1861 se puteau face secții dacă alocațiile țăranilor pe cap de locuitor depășeau dimensiunea maximă stabilită pentru suprafața dată, sau dacă proprietarii de pământ, menținând lotul țărănesc existent, ar fi avut. mai puţin de 1/3 din totalul terenului rămas al moşiei.
Alocațiile ar putea fi reduse prin acorduri speciale între țărani și proprietari de pământ, precum și la primirea unui cadou. Dacă țăranii aveau în folosință loturi mai mici de pământ, proprietarul era obligat fie să taie pământul lipsă, fie să reducă taxele. Pentru cea mai mare alocație de duș, a fost stabilit o renunțare de la 8 la 12 ruble. pe an sau corvee - 40 de zile lucrătoare pentru bărbați și 30 pentru femei pe an. Dacă alocarea era mai mică decât cea mai mare, atunci taxele erau reduse, dar nu proporțional. Restul „Prevederilor locale” au repetat practic „Marile Prevederi rusești”, dar ținând cont de specificul regiunilor lor. Trăsăturile Reformei Țărănești pentru anumite categorii de țărani și zone specifice au fost determinate de „Regulile suplimentare” - „Cu privire la amenajarea țăranilor stabiliți pe moșiile micilor proprietari de pământ și asupra beneficiilor acestor proprietari”, „Cu privire la persoanele încadrate în fabrici miniere private ale Ministerului Finanțelor”, „Despre țăranii și muncitorii care deservesc munca la fabricile miniere private și salinele din Perm”, „Despre țăranii care lucrează în fabricile proprietarilor de pământ”, „Despre țăranii și oamenii din curte din Țara Armatei Don ”, „Despre țărani și oameni de curte din provincia Stavropol”, „Despre țărani și oameni de curte din Siberia”, „Despre oamenii care au ieșit din iobăgie în regiunea Basarabiei”.
„Regulamentul de așezare a gospodăriilor” prevedea eliberarea acestora fără pământ, dar timp de 2 ani au rămas complet dependenți de proprietar.
„Regulamentul cu privire la răscumpărare” a stabilit procedura pentru cumpărarea țăranilor de pământ de la proprietari, organizarea operațiunii de răscumpărare, precum și drepturile și obligațiile proprietarilor țărani. Răscumpărarea unei parcele de câmp depindea de o înțelegere cu proprietarul pământului, care putea obliga țăranii să cumpere pământul la cererea acestuia. Pretul terenului a fost determinat prin quitrent, valorificat la 6% pe an. În caz de răscumpărare prin acord voluntar, țăranii trebuiau să facă o plată suplimentară proprietarului pământului. Proprietarul primea de la stat principala sumă, căreia țăranii trebuiau să o restituie anual timp de 49 de ani cu plăți de răscumpărare.
„Manifestul” și „Regulamentul” au fost publicate între 7 martie și 2 aprilie (la Sankt Petersburg și Moscova - 5 martie). De teamă de nemulțumirea țăranilor față de condițiile reformei, guvernul a luat o serie de măsuri de precauție (relocarea trupelor, trimiterea în locuri a membrilor suita imperială, apelul Sinodului etc.). Țărănimea, nemulțumită de condițiile de aservire ale reformei, a răspuns acesteia cu tulburări în masă. Cele mai mari dintre ele au fost revolta Bezdnenskoe din 1861 și revolta Kandeyevsky din 1861.
Implementarea Reformei Țărănești a început cu întocmirea actelor statutare, care au fost finalizate în mare parte la jumătatea anului. Prețul de cumpărare al terenului și-a depășit semnificativ valoarea de piață la acel moment, în unele zone de 2-3 ori. Drept urmare, într-o serie de regiuni au fost extrem de dornici să primească parcele de cadouri, iar în unele provincii (Saratov, Samara, Ekaterinoslav, Voronezh etc.) a apărut un număr semnificativ de țărani dăruitori.
Sub influența revoltei poloneze din 1863, s-au produs schimbări în condițiile reformei țărănești în Lituania, Belarus și malul drept al Ucraina: legea din 1863 a introdus răscumpărarea obligatorie; plățile de răscumpărare au scăzut cu 20%; țăranii care au fost deposedați de pământ din 1857 până în 1861 și-au primit alocațiile integral, cei deposedați de pământ mai devreme - parțial.
Trecerea țăranilor la răscumpărare a durat câteva decenii. K a rămas într-o relație temporar obligată cu 15%. Dar într-un număr de provincii erau încă multe dintre ele (Kursk 160 mii, 44%; Nijni Novgorod 119 mii, 35%; Tula 114 mii, 31%; Kostroma 87 mii, 31%). Tranziția la răscumpărare a decurs mai rapid în provinciile pământului negru, unde tranzacțiile voluntare au prevalat asupra răscumpărării obligatorii. Proprietarii de terenuri care aveau mari datorii, mai des decât altele, a căutat să accelereze cumpărarea și să intre în tranzacții voluntare.
Desființarea iobăgiei i-a afectat și pe țăranii de apa, care, prin „Regulamentul din 26 iunie 1863”, au fost trecuți în categoria proprietarilor țărani prin răscumpărare obligatorie în condițiile „Regulamentului din 19 februarie”. În general, parcelele lor erau semnificativ mai mici decât cele ale țăranilor proprietari de pământ.
Legea din 24 noiembrie 1866 a început reforma țăranilor de stat. Au păstrat toate terenurile în folosința lor. Conform legii din 12 iunie 1886, țăranii de stat au fost trecuți la răscumpărare.
Reforma țărănească din 1861 a presupus abolirea iobăgiei în periferia națională a Imperiului Rus.
La 13 octombrie 1864, a fost emis un decret privind desființarea iobăgiei în provincia Tiflis, un an mai târziu, acesta a fost extins, cu unele modificări, în provincia Kutaisi, iar în 1866 în Megrelia; În Abhazia, iobăgia a fost desființată în 1870, în Svaneti - în 1871. Condițiile reformei de aici au păstrat rămășițele iobăgiei într-o mai mare măsură decât în „Regulamentul din 19 februarie”. În Armenia și Azerbaidjan, reforma țărănească a fost realizată în anii 1870-83 și nu a fost mai puțin înrobitoare în natură decât în Georgia. În Basarabia, cea mai mare parte a populației țărănești erau țărani fără pământ liber din punct de vedere legal - țarani, cărora, potrivit „Regulamentului din 14 iulie 1868”, li se alocau pământ în folosință permanentă în schimbul serviciilor lor. Răscumpărarea acestui teren s-a efectuat cu unele derogări în baza „Regulamentului de răscumpărare” din 19 februarie 1861.
Literatură
- Zakharova L. G. Autocrația și abolirea iobăgiei în Rusia, 1856-1861. M., 1984.
Legături
- Cel mai milostiv Manifest din 19 februarie 1861, Despre abolirea iobăgiei (lectura creștină. Sankt Petersburg, 1861. Partea 1). Pe site Moștenirea Sfintei Ruse
- Reforme agrare și dezvoltarea economiei rurale a Rusiei - articol de doctor în economie. Adukova
Fundația Wikimedia.
2010.
Vedeți ce înseamnă „Abolirea iobăgiei” în alte dicționare: Jarg. şcoală Glumind. Sărbători. Bytic, 1999 2000... Dicționar mare
zicale rusești
Iobăgia era un set de norme juridice ale statului feudal care stabilea cea mai completă și severă formă de dependență țărănească. A inclus o interdicție ca țăranii să-și părăsească terenurile (așa-numitul atașament al țăranilor de pământ... Wikipedia Abolirea iobăgiei în Rusia - Etapele abolirii iobăgiei în Rusia „Regulamentele din 19 februarie 1861” despre țăranii ieșiți din iobăgie i-au vizat doar pe țăranii proprietari de pământ din Marile provincii rusă, ucraineană, belarusă și lituaniană și prevedea... ...
Istoria abolirii iobăgiei în Rusia Enciclopedia știrilor
Istoria abolirii iobăgiei în Rusia- 3 martie (19 februarie, O.S.), 1861 - Alexandru al II-lea a semnat Manifestul privind acordarea cea mai milostivă către iobagi a drepturilor locuitorilor rurali liberi și Regulamentul privind țăranii ieșiți din iobăgie, constând din... ... Enciclopedia știrilor