1 Plecând de acolo, el ajunge la hotarele Iudeii, pe malul Iordanului. Din nou poporul s-a adunat la El și, după obiceiul Lui, El i-a învățat din nou.
2 Fariseii au venit și L-au întrebat, ispitindu-L: Este îngăduit unui bărbat să-și renunțe de soție?
3 El a răspuns și le-a zis: „Ce v-a poruncit Moise?”
4 Ei au zis: Moise a permis să se scrie o scrisoare de divorț și să aibă loc divorțul.
5 Isus a răspuns și le-a zis: „Din pricina împietririi inimii voastre, v-a scris porunca aceasta”.
6 La începutul creației, Dumnezeu i-a creat bărbat și femeie.
7 De aceea omul își va părăsi tatăl și mama
8 Și se va lipi de soția sa și cei doi vor deveni un singur trup; încât nu mai sunt doi, ci un singur trup.
9 Prin urmare, ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni să nu separe.
10 În casă, ucenicii Lui L-au întrebat din nou același lucru.
11 El le-a zis: „Oricine își lasă nevasta și se căsătorește cu alta comite adulter împotriva ei;
12 Și dacă o soție divorțează de soțul ei și se căsătorește cu altul, ea comite adulter.

13 Au adus copii la El, ca să-i poată atinge; Ucenicii nu au permis celor care i-au adus.
14 Văzând Că, Iisus s-a supărat și le-a zis: Lăsați copiii să vină la Mine și nu-i împiedicați, căci la aceia este Împărăția lui Dumnezeu.
15 Adevărat vă spun că oricine nu primește Împărăția lui Dumnezeu ca un copil, nu va intra în ea.
16 Și i-a îmbrățișat, și-a pus mâinile peste ei și i-a binecuvântat.

17 Când a pornit pe drum, cineva a alergat, a căzut în genunchi înaintea Lui și L-a întrebat: Învățător bun! Ce trebuie să fac pentru a moșteni viața veșnică?
18 Isus i-a zis: „De ce mă numești bun?” Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu.
19 Cunoașteți poruncile: să nu comite adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, să nu jignești, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta.
20 El a răspuns și I-a zis: Învățătorule! Toate acestea le-am păstrat din tinerețe.
21 Isus S-a uitat la el și l-a iubit și i-a zis: „Un lucru îți lipsește: du-te, vinde tot ce ai și dă-le săracilor și vei avea comoară în ceruri; și vino, urmează-Mă, luând crucea.
22 Dar el s-a tulburat de acest cuvânt și a plecat întristat, pentru că avea mari averi.
23 Iar Isus, uitându-se în jur, a zis ucenicilor Săi: Cât de greu este pentru cei care au bogății să intre în Împărăția lui Dumnezeu!
24 Ucenicii erau îngroziți de cuvintele Lui. Dar Isus le răspunde din nou: copii! Cât de greu este pentru cei care speră în bogăție să intre în Împărăția lui Dumnezeu!
25 Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu.
26 Și au fost foarte uimiți și au zis unul altuia: „Cine poate fi mântuit?”
27 Isus S-a uitat la ei și a zis: „Acest lucru este cu neputință la oameni, dar nu la Dumnezeu, căci toate lucrurile sunt cu putință la Dumnezeu.”

28 Și Petru a început să-I spună: Iată, noi am lăsat totul și Te-am urmat.
29 Isus a răspuns: „Adevărat vă spun că nu este nimeni care să fi lăsat casă, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau soție, sau copii, sau pământ, pentru Mine și pentru Evanghelie.
30 Și acum, în timpul acesta, în mijlocul persecuției, n-aș fi primit de o sută de ori mai multe case, și frați și surori, și tați, și mame, și copii, și pământuri și în veacul ce va veni viața veșnică.
31 Dar mulți dintre cei dintâi vor fi ultimii și ultimii primii.

32 În timp ce erau pe drum, urcându-se la Ierusalim, Isus a mers înaintea lor, și s-au înspăimântat și, după El, s-au speriat. Chemându-i pe cei doisprezece, El a început din nou să le spună despre ce avea să se întâmple cu El:
33 Iată, ne suim la Ierusalim, și Fiul Omului va fi dat pe mâna preoților cei mai de seamă și a cărturarilor, și ei Îl vor osândi la moarte și Îl vor da neamurilor,
34 Și ei Îl vor bate joc de El, Îl vor bate, Îl vor scuipa și Îl vor ucide; iar a treia zi va învia.
35 Apoi Fiii lui Zebedeu, Iacov și Ioan, s-au apropiat de El și i-au spus: Învățătorule! Vrem să faci pentru noi orice cerem.
36 El le-a zis: „Ce vreți să vă fac?”
37 Ei I-au zis: „Dă-ne să stăm lângă Ta, unul la dreapta Ta și celălalt la stânga Ta, în slava Ta”.
38 Dar Isus le-a zis: „Nu știți ce cereți.” Poți să bei paharul pe care îl beau Eu și să fii botezat cu botezul cu care sunt botezat?
39 Ei au răspuns: Putem. Isus le-a zis: „Paharul pe care îl beau Eu îl veți bea și veți fi botezați cu botezul cu care sunt botezat Eu.”
40 Dar a lăsa pe cineva să stea la dreapta Mea și la stânga Mea nu este de la Mine. depinde, dar cine îi este destinat?
41 Și când au auzit cei zece, au început să se mânie pe Iacov și pe Ioan.
42 Și Iisus i-a chemat și le-a zis: „Știți că cei care sunt considerați căpetenii ai neamurilor stăpânesc peste ei, iar nobilii lor stăpânesc peste ei.
43 Dar să nu fie așa între voi;
44 Și cine vrea să fie primul dintre voi să fie sclavul tuturor.
45 Căci nici Fiul Omului nu a venit să I se slujească, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți.

46 Au venit la Ierihon. Iar când pleca din Ierihon cu ucenicii Săi și cu o mulțime de oameni, Bartimeu, fiul lui Timeu, stătea orb pe marginea drumului și întreba pomana.
47 Când a auzit că este Isus din Nazaret, a început să strige și să spună: Iisuse, Fiul lui David! ai milă de mine.
48 Mulți l-au silit să tacă; dar a început să strige și mai mult: Fiul lui David! ai milă de mine.
49 Isus S-a oprit și a poruncit să fie chemat. Îl cheamă pe orb și îi spun: nu-ți fie frică, ridică-te, te cheamă.
50 Și-a scos haina, s-a ridicat și a venit la Isus.
51 Isus i-a răspuns și a întrebat: „Ce vrei de la Mine?” Orbul I-a zis: Învăţătorule! ca să pot vedea lumina.
52 Isus i-a zis: „Du-te, credința ta te-a mântuit”. Și îndată și-a căpătat vederea și a mers după Isus pe drum.

10:1 Hotarele Iudeii. Aceasta se referă la partea de sud a Palestinei, al cărei centru era Ierusalimul. Această călătorie în Iudeea a fost începutul procesului care a dus la moartea lui Isus (Luca 9:51). Punctul de plecare al călătoriei a fost Muntele Schimbării la Față, unde a fost revelată prefigurarea slavei învierii lui Isus din morți (9:2-13), și s-a încheiat pe Dealul Calvarului.

dincolo de partea iordaniană. Isus a venit în Perea (Iordanul modern), unde Irod Antipa era tetrarhul (6:14).

Este permis să divorțezi..?În Deut. 24:1-4 afirmă clar că răspunsul (da sau nu) depinde de circumstanțe. Poate că fariseii au vrut să-l implice pe Isus într-o dispută despre Irod Antipa și soția lui „nelegitimă” (vezi 6:17N).

10:6 La început. Vezi Gen. 1.27. Isus arată că descoperirea noului legământ care are loc acum, în ciuda prezenței răului în lume, restaurează pe pământ condițiile de viață ale oamenilor care existau înainte de cădere.

10:10 În casă. Din nou, ucenicii primesc instrucțiuni destinate exclusiv lor (9:35).

10:11 Oricine își divorțează de soția sa. Este simplu principiu general, afirmând inviolabilitatea căsătoriei, pe care evreii au neglijat adesea în practică. Cu toate acestea, Isus stipulează că există un motiv legal pentru divorț - adulterul (Matei 5:32; 19:9). Și Pavel mai adaugă unul la aceasta (1 Cor. 7:12-16).

10:14 Lăsați copiii să intre.În invitația Sa de a aduce copii la El, Isus exprimă principiul VT al solidarității comune între participanții la legământ. Acești copii mici aparțin Împărăției lui Dumnezeu. Un copil este ca un credincios adevărat care știe că nu poate aduce nimic lui Isus, dar poate primi totul de la El (v. 15).

10:16 i-a binecuvântat. A da unei persoane binecuvântarea lui Dumnezeu înseamnă a-i chema numele lui Dumnezeu (Geneza 48:16; Numeri 6:22-27) și astfel a-l include printre cei care aparțin binecuvântărilor legământului (Geneza 22:16-18). Deut. 7,13).

10:17 cineva. Luca (18:18) spune că acest om a fost un „conducător”, Matei (19:22) spune că era tânăr, iar Marcu (10:22) spune că era foarte bogat. Avea totul, cu excepția celui mai important lucru - viața veșnică.

ce ar trebui sa fac ca sa mostenesc..? Aceste. „Prin ce fapte putem câștiga dreptul de a moșteni viața veșnică?” Părerile sale religioase se bazau pe doctrina faptelor dreptății.

10:18 De ce mă numești bun? Răspunsul lui Isus nu înseamnă că O Însuși nu S-a considerat bun. Mai degrabă, El a vrut să-i arate tânărului că toate lucrările lui nu l-au putut face „bun” și, prin urmare, nu a putut să câștige viața veșnică pentru el însuși.

10:21 Îți lipsește un lucru. Dragostea tânărului pentru bogăție (v. 22) și refuzul de a o da pentru a-L urma pe Isus arată că el încălca cea mai mare dintre porunci: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău. și cu toată puterea ta.” (Deut. 6:5; cf. Matei 22:37). Pentru că nu are neprihănirea absolută pe care o cere Dumnezeu, el cade sub condamnare. Lucrările de dreptate nu îl pot ajuta în cea mai mare nevoie.

10:23 Cât de greu este pentru cei care au bogăție să intre în împărăția lui Dumnezeu! Acest lucru nu se datorează faptului că bogăția în sine este rea. Devine rău dacă iubirea de bogăție prevalează asupra iubirii lui Dumnezeu.

10:25 Cămila trebuie să treacă prin urechea acului. Variația codurilor antice: în unele cazuri cuvântul „kamelos” - cămilă; în altele – „kamilos” – o frânghie de corabie. Evident, a doua variantă este mai corectă.

10:27 Acest lucru este imposibil pentru oameni. Mântuirea se află dincolo de capacitățile umane. Poate fi doar darul lui Dumnezeu, bazat pe voia Sa (Ps. 3:9; 67:20.21).

10:28 am lăsat totul. Deși mântuirea nu poate fi câștigată, ea trebuie căutată din toată inima.

10:33 Fiul Omului va fi trădat. Vezi com. până la 8.31.

la păgâni.În această predicție a morții Sale, Isus menționează mai întâi pe neamuri (adică pe romani), și astfel sugerează că El va fi răstignit (execuția romană).

10:37 să stea la dreapta Ta.Învățătura lui Isus despre adevărata măreție (9:34.35) nu și-a dat încă efect în acest caz.

10:38 bea paharul. Paharul este un simbol al suferinței și al mâniei din Vechiul Testament (Ps. 74:9; Isaia 51:17-22; Ier. 25:15; Ezechiel 23:31-34; cf. 14:36).

botez. Iată o imagine a judecății lui Dumnezeu: sentința ei poate fi moartea, dar dă speranța unei îndreptățiri finale (Romani 6:3; Col. 2:11-13; 1 Cor. 10:2).

10:40 nu depinde de Mine. Isus recunoaște existența unor domenii în care în timpul vieții Sale pământești operează numai autoritatea Tatălui (13:32).

10:43 Dar să nu fie așa între voi. Vezi com. la 4.11. Poate că ceilalți zece studenți au fost indignați pentru că ei înșiși au vrut să ocupe locurile pe care le pretindeau frații.

10:45 Fiul omului nu a venit să fie slujit. Vezi com. până la 9.35.

pentru răscumpărarea multora. Aceste. pentru răscumpărare. Răscumpărarea este plata pentru eliberarea unei persoane vinovate de pedeapsă (Exod 21:30) sau a unui datornic din datoria sa (Exod 30:12; vezi Isaia 53:10).

10:46 Ierihon. Un oraș situat la douăzeci și patru de kilometri nord-est de Ierusalim. Prima aşezare a apărut pe teritoriul său în jurul anului 6000 î.Hr. Prin 1600 i.Hr. Ierihon a atins apogeul, dar a fost distrus în curând. Noul oraș a fost construit de Irod cel Mare.

fiul lui Timeev. Traducerea numelui semitic „Bartimaeus”.

10:47 Fiul lui David! Titlu mesianic (11:10; 12:35), împrumutat din VT (Isaia 11:1-3; Ier. 23:5.6; Ezechiel 34:23.24).

10:49 a ordonat să-l sun. Una dintre trăsăturile remarcabile ale slujirii publice a Domnului a fost că El și-a făcut întotdeauna timp pentru indivizi a căror suferință era deosebit de mare (5:30-34).

10:51 Profesor! Numindu-l pe Isus cu acest titlu, Bartimeu arată că el recunoaște și se supune autorității lui Isus.

1 Învățătură despre divorț. 13 Isus binecuvântează copiii. 17 Întrebarea celui care are o mare bogăție este despre viața veșnică. 32 Prevestirea lui Isus despre moartea Sa. 35 fiii lui Zebedeu; „Nu pentru a fi servit, ci pentru a sluji.” 46 Vindecarea orbului Bartimeu.

1 Plecând de acolo, a ajuns la hotarele Iudeii, pe malul Iordanului. Din nou poporul s-a adunat la El și, după obiceiul Lui, El i-a învățat din nou.

2 Fariseii au venit și L-au întrebat, ispitindu-L: Este îngăduit unui bărbat să-și renunțe de soție?

3 El a răspuns și le-a zis: Ce ți-a poruncit Moise?

4 Ei au zis: Moise a permis să se scrie actele de divorț și divorț.

5 Isus a răspuns și le-a zis: din pricina împietririi inimii tale, el ți-a scris această poruncă.

6 La începutul creației, Dumnezeu i-a creat bărbat și femeie..

7 De aceea omul își va părăsi tatăl și mama

8 și el se va lipi de soția sa și cei doi vor deveni un singur trup; deci nu mai sunt doi, ci un singur trup.

9 Deci, ceea ce Dumnezeu a unit, omul să nu despartă.

10 În casă, ucenicii Lui L-au întrebat din nou același lucru.

11 El le-a zis: Cine divorțează de soția sa și se căsătorește cu alta comite adulter împotriva ei;

12 iar dacă o soție divorțează de soțul ei și se căsătorește cu altul, ea comite adulter.

13 Au adus copii la El, ca să-i poată atinge; Ucenicii nu au permis celor care i-au adus.

14 Văzând Că, Isus s-a supărat și le-a zis: lăsați copiii să vină la Mine și nu-i împiedicați, căci la aceștia este Împărăția lui Dumnezeu.

15 Adevărat vă spun: cine nu primește Împărăția lui Dumnezeu ca pe un copil, nu va intra în ea.

16 Și i-a îmbrățișat, și-a pus mâinile peste ei și i-a binecuvântat.

17 Când a pornit pe drum, cineva a alergat, a căzut în genunchi înaintea Lui și L-a întrebat: Învățător bun! Ce trebuie să fac pentru a moșteni viața veșnică?

18 Isus i-a zis: De ce Mă numești bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu.

19 Cunoașteți poruncile: „nu comite adulter”, „nu ucide”, „nu fura”, „nu depune mărturie mincinoasă”, „nu jignește”, „cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”..

20 El a răspuns și I-a zis: Învățătorule! Toate acestea le-am păstrat din tinerețe.

21 Isus S-a uitat la el și l-a iubit și i-a zis: Un lucru îți lipsește: du-te, vinde tot ce ai și dă săracilor și vei avea comoară în ceruri; și vino, urmează-Mă, luând crucea.

22 Dar el s-a tulburat de acest cuvânt și a plecat întristat, pentru că avea mari averi.

23 Și Isus S-a uitat în jur și a zis ucenicilor Săi: Cât de greu este pentru cei care au bogăție să intre în Împărăția lui Dumnezeu!

24 Ucenicii erau îngroziți de cuvintele Lui. Dar Isus le răspunde din nou: copii! Cât de greu este pentru cei care speră în bogăție să intre în Împărăția lui Dumnezeu!

25 Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu..

26 Și au fost foarte uimiți și au zis unul altuia: „Cine poate fi mântuit?”

27 Isus S-a uitat la ei și a zis: Acest lucru este imposibil pentru oameni, dar nu pentru Dumnezeu, căci toate lucrurile sunt posibile la Dumnezeu..

28 Și Petru a început să-I spună: Iată, noi am lăsat totul și Te-am urmat.

29 Isus a răspuns: Adevărat vă spun că nu este nimeni care să fi lăsat casă, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau soție, sau copii, sau pământ, pentru Mine și pentru Evanghelie.,

30 și acum, în acest timp, în mijlocul persecuției, n-aș fi primit de o sută de ori mai multe case, și frați și surori, și tați, și mame, și copii și pământuri și în veacul ce va veni viața veșnică.

31 Mulți vor fi primii ultimii și ultimii primii.

32 În timp ce erau pe drum, urcându-se la Ierusalim, Isus a mers înaintea lor, și s-au înspăimântat și, după El, s-au speriat. Chemându-i pe cei doisprezece, El a început din nou să le spună despre ce avea să se întâmple cu El:

33 iată, ne urcăm la Ierusalim și Fiul Omului va fi dat în mâna preoților cei mai de seamă și a cărturarilor și ei Îl vor osândi la moarte și-L vor da în mâna neamurilor.,

34 şi ei Îl vor bate joc de El, îl vor bate, vor scuipa peste El şi îl vor ucide; iar a treia zi va învia.

35 Apoi Fiii lui Zebedeu, Iacov și Ioan, s-au apropiat de El și i-au spus: Învățătorule! Vrem să faci pentru noi orice cerem.

36 El le-a zis: ce vrei sa iti fac eu?

37 Ei I-au zis: „Dă-ne să stăm lângă Ta, unul la dreapta Ta și celălalt la stânga Ta, în slava Ta”.

38 Dar Isus le-a zis: nu știi ce ceri. Poți să bei paharul pe care îl beau Eu și să fii botezat cu botezul cu care sunt botezat?

39 Ei au răspuns: Putem. Isus le-a spus: paharul pe care îl beau Eu îl veți bea și cu botezul cu care sunt botezat Eu veți fi botezați;

40 dar să te las să stai la dreapta Mea și la stânga Mea nu este de la Mine. depinde, dar cui îi este destinat.

41 Și când au auzit cei zece, au început să se mânie pe Iacov și pe Ioan.

42 Isus i-a chemat și le-a zis: știți că cei care sunt venerați ca prinți ai neamurilor stăpânesc peste ei și nobilii lor stăpânesc peste ei.

43 Dar să nu fie așa între voi; ci cine vrea să fie mare între voi să fie slujitorul vostru.;

44 iar cine vrea să fie primul dintre voi trebuie să fie sclavul tuturor.

45 Căci Fiul Omului nu a venit să I se slujească, ci să slujească și să-și dea sufletul ca răscumpărare pentru mulți..

46 Au venit la Ierihon. Iar când pleca din Ierihon cu ucenicii Săi și cu o mulțime de oameni, Bartimeu, fiul lui Timeu, stătea orb pe marginea drumului și întreba pomana.

47 Când a auzit că este Isus din Nazaret, a început să strige și să spună: Iisuse, Fiul lui David! ai milă de mine.

48 Mulți l-au silit să tacă; dar a început să strige și mai mult: Fiul lui David! ai milă de mine.

49 Isus S-a oprit și a poruncit să fie chemat. Îl cheamă pe orb și îi spun: nu-ți fie frică, ridică-te, te cheamă.

28 Și Petru a început să-I spună: Iată, noi am lăsat totul și Te-am urmat.

29 Isus a răspuns: „Adevărat vă spun că nu este nimeni care să fi lăsat casa, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau soție, sau copii, sau pământ, pentru mine și pentru Evanghelie, 30 și nu va primi în această zi, în vremea aceasta, în mijlocul persecuției, de o sută de ori mai multe case, și frați și surori, și tați, și mame, și copii și pământuri și în veacul ce va veni viața veșnică.

31 Dar mulți dintre cei dintâi vor fi ultimii, iar cei din urmă vor fi primii.
Prezicerea morții lui Hristos

Matei 20:17-19; Luca 18:31-34

32 În timp ce erau pe drum, urcându-se la Ierusalim, Isus a mers înaintea lor, și s-au înspăimântat și, după El, s-au speriat. Chemându-i pe cei doisprezece, a început din nou să le spună ce avea să I se întâmple: 33 Iată, ne urcăm la Ierusalim, și Fiul Omului va fi dat pe mâna preoților cei mai de seamă și a cărturarilor, și ei Îl vor osândi la moarte; şi să-L daţi neamurilor, 34 şi ei îl vor batjocori, îl vor bate, vor scuipa peste El şi-L vor ucide; iar a treia zi va învia.
Un avertisment despre ambiție

35 Apoi Matei 20:20-28

36 El le-a zis: „Ce vreți să vă fac?”

37 Ei I-au zis: „Dă-ne să stăm lângă Ta, unul la dreapta Ta și celălalt la stânga Ta, în slava Ta”.

38 Dar Isus le-a zis: „Nu știți ce cereți.” Poți să bei paharul pe care îl beau Eu și să fii botezat cu botezul cu care sunt botezat?

39 Ei au răspuns: Putem.

Isus le-a zis: „Paharul pe care îl beau Eu îl veți bea și veți fi botezați cu botezul cu care sunt botezat Eu.” depinde, 40 Dar a lăsa pe cineva să stea la dreapta Mea și la stânga Mea nu este de la Mine.

dar cine îi este destinat?

41 Și când au auzit cei zece, au început să se mânie pe Iacov și pe Ioan.
42 Și Iisus i-a chemat și le-a zis: „Știți că cei care sunt considerați căpetenii ai neamurilor stăpânesc peste ei, iar nobilii lor stăpânesc peste ei.

46 Au venit la Ierihon. Iar când pleca din Ierihon cu ucenicii Săi și cu o mulțime de oameni, Bartimeu, fiul lui Timeu, stătea orb pe marginea drumului și întreba pomana. 43 Dar să nu fie așa între voi;

44 Și cine vrea să fie primul dintre voi să fie sclavul tuturor.

45 Căci nici Fiul Omului nu a venit să I se slujească, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți.

Vindecarea unui orb pe nume Bartimeu

Matei 20:29-34; Luca 18:35-43

47 Când a auzit că este Isus din Nazaret, a început să strige și să spună: Iisuse, Fiul lui David! ai milă de mine.

48 Mulți l-au silit să tacă; dar a început să strige și mai mult: Fiul lui David! ai milă de mine.

49 Isus S-a oprit și a poruncit să fie chemat.

Îl cheamă pe orb și îi spun: nu-ți fie frică, ridică-te, te cheamă.

50 Și-a scos haina, s-a ridicat și a venit la Isus.

51 Isus i-a răspuns și a întrebat: „Ce vrei de la Mine?”

Orbul I-a zis: Învăţătorule! ca să pot vedea lumina.

52 Isus i-a zis: „Du-te, credința ta te-a mântuit”. Și îndată și-a căpătat vederea și a mers după Isus pe drum.

Acest capitol descrie:

I. Convorbirea lui Hristos cu fariseii despre divorț, v. 1-12.

II. Tratamentul favorabil al copiilor mici i-a adus pentru binecuvântare, v. 13-16.. Domnul nostru Isus a fost un Predicator călător, El nu a stat mult timp într-un singur loc, parohia, sau eparhia Sa, era toată țara Canaanului, așa că El a vizitat fiecare parte a ei și a învățat oamenii din cele mai îndepărtate colțuri. Aici Îl vedem în hotarele Iudeii, departe la răsărit de Iordan, așa cum L-am văzut cu puțin timp înainte în cea mai îndepărtată parte apuseană, lângă Tir și Sidon. Și-a făcut drum ca soarele, răspândind căldură și lumină de care nimic nu se putea ascunde. Deci aici îl găsim pe Hristos:

I. Înconjurat de oamenii adunați la El, v. 1. Oriunde era Hristos, oamenii se înghesuiau la El; ei se adună din nou la El, ca înainte, când El era în aceste părţi. Și după obiceiul Său, El i-a învățat din nou. Nota. Predicarea a fost lucrarea constantă a lui Hristos, aceasta este ceea ce El a făcut oriunde s-a aflat și El a făcut-o conform obiceiului Său. În Matei este scris: El i-a vindecat, iar aici: El i-a învăţat. Vindecările au fost efectuate de El pentru a confirma învățătura Lui și pentru a-i determina pe oameni să o accepte, iar învățătura trebuia să explice vindecările Sale și să le ilustreze. I-a învăţat din nou. Nota. Chiar și cei pe care Hristos îi predase deja aveau nevoie de El să-i învețe din nou. Învățătura lui Hristos este atât de inepuizabilă încât poate fi studiată în mod constant, dar suntem atât de uitatori încât trebuie să ni se reamintească ceea ce știm deja.

II. Îl vedem aici certându-se cu fariseii, care au fost geloși pe succesul bătăliilor Sale spirituale și au făcut tot ce le-a putut pentru a-l împiedica, pentru a-I distrage atenția, pentru a-L deruta și pentru a întoarce oamenii împotriva Lui.

1. Întrebarea cu care au început a fost aceea a divorțului (v. 2): Este permis unui soț să divorțeze de soția sa? Aceasta ar fi fost o întrebare bună dacă ar fi fost adresată cu bunăvoință, cu o umilă dorință de a cunoaște părerea lui Hristos cu privire la ea. Dar ei i-au propus această întrebare, ispitindu-L, căutând un motiv pentru a-L acuza, o ocazie de a-L ridiculiza, indiferent de ce parte a luat în această chestiune. Miniștrii trebuie să fie în permanență în gardă, ca nu cumva cei care pretind că le caută sfatul să-i ademenească într-o capcană.

2. Răspunsul lui Hristos către farisei sub forma unei întrebări (v. 3): Ce v-a poruncit Moise? El i-a întrebat despre aceasta pentru a mărturisi despre respectul Său pentru legea lui Moise, pentru a arăta că El nu a venit să încalce legea și pentru a-i forța să aibă o minte deschisă cu privire la toate scrierile lui Moise, pentru a compara diversele ei. părți între ele.

3. Adevărata descriere pe care au făcut-o despre ceea ce au găsit în legea lui Moise cu privire la divorț, v. 4. Hristos a întrebat: Ce ți-a poruncit Moise? Ei au recunoscut că Moise a permis doar unui bărbat să scrie o scrisoare de divorț soției sale și să divorțeze de ea, Deut. 24:1. „Dacă vrei să divorțezi de soția ta, trebuie să o faci în scris, să pui scrisoarea în propriile mâini și astfel să o eliberezi, să nu te mai întorci niciodată la ea.”

4. Răspunsul lui Hristos, în care El continuă să adere la învățătura Sa anterioară cu privire la această chestiune (Matei 5:32): Oricine își divorțează de soție, cu excepția vinovăției curviei, îi dă pricina să comită adulter... Aici El arată:

(1.) Ca să nu se folosească de licența de divorț pe care Moise a dat-o în legea sa, pentru că cauza a fost doar împietrirea inimii lor (v. 5): dacă nu li s-a permis să divorțeze de soțiile lor, i-ar ucide. Așadar, oricine își părăsește soția trebuie să recunoască că inima lui este atât de dură încât are nevoie de această permisiune.

(2.) Că descrierea instituției căsătoriei dată de Moise în partea istorică a Scripturii conține un motiv împotriva divorțului care echivalează cu interzicerea acestuia. Deci, dacă se pune întrebarea: Ce ți-a poruncit Moise? (v. 3), atunci răspunsul trebuie să fie: „Deși le-a dat evreilor permisiunea temporară de a divorța, totuși, din punctul de vedere al adevărului veșnic, el interzice divorțul tuturor copiilor lui Adam și Evei; de asta trebuie să ne ținem.”

Moise ne spune:

Că Dumnezeu a creat bărbat și femeie, un bărbat și o femeie, pentru ca Adam să nu-și poată părăsi soția și să ia alta, de vreme ce nu era altă femeie; asta însemna că nici fiii săi nu trebuiau să facă asta.

Când, prin porunca lui Dumnezeu, Adam și Eva s-au unit într-o căsătorie sfântă, a fost stabilită o lege: omul să-și părăsească tatăl și mama și să se lipească de soția sa (v. 7), ceea ce a indicat nu numai apropierea relației, ci și inseparabilitatea lor. Soțul devine atât de atașat de soția sa încât nu se poate despărți de ea.

Ca urmare a unei astfel de relații, el și ea devin una, deși sunt doi, sunt un singur trup, v. 8. Unirea dintre ei este cea mai intimă care poate fi și, așa cum spune Dr. Hammond, sacră, care nu poate fi dizolvată.

Dumnezeu Însuși le-a combinat; El nu numai că, în calitate de Creator, i-a făcut potriviți unul altuia, ca să poată fi unul altuia mângâiere și ajutor, dar, în înțelepciunea și bunătatea Sa, El a hotărât ca ei, astfel uniți, să trăiască împreună în dragoste până când moartea le va face. parte. Căsătoria nu este o invenție umană, ci o instituție divină și, prin urmare, trebuie respectată cu sfințenie, mai ales că este o imagine a unirii mistice inseparabile a lui Hristos și Biserica Sa.

Deci, din tot ce s-a spus, Hristos concluzionează că un bărbat nu trebuie despărțit de soția sa, pe care Dumnezeu a unit-o atât de strâns cu el. Legăturile făcute de Dumnezeu Însuși nu pot fi rupte ușor. Cei care divorțează unei soții pentru orice ofensă ar trebui să se gândească la ce se va întâmpla cu ei dacă Dumnezeu va face același lucru cu ei. Vezi Isaia 50:1; Ieremia 3:1.

5. Convorbirea privată a lui Hristos cu ucenicii Săi despre acest subiect, v. 10-12. Au avut avantajul că au avut ocazia să vorbească personal cu Hristos nu numai despre tainele Evangheliei, ci și despre îndatoririle morale, pentru a le împlini ulterior. Nimic din această conversație nu este dat aici, în afară de legea divorțului stabilită de Hristos, și anume: un bărbat comite adulter dacă divorțează de soție și se căsătorește cu alta; divorțul este adulterul săvârșit de o soție de care soțul ei divorțează, v. 11. Hristos adaugă: Și dacă o soție divorțează de soțul ei, adică prin consimțământul reciproc, îl părăsește și se căsătorește cu altul, comite adulter (v. 12), și nu va fi îndreptățită prin faptul că a făcut aceasta cu consimțământul. a sotului ei. Înțelepciunea și harul, sfințenia și iubirea care domnesc în inimă vor face mai ușor să ținem poruncile care pot fi o povară grea pentru inima trupească.

Versetele 13-16. A fi atent la copiii mici este considerat un semn al unei inimi blânde și blânde, iar acesta a fost caracterul Domnului nostru Isus; Aceasta ar trebui să fie o încurajare nu numai pentru copiii în convertirea lor la Hristos când sunt încă foarte mici, ci și pentru adulții care se recunosc slabi, din cauza numeroaselor infirmități, neputincioși și nefolositoare, precum copiii mici.

I. Copii aduși la Hristos, v. 13. Părinții, sau cei care au crescut copiii, i-au adus la El pentru ca El să-i poată atinge ca semn al binecuvântării Sale. Este evident că acești copii nu aveau nevoie de vindecare fizică și nici nu erau capabili să primească instrucțiuni. Dar 1. Cei care aveau grijă de ei erau mai preocupați de sufletele lor, de cea mai bună parte a ființei lor; Aceasta ar trebui să fie principala preocupare a tuturor părinților, deoarece sufletul este principalul lucru, iar dacă totul este în ordine cu sufletele copiilor, atunci totul va fi bine cu ei.

2. Ei credeau că binecuvântarea lui Hristos va aduce beneficii sufletelor lor și, așadar, i-au adus la El pentru a fi atinși de El, știind că El putea ajunge la inimile lor într-un mod în care nici cuvintele sau acțiunile părinților lor nu puteau ajunge la ale lor. Ne putem aduce copiii la Hristos acum că El este în ceruri, pentru că El poate ajunge la inimile lor de acolo cu binecuvântarea Sa. Trebuie să acţionăm prin credinţă, bazându-ne pe plinătatea şi amploarea harului Său, pe cuvintele Sale de favoare pentru sămânţa credincioşilor, pe legământul făcut cu Avraam şi pe promisiunea dată nouă şi copiilor noştri, în special promisiunea lui revărsarea duhului Său asupra urmașilor noștri și binecuvântările Lui asupra urmașilor noștri, Isaia 44:3.

II. Dezaprobarea exprimată față de cei care au adus copii la Hristos: ucenicii nu i-au permis pe cei care aduc copii, de parcă ar fi fost încrezători că cunosc părerea lui Hristos despre această problemă, deși recent El i-a avertizat să nu disprețuiască acești micuți.

III. Aprobarea lui Hristos.

1. El a osândit aspru pe ucenici pentru că i-au înfrânat: Când a văzut Iisus aceasta, s-a indignat, v. 14. „Ce faci? Mă împiedicați să fac bine, să fac bine generației mai tinere, oilor turmei?” Hristos este chiar supărat pe propriii Săi ucenici dacă ei împiedică pe cineva să vină la El în persoană sau să-și aducă copiii.

2. El poruncește să fie aduși la El și să nu spună și să nu facă nimic contrar cu aceasta: „Lasă copiii, de îndată ce pot, să vină la Mine, să aducă cererile lor și să primească instrucțiuni de la Mine”. Copiii sunt invitați la tronul harului pentru a-și cânta osana.

3. El îi recunoaște ca membri ai Bisericii Sale pentru că aparțineau bisericii evreiești. El a venit să întemeieze Împărăția lui Dumnezeu între oameni și a profitat de această ocazie pentru a proclama că copiii pot deveni supușii lui, că au dreptul la privilegiile supușilor. Mai mult, așa este Împărăția lui Dumnezeu: ei trebuie să fie acceptați în ea în copilărie pentru a avea o garanție pentru viata viitoare să se țină tare de numele lui Hristos.

4. Trebuie să existe ceva de copii în caracterul și dispoziția tuturor celor pe care Hristos îi recunoaște și îi binecuvântează. Trebuie să acceptăm Împărăția lui Dumnezeu precum copiii (v. 15), adică trebuie să ne predăm lui Hristos și harului Său, așa cum copiii se predau părinților, educatorilor și învățătorilor lor. Trebuie să fim curioși ca copiii, să învățăm ca copiii (care sunt la vârsta studenților) și în timp ce învățăm trebuie să credem. Oportet discentem credere - studentul trebuie să creadă. Mintea unui copil este ca o foaie goală de hârtie, o poți umple cu orice; așa trebuie să fie conștiința noastră pentru stiloul Duhului binecuvântat. Copiii sunt sub control și ar trebui să fim în aceeași poziție. Doamne, ce vrei să fac? Trebuie să acceptăm Împărăția lui Dumnezeu, ca și copilul Samuel: Vorbește, Doamne, că robul Tău aude. Copiii depind de înțelepciunea și grija părinților lor care îi poartă în brațe; se duc unde le trimit părinții și iau ce le dau. Și noi trebuie să acceptăm Împărăția lui Dumnezeu punându-ne cu umilință în mâinile lui Isus Hristos, bizuindu-ne calm pe El, pe puterea și neprihănirea Lui, încrezându-ne în învățătura și asigurarea Sa.

5. Primește copiii și le dă ceea ce ei cer (v. 16): Și, îmbrățișându-i, în semn de îngrijire tandră față de ei, și-a pus mâinile peste ei, după cum au vrut ei, și i-a binecuvântat. Vedeți cum El a îndeplinit dorința părinților: ei L-au rugat să atingă copiii, dar El a făcut mai mult.

(1) Le-a luat în brațe (text în limba engleză - Nota traducătorului). Astfel se împlinește Scriptura (Isaia 40:11): El va lua mieii în brațe și îi va purta pe sânul Său. A fost o vreme când Hristos Însuși a stat în brațele bătrânului Simeon, Luca 2:28. Și acum El a luat acești copii în brațe, bucurându-se și fără să se plângă de povara (ca Moise, când i s-a poruncit să poarte poporul lui Israel, acest copil capricios, în brațele Sale, precum o dădacă poartă un copil, Numeri 11 :12). Dacă ne aducem copiii la Hristos așa cum trebuie, El îi va lua nu numai în brațele puterii și providenței Sale, ci și în brațele compasiunii și harului (ca în Eze. 16:8), ei vor fi sub brațele eternității.

(2) Și-a pus mâinile peste ei. Aceasta înseamnă că El le-a dat duhul Său (căci ei erau mâinile Domnului) și i-a pus deoparte pentru Sine.

(3) El i-a binecuvântat cu binecuvântările spirituale pe care a venit să le dea. Copiii noștri sunt fericiți dacă au ca parte binecuvântările Mediatorului. Nu aflăm că Hristos i-a botezat pe acești copii. Înainte de învierea lui Hristos, botezul nu a fost stabilit ca un act de intrare în Biserică. Dar El a confirmat apartenența lor la Biserica vizibilă și le-a conferit prin alte semne acele binecuvântări care sunt acum împărtășite prin botez, prin pecetea făgăduinței dată nouă și copiilor noștri.

Versetele 17-31. I. Iată o întâlnire încurajatoare între Hristos și un tânăr, numit tânăr în Matei 19:20,22 și conducător în Luca 18:18, adică era un om respectat. Există câteva detalii notate aici, care nu sunt menționate în Matei, care fac ca convertirea lui la Hristos să fie foarte încurajatoare.

1. A alergat la Hristos, ceea ce a indicat smerenia lui. Ajuns la Hristos, a lăsat deoparte liniștea și importanța șefului său și, în același timp, a descoperit persistența și seriozitatea intențiilor sale; a alergat ca un om care se grăbește, luptă spre comuniunea cu Hristos. În fața lui i s-a deschis o ocazie de a se sfătui cu marele profet cu privire la o chestiune referitoare la pacea sufletului său și nu a vrut să o rateze.

2. El a venit la Hristos când ieșea pe drum și era înconjurat de oameni. Nu a insistat asupra unei întâlniri personale cu El noaptea, ca Nicodim, deși era la conducere, ca și el, dar, întâlnindu-L pe stradă, a profitat de această ocazie pentru a vorbi cu El și nu i-a fost rușine, Cântarea 8. :1.

3. El a căzut în genunchi înaintea Lui, ceea ce a fost un semn al celui mai mare respect și reverență față de El ca profesor venit de la Dumnezeu, precum și al dorinței sincere de a fi învățat de El. El și-a plecat genunchii în fața Domnului Isus, ca unul care a vrut nu numai să-L onoreze în acest moment, dar și să-i fii mereu ascultător. El a căzut în genunchi înaintea Lui, exprimând astfel că și-a plecat inima înaintea Lui.

4. Apelul lui către Hristos a fost serios: Învățător bun! Ce trebuie să fac pentru a moșteni viața veșnică? Viața veșnică a fost un articol al crezului său, chiar dacă saducheii, partidul de guvernământ, au negat-o. El întreabă ce ar trebui să facă pentru a avea fericirea veșnică. Majoritatea oamenilor se străduiesc să aibă lucruri bune în această lume (Ps. 4:7), dar el a întrebat despre ce lucruri bune trebuie făcute în această lume pentru a găsi cel mai mare bine în lumea următoare. El nu a spus: „Cine ne va arăta bine?” Dar: „Cine ne va ajuta să facem bine?” El a întrebat despre fericirea atinsă pe calea datoriei, despre acel bine principal, summum bonum, căutarea în care s-a angajat Solomon: ce este bine pentru fiii oamenilor, ce ar trebui să facă ei sub cer, Ecl 2:3 . Deci asta a fost:

(1) O întrebare foarte serioasă, se referea la eternitate și la propria sa soartă în ea. Nota. Oamenii încep să arate o oarecare speranță abia atunci când încep să întrebe urgent ce ar trebui să facă pentru a ajunge în rai.

(2) Întrebarea a fost pusă tocmai Celui care i-a putut răspunde, întrucât El era calea, și adevărul, și viața, adevărata cale spre viață, viața veșnică. El a venit din cer pentru a

Mai întâi, deschideți-ne această cale, apoi deschideți-o nouă, pregătiți mai întâi calea către cer și apoi arătați-o. Nota. Cei care vor să știe ce trebuie făcut pentru a fi mântuiți ar trebui să se întoarcă la Hristos și să-L întrebe despre asta. Doctrina creștină indică nu numai viața veșnică, ci și calea către ea.

(3) Întrebarea a fost adresată cu bună intenție de a primi instrucțiuni. Întâmpinăm din nou aceeași întrebare în Scriptură, când a fost pusă de un avocat care nu și-a îndoit genunchii, ci a stat chiar în fața lui Hristos (Luca 10:25) și care a pus-o cu intenția opusă - de a găsi vina lui Hristos. : Avocatul s-a ridicat și, ispitindu-L, a spus: Învățătorule! ce să fac?.. Hristos se uită nu atât la cuvintele bune, ci la intenţiile bune cu care sunt rostite.

5. Hristos îl încurajează în această adresă:

(1.) Ajutându-și credința, v. 18. Tânărul L-a numit Învățător Bun; Hristos ar vrea să vadă în aceasta relația lui cu El ca cu Dumnezeu, pentru că nimeni nu este bun decât Unul, adică Dumnezeu; El este unul, iar numele Lui este unul, Zah 14:9. Noastre Cuvânt englezesc Dumnezeu este, fără îndoială, legat de cuvântul bine;

Evreii îl numesc pe Dumnezeu pentru puterea Sa Elohim - Dumnezeul puternic, iar noi, pentru bunătatea Lui, îl numim pe bunul Dumnezeu.

(2.) Dirijandu-și conduita practică (v. 19): Tu cunoști poruncile... El pronunță cele șase porunci din cea de-a doua masă, care definesc îndatoririle noastre față de semenii noștri, schimbându-le ordinea: a șaptea poruncă vine înaintea al șaselea, pentru a arăta că adulterul nu este un păcat mai puțin odios decât crima. Porunca a cincea este pusă pe ultimul loc ca fiind deosebit de importantă pentru memorare și împlinire și servește drept garanție pentru împlinirea celorlalte. În loc de porunca a zecea, să nu poftești, spune Mântuitorul nostru: să nu jignești. Domnule dnooTEprjorjq, adică, așa cum spune Dr. Hammond: „Fii mulțumit cu ceea ce ai și nu căuta să-ți sporești averea jefuind pe alții.” Justiția cere acest lucru - să nu se îmbogățească și să nu prospere provocând rău și rău altora.

6. Întrucât tânărul era liber de încălcări grave ale poruncilor lui Dumnezeu, el avea nădejde în rai. Într-o oarecare măsură ar putea spune (v. 20): Stăpâne! Toate acestea le-am păstrat din tinerețe. Așa credea și vecinii lui. Nota. Necunoașterea naturii spirituale a legii lui Dumnezeu și amploarea ei îi face pe oameni să creadă că sunt într-o stare mai bună decât sunt în realitate. Pavel a trăit fără lege, dar când a văzut că legea era spirituală, și-a dat seama că ea însăși era trupească, Romani 7:9,14. Cu toate acestea, cel care poate spune că este eliberat de păcate rușinoase este înaintea multora pe calea către viața veșnică. Dar, deși nu știm nimic despre noi înșine, nu suntem îndreptățiți, 1 Corinteni 4:4.

7. Hristos l-a tratat favorabil: Isus, privindu-l, l-a iubit, v. 21. A fost încântat să vadă că acest tânăr a trăit o viață care nu a făcut rău nimănui și a vrut să știe să trăiască și mai bine. Hristos este deosebit de încântat să vadă oameni tineri și bogați întrebând despre drumul spre cer și dorind să ajungă acolo.

1. Hristos l-a pus la încercare să descopere dacă dorea și stătea sincer pentru viața veșnică: părea să-și lipească inima de cer; dacă da, atunci așa trebuie să fie. Dar oare inima lui tânjește cu adevărat după viața veșnică? Să-l testăm.

(1.) Poate el să găsească puterea să se despartă de bogăția sa de dragul slujirii lui Hristos? Avea o moșie bogată și, în curând, când a fost fondată Biserica creștină, va fi nevoie ca toți cei care dețineau terenuri sau case să le vândă să aducă prețul celor vândute; Atunci cum va dispune el de proprietatea sa? (Fapte 4:34,35). După un timp scurt, vor începe necazul și persecuția din lume, iar el va fi silit să-și vândă proprietatea, sau poate îi va fi luată; cum ii va placea? Să afle acum ce este mai rău, iar dacă nu este de acord cu aceste condiții, atunci să renunțe la pretențiile sale. „Vând tot ce ai, tot ce depășește nevoile tale imediate.” Probabil că acest bărbat nu avea familie de întreținut, așa că ar fi trebuit să fie tată pentru cei săraci și să-i facă moștenitorii săi. Fiecare persoană ar trebui să-i ajute pe săraci în funcție de posibilitățile sale și să se bucure când are ocazia să se limiteze într-un fel în acest scop. Bogăția lumească ne este dată nu numai ca un mijloc de a ne îndeplini îndatoririle în această lume în funcție de poziția pe care o ocupăm în ea, ci și ca un talent de a o folosi și de a o aplica în această lume spre slava marelui nostru Domn, care a hotărât că îi vom avea mereu printre noi pe cei săraci ca colectori ai Săi.

(2.) Poate el să găsească curajul în inima lui să treacă prin cea mai grea și mai costisitoare slujire la care va fi chemat ca ucenic al lui Hristos și să aștepte cu încredere de la El o răsplată cerească? El Îl întreabă pe Hristos ce trebuie să facă, în afară de ceea ce face deja, pentru a moșteni viața veșnică, iar Hristos i-a sugerat ce să facă pentru a testa dacă are într-adevăr o credință atât de fermă în viața veșnică și dacă prețuiește la fel de bine cum pare. Crede el cu adevărat că comoara cerească este suficientă pentru a înlocui tot ceea ce poate părăsi, pierde sau cheltui de dragul lui Hristos? Este el gata să aibă o relație cu Hristos bazată pe încredere? Poate el să se încreadă în El cu tot ce-i este drag și să poarte crucea în această viață în așteptarea unei viitoare coroane?

2. Auzind acestea, s-a dus (v. 22): Iar el, tulburat de acest cuvânt, s-a dus întristat... S-a întristat că nu a putut deveni urmaș al lui Hristos în condiții mai ușoare decât renunțarea la tot; care nu se poate ține de viața veșnică fără a renunța la bogăția temporală. Dar neputând satisface cerințele uceniciei, a fost totuși suficient de sincer încât să nu aplice pentru ea; a plecat trist. Aceasta dezvăluie adevărul consemnat în Matei (Matei 6:24): nu poți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona. Slujind lui Mamona, el, de fapt, L-a disprețuit pe Hristos, ca toți ceilalți care Îl preferau această lume. Ca la o piață, a oferit un preț pentru ceea ce dorea să cumpere și, din păcate, a plecat, refuzând să cumpere, pentru că nu putea plăti prețul potrivit. Două cuvinte despre acord. O cerere nu este o căsătorie. Acest tânăr a fost ruinat de faptul că avea o moșie mare; așa că prosperitatea nebunilor îi va nimici, iar cei care își petrec zilele în lux sunt ispititi să-i spună lui Dumnezeu: „Depărtează-te de noi” și inimilor lor: „Depărtează-te de Dumnezeu”.

III. Iată o descriere a conversației lui Hristos cu ucenicii Săi. Suntem ispitiți de dorința ca Hristos să înmoaie afirmația care l-a speriat pe acest tânăr să nu-L urmeze și de explicația Sa să facă această cerere mai puțin aspră. Dar El a cunoscut toate inimile; El nu a vrut să-l convingă pe tânăr să devină urmașul Lui, pentru că era un om bogat și un conducător; dacă vrea să plece, dă-i drumul. Hristos nu intenționează să țină pe nimeni împotriva voinței lor, așa că nu-L vedem chemându-l înapoi, dar El a profitat de această ocazie ca o ocazie pentru a le preda ucenicilor săi două lecții:

1. Este greu pentru cei care au multe în această lume să se mântuiască, pentru că foarte puțini care au ceva de lăsat pot fi convinși să-l lase de dragul lui Hristos sau să-l dea carității.

(1.) Hristos afirmă acest adevăr: Iar Iisus, uitându-se în jur, a zis ucenicilor Săi (căci ar vrea ca ei să-și aducă aminte de tot ce spune El, pentru ca mintea lor să fie luminată cu privire la bogăția pământească, pe care erau înclinați să le supraestimeze, și pentru ca greșelile lor în această chestiune să fie corectate): cât de greu este pentru cei care au avere să intre în Împărăția lui Dumnezeu! (v. 23). Au multe ispite cu care să se lupte și multe dificultăți (nu pe calea săracilor) de depășit. El Însuși le explică acest lucru, pentru că ei sunt copiii Săi, așa cum îi numește El în v. 24, El trebuie să-i învețe și să le dea binecuvântări mai bune decât cele de care tânărul s-a agățat atât de strâns încât s-a îndepărtat de Hristos. Deși El a spus că este dificil pentru cei care au bogăție să intre în Împărăția lui Dumnezeu, El explică că pericolul provine nu atât din posesia bogăției, cât din faptul că omul nădăjduiește în ea, își trage încredere din ea, așteaptă protecție și provizii de la ea, o consideră moștenirea lui, spune aurul său ceea ce ar trebui să i se spună numai lui Dumnezeu: Tu ești speranța mea, Iov 31:24. Cei care, ca și în acest caz, prețuiesc bogățiile acestei lumi nu-l pot aprecia niciodată pe Hristos și harul Său. Cei care au o bogăție mare, dar nu se bazează pe ea, care îi înțeleg deșertăciunea, incapacitatea de a face sufletul fericit, trec peste această dificultate și se pot despărți cu ușurință de bogăție de dragul lui Hristos; având foarte puțin, dar lipindu-se cu inima de acest mic și văzând fericirea lor în el, ei vor fi ținuți de Hristos. El întărește această afirmație cu următoarele cuvinte (v. 25): Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea acului decât pentru un bogat, adică cel care se încrede în averea lui sau este înclinat să nădăjduiască în ea. , pentru a intra în împărăția lui Dumnezeu. Disproporția acestei comparații pare atât de mare (deși cu cât este mai mare, cu atât mai consecventă cu scopul ei) încât unii au încercat să apropie măcar oarecum cămila și ochiul acului.

Unii cred că în Ierusalim ar fi putut exista o astfel de poartă sau ușă, numită ochi de ac din cauza îngustimei sale, încât o cămilă să nu poată trece prin ea până când nu a fost descărcată și până când a îngenuncheat (precum cămila din Gen. 24:11). La fel, un bogat nu poate merge în rai decât dacă vrea să se despartă de povara bogăției lumești și să se smerească pentru a îndeplini îndatoririle cerute de religia smereniei, adică dacă nu intră pe poarta îngustă.

Alții cred că cuvântul tradus cămilă înseamnă uneori un cablu, care, deși nu poate fi tras prin urechea unui ac, îi este mai potrivit. Un om bogat este comparat cu un cerșetor precum o frânghie este comparată cu un fir subțire: este mai puternic, dar nu la fel de flexibil ca firul, așa că nu va intra prin urechea acului decât dacă este desfăcut. Deci bogatul trebuie să se elibereze și să se dezlege de averea lui și atunci va fi speranța că fir cu fir poate trece prin urechea acului, altfel va fi apt doar să-și arunce ancora pe pământ.

(2.) Acest adevăr a fost o mare surpriză pentru ucenici: ucenicii au fost îngroziți de cuvintele lui, v. 24. Și s-au uimit foarte mult și au zis unul altuia: „Cine poate fi mântuit?” Ei știau care era părerea profesorilor evrei, care afirmau că Duhul lui Dumnezeu prefera să locuiască în oamenii bogați. Mai mult, ei știau cât de abundentă era promisiunea Vechiul Testament asociate cu beneficii temporare; știa că toți oamenii, dacă nu sunt bogați, se străduiesc să fie bogați și că oamenii bogați au mai multe oportunități de a face bine; așa că au fost uimiți să audă că era atât de greu pentru bogați să intre în rai.

(3.) Hristos i-a împăcat cu acest gând, făcând referire la marea putere a lui Dumnezeu, care este în stare să-i ajute până și pe cei bogați să depășească greutățile care stau în calea mântuirii lor (v. 27): El, privind la ei, cerând atenție, spune: „La oameni acest lucru este imposibil, un om bogat nu poate depăși aceste dificultăți prin forța sau hotărârea lui, dar harul lui Dumnezeu poate face asta, căci toate lucrurile sunt posibile la Dumnezeu”. Dacă cel neprihănit abia poate scăpa, atunci cu atât mai mult se poate spune despre cei bogați și, de aceea, dacă cineva reușește să ajungă la cer, trebuie să dea toată slava lui Dumnezeu, care lucrează în noi și să vrea și să facă.

2. Mare mântuire pentru cei care au puțin în această lume și o părăsesc de dragul lui Hristos. Hristos vorbește despre aceasta ca răspuns la observația lui Petru că el și ceilalți ucenici au lăsat totul pentru a-L urma: Iată, spune el, noi am lăsat totul și Te-am urmat, v. 28. „Bine ai făcut”, a spus Hristos, „la sfârşitul călătoriei vei înţelege că ai făcut bine pentru tine, căci vei primi o răsplată generoasă, şi nu numai tu care ai lăsat doar puţin, ci şi oricine are cât îți place (chiar atât cât a fost cazul acelui tânăr care nu s-a putut convinge să-și lase averea de dragul lui Hristos), vor primi nu o răsplată egală, ci mult mai mare. ”

(1) Se preconizează că pierderea va fi foarte mare; Hristos enumeră:

Bogăția lumească. Casele sunt menționate în primul rând, iar terenurile pe ultimul loc: dacă o persoană este lipsită de casa sa, care i-a servit drept refugiu, și de pământul, doica sa, atunci el devine un cerșetor, un proscris; Tocmai aceasta este alegerea făcută de sfinții suferinzi: și-au luat rămas bun de la casele și pământurile lor, foarte confortabile și iubite, de la moștenirea părinților lor de dragul căminului ceresc și al moștenirii sfinților din lume, unde există multe locuinţe.

Dragi rude: tată și mamă, soție și copii, frați și surori. Ei, ca orice altă binecuvântare temporară, sunt consolarea vieții noastre, fără ele lumea s-ar transforma într-un pustiu. Și totuși, când trebuie să alegem între ei și Hristos, trebuie să ne amintim că legătura noastră cu Hristos este mai strânsă decât cu orice om și, prin urmare, de dragul de a menține această legătură cu El, trebuie să ne despărțim de toată lumea și să spunem tată și mamă, precum ziceau leviții: „Nu vă cunosc”. Fidelitatea unui om bun este pusă la cea mai mare încercare atunci când dragostea lui pentru Hristos se găsește în competiție cu iubirea care este legală, mai degrabă, care este datoria lui. Pentru o astfel de persoană este ușor să-și uite patima de dragul lui Hristos, căci are în inima lui ceva care se răzvrătește împotriva ei, dar este greu să-și uite tatăl, fratele sau soția de dragul lui Hristos, adică cei pe care ar trebui să-i iubească. Și totuși trebuie să facă aceasta, dar să nu se lepede de Hristos. Astfel, se presupune că pierderea este mare, dar este de dragul lui Hristos, pentru ca El să fie glorificat, și de dragul Evangheliei Sale, pentru a promova răspândirea și succesul ei. Nu suferința în sine, ci cauza ei face o persoană un martir. Și de aceea (2) Răsplata va fi mare.

Acum, în acest timp, vor primi de o sută de ori mai multe case, iar frații și surorile nu vor primi bani, ci echivalentul celor pierdute; Deja în această viață ei vor avea o mare mângâiere, compensând toate pierderile lor. Intimitatea lor cu Hristos, părtășia cu sfinții, dreptul la viața veșnică vor fi frații, surorile și orice altceva. Providența lui Dumnezeu i-a dat lui Iov de două ori mai mult decât a avut înainte, dar creștinii suferinzi primesc de o sută de ori mai mult în mângâierile Duhului care le înmoaie suferințele pământești. Dar observă, adaugă Mark – în mijlocul persecuției. Chiar și atunci când câștigă ceva în Hristos, să fie gata să sufere pentru El și să nu evite persecuția pe drumul spre cer. Mai mult decât atât, persecuția îi va însoți printre toate câștigurile în acest timp, pentru că ți-a fost dat nu numai să crezi în Hristos, ci și să suferi pentru numele Său. Cu toate acestea, asta nu este tot.

Ei vor primi viața veșnică în veacul viitor. Dacă primesc o sută de ori în această viață, atunci cineva ar crede că nu mai au nimic de așteptat. Dar, de parcă ar fi ceva neînsemnat, vor primi și viața veșnică, iar aceasta le va depăși de peste zece mii de ori toate pierderile. Dar din moment ce au vorbit prea mult despre a lăsa totul pentru Hristos, mai mult decât ar fi trebuit, El le prezice că se va da preferință ucenicilor care vin după ei, deși ei au fost chemați primii. Astfel, apostolul Pavel, care se considera un monstru, a lucrat totuși mai mult decât toți ceilalți apostoli, 1 Cor 15, 10. Apoi primii au fost ultimii, iar ultimii au fost primii.

Versetele 32-45. I. Prevestirea lui Hristos cu privire la suferințele Sale. El a vorbit mult despre suferințele Sale, deși pentru urechile ucenicilor Săi a sunat neplăcut și aspru.

1. Vezi cât era de viteaz: când s-au suit la Ierusalim, Iisus a mers înaintea lor, ca căpetenia mântuirii noastre, ca să se împlinească prin suferințe, v. 32. Astfel, El și-a arătat disponibilitatea de a-și continua lucrarea chiar și atunci când se apropia de stadiul ei cel mai dificil. Acum, când timpul Lui s-a apropiat, El a spus: Doamne, iată-mă, El era atât de departe de gândul de a se retrage, încât mai mult ca niciodată a mers înainte. Isus a mers înaintea lor și ei au fost îngroziți. Pe măsură ce s-au urcat la Ierusalim, au început să-și dea seama cât de inevitabil era pericolul spre care se îndreptau, cum Sinedriul îi ura pe ei și pe Învățătorul lor; gândul la asta i-a îngrozit. De aceea, pentru a-i încuraja, Hristos a mers înaintea lor. „Să mergem”, spune El, „deși, bineînțeles, îți vei asuma riscuri împreună cu Învățătorul tău.” Nota. Când ne aflăm în pragul suferinței, cât de bucuros este să-l vedem pe Domnul nostru înaintea noastră. Dar poate că au fost îngroziți să-L vadă mergând înaintea lor; ei i-au admirat veselia și zelul cu care El a mers înainte, deși El știa că El va suferi și va muri. Nota. Curajul și fermitatea lui Hristos în dorința Sa de a îndeplini lucrarea mântuirii noastre au uimit și vor continua să-i uimească pe toți ucenicii Săi.

2. Uite cât de fricoși și lași erau ucenicii Săi: urmându-L, erau cu frică, se temeau pentru ei înșiși, conștienți de pericolul care îi amenința. Pentru dreptate, ar trebui să le fie rușine de fricile lor; curajul Domnului lor ar fi trebuit să-i inspire.

3. Vezi ce metodă a ales El pentru a le calma temerile. Nu a încercat să prezinte situația într-o lumină mai bună decât era în realitate și nu i-a consolat cu speranța că vor putea scăpa de furtună, ci a început din nou să le spună despre ceea ce a vorbit adesea înainte - despre ce avea să se întâmple. cu El. Știa ce este mai rău și de aceea a mers înainte cu atâta îndrăzneală; Voia ca ei să știe ce e mai rău. Suficient pentru tine, nu te teme, pentru:

(1) Nimic nu poate fi corectat; problema este decisă și nu poate fi anulată.

(2.) Acum numai Fiul Omului trebuie să sufere, dar se apropia și timpul suferinței lor, dar El avea să le apere.

(3) El va învia a treia zi; Rezultatul suferințelor Sale va fi glorios pentru El Însuși și favorabil pentru toți cei care Îi aparțin, v. 33, 34. Suferința lui Hristos, caracterul și detaliile ei, sunt descrise aici mai detaliat decât în ​​alte predicții: mai întâi El va fi trădat de Iuda marilor preoți și cărturari; acesta din urmă Îl va osândi la moarte și-l va preda păgânilor, soldaților romani, care Îl vor abuza, îl vor bate, vor scuipa peste El și-L vor ucide. Hristos a avut o preștiință perfectă nu numai a morții Sale, ci și a tuturor circumstanțelor agravante ale ei; în ciuda tuturor acestor lucruri, El a mers înainte ca să o întâlnească.

II. Mustrarea pe care El le-a dat celor doi ucenici pentru cererea lor ambițioasă. Această poveste este foarte asemănătoare cu cea descrisă în Matei 20:20. Numai acolo se spune că a fost exprimat de mama lor, iar aici - de către elevii înșiși; mama i-a adus, le-a prezentat cererea, apoi au repetat-o, exprimându-și acordul cu ea. Nota:

1. În timp ce unii nu folosesc marea încurajare la rugăciune dată nouă de Hristos, alții abuzează de ea. El a spus: „Cereți și vi se va da.” Este foarte lăudabil când cerem cu credință ceva măreț pe care Hristos ne-a promis. Cu toate acestea, aroganța de neiertat arătată de ucenici în apropierea lor de Hristos cu o cerere atât de nelimitată merită reproș: Ne dorim să ne faci orice cerem. Ar fi mult mai bine să-L lăsăm să facă ceea ce El crede că este mai bine pentru noi, iar El va face incomparabil mai mult decât ne imaginăm, Efeseni 3:20.

2. Trebuie să fim atenți când facem promisiuni generale. Hristos nu s-a angajat să facă pentru ei tot ce voiau ei, ci pur și simplu a vrut să afle de la ei ce doreau: Ce vrei să-ți fac? Voia să-și repete cererea și să se simtă rușine de ea.

3. Mulți au fost prinși în capcană de înțelegerea greșită a naturii împărăției lui Hristos ca împărăție a acestei lumi, asemănătoare cu împărățiile monarhilor pământești. Iacov și Ioan au hotărât: „Dacă Hristos învie în a treia zi, El va fi rege, iar dacă El este rege, atunci apostolii Săi vor fi prinți, iar unul dintre ei va dori de bunăvoie să fie Primus par regni - primul prinț. al regatului, iar celălalt - al doilea în ea, ca Iosif sub Faraon sau Daniel sub regele Darius”.

4. Slava lumească este strălucitoare și, pentru multă vreme, a orbit ochii ucenicilor lui Hristos. Cu toate acestea, ar trebui să fim mai preocupați de a fi amabili decât de a părea măreți sau superiori altora.

5. Slăbiciunea și miopia noastră se manifestă în rugăciuni nu mai puțin decât în ​​orice altceva. Nu ne putem construi corect vorbirea atunci când vorbim cu Dumnezeu din cauza ignoranței noastre, atât cu privire la El, cât și cu privire la noi înșine. A-i spune ceva lui Dumnezeu este o nebunie, dar a fi de acord cu El este o manifestare a înțelepciunii.

6. Voința lui Hristos este să ne pregătim pentru suferință și să-I permitem să ne răsplătească pentru aceasta. Nu are nevoie să i se amintească, așa cum a trebuit să i se reamintească regele Artaxerxe de slujbele poporului său. El nu poate uita o lucrare de credință și o muncă de iubire. Trebuie să avem grijă să dobândim înțelepciune și har pentru a învăța să suferim cu El și atunci putem spera că El în cel mai bun mod posibil va avea grijă de cum vom domni cu El, când și unde și care va fi gradul gloriei noastre.

III. Reproșați celorlalți elevi indignarea lor față de această solicitare. Au început să fie supărați pe Iacov și Ioan, v. 41. S-au supărat pe ei nu pentru că ar fi nevrednic de ucenicii lui Hristos, ci pentru că fiecare dintre ei însuși visa la primatul. Când Cinicul a călcat pe covorul lung al lui Alexandru cu cuvintele Calco fastum Alexandri - Eu călc pe mândria lui Alexandru, a fost imediat oprit de cuvintele Sed majori fastu - Dar cu și mai mare mândrie a lui. Deci ucenicii, nemulțumiți de ambiția lui Iacov și Ioan, și-au descoperit propria ambiție, iar Hristos a luat aceasta ca un prilej de a se avertiza atât pe ei înșiși, cât și pe toți adepții lor în slujba Evangheliei împotriva acestui viciu, v. 42-44. I-a chemat într-o manieră prietenoasă pentru a le da un exemplu de clemență după ce i-a acuzat de ambiție și pentru a-i învăța să nu-și țină niciodată discipolii la distanță. El le spune că:

1. Puterea este abuzată în lume (v. 42): Cei care sunt prinți stimați ai neamurilor, purtând numele și titlul de conducători, stăpânesc asupra lor. Aici sunt îndreptate toate aspirațiile lor, acesta este scopul lor – nu atât să-și protejeze oamenii și să le asigure bunăstarea, cât să-și exercite stăpânirea asupra lor; vor ascultare, se străduiesc spre despotism, pentru ca numai voința lor să se împlinească în toate. Sic volo, sic jubeo, stat pro ratione voluntas - așa că vreau, așa că poruncesc, voința mea este legea mea. Ei sunt preocupați să-și mențină propria măreție prin subordonați, mai degrabă decât să facă ceva pentru ei.

2. În Biserică, așa ceva nu trebuie îngăduit: „Dar să nu fie așa între voi; cei aflați în grija voastră ar trebui să vă fie ca oile pentru ciobanul care le îngrijește, le hrănește și le slujește, și nu ca un cal pentru călărețul care lucrează la el, îl bate și face bani din el. Cel care vrea să fie mare și stăpân, care se străduiește pentru o putere și demnitate deosebite, să fie sclavul tuturor, să fie neobservat și disprețuit în ochii tuturor înțelepților și buni - cel ce se înalță va fi umilit .” Sau mai degrabă: „Cine vrea să fie cu adevărat măreț, trebuie să se așeze mai întâi pe altarul slujirii altora, să se aplece la cel mai discret serviciu și să lupte în cea mai grea lucrare. Cei mai utili miniștri nu numai că vor primi cea mai mare onoare în viitor, dar sunt chiar și acum cei mai stimați.” Dorind să le reproșeze ambiția lor, El Se pune pe Sine ca exemplu pentru ei (v. 45): „Fiul Omului trebuie să se supună mai întâi încercărilor cele mai grele și primejdiilor cele mai mari și apoi va intra în slava Sa. Așadar, poți spera să obții glorie în orice alt mod sau să ai mai multă pace și onoare decât are El?

(1) El a luat asupra Sa înfățișarea unui slujitor și a venit nu pentru a fi slujit și ajutat, ci pentru a-și sluji Sine însuși și a arăta milă.

(2.) El a devenit ascultător până la moarte, S-a supus morții, pentru că și-a dat sufletul ca răscumpărare pentru mulți. Nu a murit El pentru binele oamenilor buni? Și nu ar trebui să ne străduim și noi să trăim în folosul lor?

Versetele 46-52. Acest pasaj corespunde cu Matei 20:29-34. Diferența este că acolo citim despre doi orbi, dar aici, ca și în Luca (Luca 18:35), citim doar despre unul; dar dacă erau doi, atunci era unul. Acesta este numit aici pentru că era cerșetorul orb despre care toată lumea vorbea; a purtat numele Bartimeu, adică fiul lui Timeu, care, după cum cred unii, înseamnă fiul unui orb. El a fost fiul orb al unui tată orb, ceea ce a făcut situația lui deosebit de dificilă și vindecarea lui deosebit de miraculoasă și, de asemenea, cel mai potrivit pentru a servi ca exemplu tipic al vindecării spirituale prin harul lui Hristos a celor care nu sunt doar orbi din naștere. , dar și născut din nevăzători.

I. Acest orb stătea la cerșetori, așa cum fac cerșetorii printre noi.

Nota. Cei care, prin providența lui Dumnezeu, sunt lipsiți de capacitatea de a-și câștiga existența prin munca lor și care nu au alte mijloace de a se întreține, sunt cele mai potrivite obiecte de îndurare și ar trebui să li se arate o grijă deosebită pentru ei.

II. El a strigat către Domnul Isus pentru milă: „Isuse, Fiul lui David! ai milă de mine”. Sărăcia strigă după milă; orbul se întoarce în nefericirea lui către compasiunea Fiului lui David, despre care a fost prezis că atunci când va veni să ne mântuiască, atunci ochii orbului se vor deschide, Isa 35:5. Când venim la Hristos pentru vindecare și ajutor, trebuie să privim la El ca pe Mesia promis, Furnizorul milei și harului.

III. Hristos își încurajează speranța pentru mila așteptată, căci S-a oprit și a poruncit să fie chemat. Nu ar trebui să considerăm niciodată că oprirea pentru a face o faptă bună este un obstacol în calea noastră. Oamenii din jurul orbului, care l-au oprit inițial, au devenit acum pentru el solii buni ai chemării milostive a lui Hristos: „Nu te teme, ridică-te, El te cheamă și dacă El te cheamă, atunci El va vindeca”. Nota. Invitația generoasă a lui Hristos de a veni la El este cea mai mare încurajare a speranței noastre că apelul nostru către El va fi încununat cu succes, că vom primi ceea ce am venit. Să nu se teamă de cei vinovați, pustiți, ispitiți, flămânzi și goi, căci El îi cheamă să le dea iertare, să le mulțumească sufletele, să-i sprijine, să-i hrănească și să-i îmbrace, să facă pentru toți. de care au nevoie.

IV. Nefericitul orb s-a apropiat de Hristos în cel mai bun mod posibil: și-a aruncat haina de afară și s-a dus la Isus, v. 50; a aruncat tot ce putea să-l oprească, sau să devină în vreun fel un obstacol pentru el, sau să-i încetinească mișcările. Cei care doresc să vină la Hristos trebuie să se dezbrace de haina propriei suficiențe, să se elibereze de orice prezumție, să lepădă orice povară și păcat, care, ca o haină lungă, ne poticnește, Evrei 12:1.

V. S-a rugat pentru o îndurare anume - ca să poată vedea lumina, ca să poată câștiga existența și să nu mai împovăreze pe alții. Este foarte de dorit să poți câștiga pâinea cuiva, iar dacă Dumnezeu le-a dat oamenilor mâini și rațiune și, cu lenea și nesăbuința lor, ei devin practic orbi și schilodi, atunci aceasta este o rușine pentru ei.

VI. A primit această îndurare, i s-au deschis ochii, v. 52. Mark adaugă două circumstanțe în narațiunea sa pentru a arăta:

1. Cum a făcut Hristos din această vindecare o îndurare dublă pentru orb, împărtășindu-i cu el slava vindecării pe care o săvârșise: „Credința ta te-a mântuit; credința în Hristos ca Fiul lui David, credința în compasiunea și puterea Lui; Nu insistența cererii tale, ci credința ta a fost cea care l-a îndemnat pe Hristos să acționeze, sau mai degrabă, Hristos a îndemnat credința ta să acționeze.” Ceea ce este dobândit prin credința noastră devine cea mai mare consolare a noastră.

2. Cum orbul a făcut din această vindecare un har dublu pentru sine. Când și-a căpătat vederea, l-a urmat pe Isus pe drum. Prin aceasta el a arătat că a primit vindecare completă și că nu mai avea nevoie de un ghid, ci că se putea mișca independent. El și-a exprimat, de asemenea, sentimentul de recunoștință față de Hristos pentru bunătatea Lui față de el atunci când, după ce și-a primit vederea, și-a folosit vederea în acest fel. Nu este suficient să venim la Hristos pentru vindecare spirituală, dar după ce am primit-o, trebuie să continuăm să-L urmăm pentru a-L onora și a primi instrucțiuni de la El. Cei care au vedere spirituală văd frumusețea lui Hristos și aceasta îi atrage să alerge după El.