Președintele american Barack Obama a vorbit recent deschis în sprijinul uniunilor între persoane de același sex, spunând că cuplurile de același sex ar trebui să se poată căsători. Și în 2011, statul New York a devenit al șaselea și până acum cel mai mare stat care a legalizat căsătoriile între persoane de același sex. La acea vreme, episcopii romano-catolici din New York s-au opus acestei mișcări. Catolicii se tem că guvernul ar putea impune în curând sancțiuni bisericilor care promovează căsătoria tradițională.
Cum ar trebui să percepem tendința globală de liberalizare a atitudinilor față de reprezentanții minorităților sexuale? Ce amenință legalizarea căsătoriei între persoane de același sex pentru Statele Unite și pentru întreaga lume? Care ar trebui să fie vocea credincioșilor în dezbaterea despre homosexualitate? Portalul „Ortodoxie și pace” efectuează un sondaj în rândul preoților ruși și străini.
Preotul Alexi Chumakov,
rector al Bisericii Mijlocirii Sfântă Născătoare de Dumnezeuîn Los Angeles (California, SUA).
Pentru unii - progresul societății, pentru alții - declin
Preotul Alexi Chumakov
În Statele Unite, există o luptă pentru drepturi egale pentru „“ de ceva vreme, iar legalizarea relațiilor între persoane de același sex ca formă de căsătorie în statul New York este un alt rezultat al unei astfel de campanii și al unui consecinţă a deplasării tot mai mari a ideilor tradiţionale creştine din viaţa publică.
Este greu de spus ce înseamnă acest eveniment pentru societatea americană „în general”: pentru diferitele sale straturi, înseamnă diferit. În general, aș spune că, după ceva timp, drepturile homosexualilor vor deveni cu adevărat egale cu toți ceilalți și vor putea să-și viziteze „soții” bolnavi în spital peste tot în Statele Unite, să se bucure de dreptul de a asigurare de sanatate ca rude legale, au aceleași condiții fiscale și drepturi de a dispune de bunuri comune.
Desigur, recunoașterea drepturilor egale nu va schimba atitudinea negativă față de relațiile între persoane de același sex în rândul persoanelor de religiozitate tradițională, fie ei catolici, ortodocși, evrei sau musulmani.
Îmi este greu să spun ce înseamnă asta pentru comunitatea mondială, deoarece toate țările sunt foarte diferite. Din câte știu, în Europa atitudinea față de această problemă este și mai „progresistă” decât în SUA și este probabil ca toleranța să fie percepută ca un semn de progres și de atingere a libertății în multe țări. Și în alte țări acest lucru va continua să fie perceput ca o dovadă a decăderii și a declinului moral al Statelor Unite și al Europei.
Este probabil ca presiunea de liberalizare în alte țări să crească, la fel ca și presiunea de a promova alte libertăți – libertatea religioasă, drepturile femeilor și ale minorităților, drepturile muncitorilor și altele asemenea care caracterizează acum democrațiile liberale.
Ne putem imagina că o persoană comite un păcat, se pocăiește de el, cade din nou în păcat, se pocăiește din nou și cumva se luptă cu sine. Dar aici vorbim de substituție. Păcatul este declarat normă, iar norma este declarată depășită, arhaică, demodată, nemodernă, stupidă. Și asta înseamnă că acești oameni pretind o reconstrucție completă, o schimbare completă, o defalcare a sistemului de valori, a cărui piatră de temelie ar trebui să fie acum perversia.
Aceasta, mi se pare, este cea mai mare dramă a situației. Nu este că dacă luăm o hartă a lumii și umbrim zonele în care căsătoriile tradiționale sunt acceptate și cele în care sunt preferate căsătoriile netradiționale, atunci zonele în care sunt preferate căsătoriile netradiționale vor ocupa un loc din ce în ce mai mare care se răspândește precum o tumoare canceroasă. Problema nu este teritorialitatea, problema nu este cantitatea, problema este natura calitativ nouă a schimbărilor. Cert este că poziția majorității este ridiculizată și ostracizată. Majoritatea sunt declarați vicioși, incapabili să ducă o viață corectă.
Ieromonahul Macarius (Markish):
Ieromonahul Macarius (Markish)
Pentru americani, legalizarea căsătoriilor între persoane de același sex în statul New York este o altă mare concesie, o înfrângere în actualul război cultural de lungă durată. Și aceasta este o altă lovitură pe care și-au luat-o asupra lor.
Ce înseamnă asta pentru comunitatea globală? Pe de o parte, - tara mare, jucând un rol semnificativ pe arena internațională, în plus, statul New York este un stat mare, un stat - un imperiu. Prin urmare, această situație va avea ecou în întreaga lume.
Pe de altă parte, atunci când inamicul ne dă o lovitură puternică, aceasta ar trebui să servească drept un alt apel pentru a contracara. Nu putem decât să sperăm că lovitura pe care am primit-o va servi la trezirea umanității și la mobilizarea forțelor noastre în confruntarea cu inamicul.
Care ar trebui să fie răspunsul nostru la această amenințare este cea mai importantă întrebare pentru noi. În primul rând, nu avem o viziune sobră asupra evenimentelor care au loc, sau refuzăm, sau nu suntem capabili să înțelegem adevărul a ceea ce se întâmplă. Dar adevărul este că căsătoria, dată nouă în paradis de Domnul Dumnezeu pentru a întări și a hrăni iubirea umană, este atacată și distrusă. Avem responsabilitatea de a proteja acest dar al Domnului.
Va crește presiunea asupra altor țări pentru a accepta și legaliza homosexualitatea? Și asta depinde deja de noi. Uită-te la mica țară a Ungariei, care este membră atât a NATO, cât și a Uniunii Europene, dar care, în ciuda presiunilor, a acceptat-o. Ungurii sunt o națiune curajoasă și independentă, iar vasta noastră Rusia, care se află în condiții economice mai bune decât ungurii, ar trebui să o privească cu respect.
Conversația că cineva poate pune presiune asupra noastră în ceea ce privește dreptul familiei este pur și simplu absurdă. Și politicienii noștri, de la președinte și prim-ministru până la mass-media, trebuie să clarifice acest lucru.
Despre nunta „homosexualilor”. În primul rând, termenul „gay” în sine nu poate avea loc în limba rusă. Acesta este un cuvânt argou englezesc. Limba rusă nu este mai slabă decât engleza și conține termeni care denotă perversiuni sexuale. Mai mult, atunci când începem să asimilam termeni legați de perversia sexuală dintr-o altă limbă și dintr-o altă cultură, recunoaștem astfel că există multe lucruri pe care nu le știm și că trebuie să fim învățați. De exemplu, în secolul al XVII-lea nu ne-am angajat în minerit sau navigație și, prin urmare, am adoptat termeni din alte limbi. Dar în secolul 21 este absurd să faci asta în legătură cu perversiunile sexuale.
Dacă homosexualii încep să ceară să fie căsătoriți, lăsați-i să o ceară. Acestea sunt conflicte sociale care există în mod constant. Doi vecini pot cere unul altuia ca gardul să fie mutat într-o direcție sau alta. Toate aceste lucruri sunt reglementate de lege. Dacă minoritățile cer ceva în cadrul legii, atunci să le ceară, iar dacă nu în cadrul legii, atunci sunt obligați să meargă la închisoare. Noi, rușii, spre nenorocirea noastră, suntem încă departe de conștiința juridică și trebuie să o întărim.
Cât de dramatică este situația cu legalizarea căsătoriei între persoane de același sex? Statul nu este primul stat în care se întâmplă aceste lucruri. Statele Unite sunt obișnuite cu astfel de scandaluri, există o luptă juridică constantă acolo și nu cu mult timp în urmă au existat încercări de a modifica căsătoria între persoane de același sex la Constituția țării. Este greu de spus cine va câștiga acolo, dar lupta este începută. Faptul că acest lucru este promovat ca un eveniment important... deci natura umană astfel încât un porc va găsi întotdeauna murdărie. Desigur, cu ajutorul tehnologiei și al internetului, această murdărie este împroșcată pe întreaga planetă. Dar de ce avem nevoie de asta noi, locuitorii Rusiei?!
Le-aș sfătui pe toți oamenii care sunt preocupați de legalizarea căsătoriilor între persoane de același sex în statul New York să fie mai preocupați de ceea ce se întâmplă pe străzile noastre și în curțile noastre întunecate. Într-adevăr, în Rusia de astăzi numărul infracțiunilor sexuale a crescut de mai multe ori. Uită-te la ecranele tale TV, uită-te la paginile ziarelor tale! Un politician american a spus că dacă vrei să vezi care este problema, uită-te în oglindă. Cu toții trebuie să ne uităm în oglindă și să înțelegem ce măsuri împotriva abuzului sexual pot și ar trebui luate.
Preotul Maxim Obukhov,
Șeful Centrului Medical și Educațional Ortodox „Viața”, președintele organizației publice integrale rusești „Pentru viață și protecția valorilor familiei”:
New York nu este toată America
Preotul Maxim Obukhov
În Statele Unite există o rezistență foarte mare la impunerea homosexualității, această lege a fost votată cu o luptă foarte mare și doar datorită faptului că patru senatori și-au schimbat opiniile - adică și-au schimbat în esență simpatiile politice și astfel chiar și-au înșelat. alegătorii.
Trebuie spus că New York și alte orașe mari din estul Statelor Unite sunt mai liberale decât țara. Nu există niciun motiv să credem că acest proces va prelua rapid toată America.
New York nu este toată America, la fel cum Moscova nu este toată Rusia. În plus, rezistența la aceste inițiative în societatea americană este foarte puternică.
Tendința la nivelul întregii SUA poate fi într-un viitor îndepărtat, dar de astăzi există o mișcare pro-familie foarte puternică în această țară. În special, reprezentanți ai acestei mișcări vor participa la Summitul Demografic Internațional, care va avea loc la Moscova în perioada 28-30 iunie. Chiar și doi congresmeni americani au susținut conferința privind protejarea valorilor familiei. Astfel de mișcări în America sunt foarte puternice și există multe de învățat din ele, de exemplu, rezistența efectivă la comunitatea homosexuală. Deși există pierderi precum acum, acest lucru este firesc pentru orașele mari din estul Statelor Unite.
Trăim vremuri de globalizare, când totul este interconectat. Prin urmare, dacă evenimentele au loc în astfel de oraș mareși într-o țară precum Statele Unite, acest lucru afectează în mod direct întreaga comunitate globală. În plus, New York este unul dintre centrele lumii. Consecințele pot fi rele, deoarece valorile familiei sunt distruse, iar un exemplu rău, după cum știm, este contagios.
Comunitățile de homosexuali sunt hotărâte nu doar să-și protejeze drepturile, ci și la dominația totală, iar în unele țări homosexualii ajung chiar să discrimineze persoanele cu înclinații naturale. Acest lucru poate avea consecințe rele și pentru că legitimarea perversiunilor Sodomiei legitimează păcatul.
Mă aștept ca în anul viitor presiunea lobby-ului homosexual din Rusia să crească brusc din următoarele motive.
Primul este că Rusia nu este departe de tendințele globale. Avem o politică profamilie insuficient de clară și coerentă. De asemenea, se știe că granturile sunt deja alocate pentru a sprijini homosexualitatea și foarte curând aceste granturi vor începe să funcționeze.
În plus, sprijinul pentru homosexualitate este inclus în programele partidelor Cauza Dreaptă și Yabloko și, prin urmare, atunci când vor merge la alegeri și dacă Cauza Dreaptă trece la Duma, va apărea un lobby homosexual în parlament. Va promova legislația care să susțină homosexualitatea. Cel puțin Gozman, una dintre figurile de frunte ale partidului Cauza Dreaptă, se pronunță deschis în sprijinul homosexualității.
Desigur, nici Biserica Catolică, nici Biserica Ortodoxă nu vor permite homosexualilor să se căsătorească. Dar atunci când statul legitimează astfel de relații, el începe să fie perceput de cetățeni ca un fel de normă. Și dacă anterior homosexualii nu puteau adopta copii, acum înregistrarea căsătoriei le oferă acest drept, în primul rând, un drept legal. Aceasta înseamnă că soarta copiilor adoptați va fi sub amenințare constantă. În plus, nimeni nu poate garanta că orfanii din Rusia nu vor ajunge în astfel de familii homosexuale americane.
protopop Igor Vyzhanov,
Reprezentant al Consiliului Mondial al Poporului Rus la ONU:
Legea care legalizează căsătoriile între persoane de același sex are un motiv financiar clar
protopop Igor Vyzhanov
Mi se pare că adoptarea acestei legi are un motiv financiar clar. Pe de o parte, este clar că oamenii care se complace în perversiuni sexuale vor să-și numească conviețuirea o căsătorie și vor ca cei din jur să accepte această stare de lucruri.
Pe de altă parte, oamenii care acceptă acest lucru, desigur, nu sunt toți homosexuali, dar se confruntă cu presiunea unei presupuse societăți libere și tolerante.
Cred că problema aici nu este doar despre un fel de corectitudine politică consecventă, bazată pe principii. Cert este că recunoașterea conviețuirii homosexualilor ca căsătorie afectează proprietatea comună asupra proprietății, dreptul la moștenire și o serie de alte probleme financiare. Acesta este motivul pentru care comunitatea homosexuală este atât de dornică ca „uniunea” lor să fie recunoscută ca căsătorie.
Îmi amintesc de vremurile recente când armata americană avea o regulă cu privire la homosexuali: nu întrebați. Nu spune („Nu întreba. Nu spune”). S-ar părea că problema orientării sexuale a personalului militar a fost eliminată în siguranță de pe agenda comandanților. Dar nu a fost cazul! Homosexualii au insistat să fie deschiși cu privire la sexualitatea lor și să vorbească despre asta în mod deschis. M-a interesat de ce au insistat atât de mult pe asta și am găsit răspunsul într-unul dintre programele de televiziune americane. S-a dovedit că în timp ce un soldat servește în armata americană, soția lui primește subvenții. De asemenea, homosexualii au cerut recunoașterea drepturilor „soțiilor” lor de a primi subvenții de la stat în condiții de egalitate cu soții heterosexuali.
Vorbind despre esența fenomenului căsătoriilor homosexuale, din punct de vedere creștin, o astfel de conviețuire este un păcat, care este condamnat clar și sever de Sfintele Scripturi. Cu toate acestea, chiar și din punctul de vedere al bunului simț obișnuit de zi cu zi, însuși conceptul de căsătorie între persoane de același sex este absurd. Ceea ce face căsătoria diferită de orice alt tip de coabitare este că în căsătorie un bărbat și o femeie au o a treia viață. Și acest lucru este unic, indiferent cât de mult vorbesc susținătorii lor despre adopția copiilor de către cuplurile de același sex!
Toate celelalte relații, oricâte persoane sunt de acord să le numească căsătorie și indiferent câte legi vor da pe hârtie, nu pot fi numite căsătorie. Acum au permis „căsătoria” între persoane de același sex, mâine pot recunoaște legal „căsătoria” cu animale și apoi cu obiecte neînsuflețite... Prin urmare, dacă te gândești la concluzia ei logică, ajungi inevitabil la absurd!
protopop Igor Vyzhanov - în centru
Fiind în Statele Unite, suntem în mod constant convinși că toleranța față de căsătoria homosexuală ca fenomen în America a fost ridicată la regulă.
În același timp, aud adesea că America este o țară creștină. Dar unde este vocea creștinilor din America? Unde sunt, de exemplu, baptiștii, evanghelicii, penticostalii, cărora le aparțin un număr mare de americani? Printre aceste mișcări protestante există multe grupuri radicale. Dar de ce astăzi radicalismul lor nu este vizibil în raport cu păcatul incontestabil, care se impune din nou întregii societăți? Auzim doar vocea catolicilor, iar în această problemă poziția noastră coincide cu ei.
În general, subiectul unei astfel de atenții emoționante la perversiunile sexuale în Occident este greu de înțeles. A fost o vreme când homosexualii erau persecutați atât în țările occidentale, cât și în țările occidentale fosta URSS. Acum nimeni nu-i persecută sau pedepsește. Părea că societatea se va opri aici. Dar vedem că acești oameni au început să-și impună preferințele în sfera intimă asupra întregii societăți. Cu toate acestea, pe baza unor considerații elementare de moralitate publică, subiectul relațiilor sexuale dintre orice persoană ar trebui, în general, să fie închis de ochii și urechile străinilor, deoarece punerea în evidență publică a sexualității cuiva poate fi traumatizantă pentru copii și adolescenți, precum și ofensatoare. persoanelor religioase ale căror drepturi trebuie, de asemenea, protejate.
Cât despre nuntă. Pentru Biserica Ortodoxă, admirația față de orice, chiar și de cele mai absurde, prevederi ale legii seculare nu este o normă general acceptată. Un preot care, presupus că îndeplinește legea seculară, acceptă să se căsătorească cu un cuplu de homosexuali se va expulza din Biserica Ortodoxă. Dar dacă se pune problema împlinirii legii sub amenințarea persecuției, atunci aceasta va fi deja o chestiune de martiriul creștin. Va fi clerul american gata să accepte? coroana de martir din statul tău de origine?
Primul Ierarh al Federației Ruse a vorbit în sprijinul Scrisorii deschise a Episcopilor Catolici Biserica din strainatate Mitropolitul Hilarion al Americii de Est și New York. El a afirmat că o astfel de libertate se transformă în lipsă de libertate pentru alții și scade rapid nivelul moralității în societate. Mitropolitul Ilarion a mai menționat că instituțiile religioase își vor rezerva dreptul de a nu efectua ceremonii de căsătorie pentru persoanele de același sex.
Protopopul Vladimir Shmaliy:
Homosexualitatea nepracticată nu este încă un păcat
protopop Vladimir Shmaliy
Legalizarea căsătoriei între persoane de același sex este un fapt foarte trist, deoarece se face un alt pas pentru a transfera homosexualitatea și relațiile homosexuale din categoria abaterilor tolerate social la categoria celor recunoscute social și legal ca normă.
Pentru creștini acest lucru este mai mult decât trist. Creștinii tratează oamenii cu orientare sexuală netradițională cu simpatie și compasiune, deoarece homosexualitatea însăși, dacă nu este realizată în practică, nu este încă un păcat, ci mai degrabă o boală sau o tendință păcătoasă dureroasă.
O persoană cu o orientare homosexuală poate fi un bun creștin. Mai mult, homosexualitatea poate deveni un fel de cruce și de încercare pentru cineva, ca orice altă boală sau înclinație păcătoasă cu care creștinii trebuie să se lupte.
Dar relațiile homosexuale sunt un păcat absolut.
Pentru o persoană bisericească, este absolut clar: numai relațiile sexuale dintre un bărbat și o femeie într-o căsătorie bisericească pot fi legale și binecuvântate. Și chiar dacă despre care vorbim despre o căsătorie necreștină, dar recunoscută legal și social, în care un bărbat și o femeie rămân fideli unul altuia, atunci, desigur, din punct de vedere creștin este o relație bună din punct de vedere moral.
Dar, așa cum am spus, acest lucru este evident pentru creștinii ortodocși. Cred că acest lucru este evident și pentru catolici și pentru o parte semnificativă a protestanților.
Astfel, legalizarea căsătoriei între persoane de același sex este o altă dovadă foarte tristă a abaterii societății de la valorile morale tradiționale.
Vorbim despre rezolvarea legislativă a păcatului. Legalizarea așa-zisului căsătoria între persoane de același sex înseamnă încă un pas spre consolidarea legislativă a formelor imorale, din punct de vedere al creștinismului, de comportament social. Această decizie întărește permisiunea unor astfel de relații în conștiința publică, dacă vrei, într-un fel chiar le promovează. Cred că această decizie va avea și un efect negativ asupra sănătății morale a tinerei generații.
Sondajul a fost pregătit de Maria Abushkina, Elena Tyulkina și Tatyana Veselkina
Programul este găzduit de Veronica Ostrinskaya. Iakov Krotov și Giovanni Bensi participă editorialiştii Radio Liberty.
Veronica Ostrinskaya: Preotul ortodox Vladimir Enart este lipsit de rangul său prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Vladimir Enart, în conformitate cu ritul tradițional ortodox, s-a căsătorit cu un cuplu de homosexuali la 1 septembrie. Nunta, care a avut loc într-una dintre bisericile din Nijni Novgorod, a fost declarată ilegală de Sinod. În caz este implicat un alt preot - părintele Mihail Kabanov, în a cărui biserică a avut loc ceremonia. Lui îi este interzis să slujească în preoție. Potrivit episcopului Georgy de Nijni Novgorod și Arzamas, o fată și un tânăr s-au apropiat de părintele Mihail Kabanov cu o cerere de a da cheile bisericii la 1 septembrie. Părinții lor ar fi fost împotriva căsătoriei tinerilor și, prin urmare, nunta trebuia să fie secretă. Părintele Vladimir Enart trebuia să se căsătorească cu ei. După cum s-a dovedit mai târziu, nunta a avut loc între doi bărbați, iar fata s-a dovedit a fi un jurnalist, care a scris ulterior un articol despre ceremonie și i-a oferit fotografii relevante. Și acum editorialistul nostru Yakov Krotov este în contact direct cu Radio Liberty din Moscova și Giovanni Bensi din Roma.
Aș dori să adresez prima întrebare lui Yakov Krotov. Ca reprezentant al Bisericii Ortodoxe, cum vedeți astfel de căsătorii? Dacă tinerii se iubesc cu adevărat, de ce consideră biserica o astfel de căsătorie ilegală?
Yakov Krotov: Cred că, desigur, nu s-a vorbit de vreo dragoste, dar aceasta a fost o mișcare pre-electorală a unuia dintre tinerii care își prezenta candidatura la alegeri și dorea să promoveze, deși cu prețul unui scandal. Desigur, dacă ar exista dragoste adevărată, oamenii s-ar putea descurca fără nuntă. Cunosc o mulțime de oameni prieten iubitor prietene, ei trăiesc fără sacrament, pentru că iubesc profund. Nu cred că oamenii care au plecat în astfel de aventuri se gândeau la dragoste. Și, desigur, aici nu a fost nuntă sau sacrament, pentru că nu era nici dragoste, nici credință.
Veronica Ostrinskaya: Yakov, dar dacă acești doi oameni sunt credincioși ortodocși, este cu adevărat importantă pentru ei ceremonia de nuntă în biserică?
Yakov Krotov: Repet încă o dată: se pare că nu sunt ortodocși și ceremonia de nuntă este lipsită de importanță pentru ei. Și acesta este motivul pentru care cel mai probabil nu sunt ortodocși: pentru că ortodocșii, chiar dacă au o astfel de orientare sexuală netradițională, nu le-ar trece prin cap să facă așa ceva. Un ortodox nu este doar o persoană cu rădăcini, așa cum spune acum Mitropolitul Kirill de Smolensk: Rădăcini ortodoxe acești tineri au avut probleme cu coroana și frunzișul. Prin urmare, dacă o persoană este ortodoxă, merge regulat la biserică, cunoaște rugăciunile, cunoaște poruncile și, de regulă, are un mărturisitor. Și înainte de a se căsători, ei nu merg la primul preot pe care îl întâlnesc, ci merg la părintele lor duhovnic. În general, într-adevăr, pentru un creștin, inclusiv pentru un creștin ortodox, o astfel de situație este la fel de imposibilă pe cât un șofer nu se confruntă cu întrebarea cum să furnizeze aer cald la balon- Asta moduri diferite mișcări prin viață.
Veronica Ostrinskaya: Yakov, de ce, în opinia dumneavoastră, preotul ortodox Vladimir Enart a fost de acord să facă ceremonia de nuntă?
Yakov Krotov: Bănuiesc că există foarte puține informații aici, din păcate, bănuiesc, în primul rând, încă nu se știe cine este acest părinte Vladimir Enart - este un duhovnic cu normă întreagă al eparhiei Nijni Novgorod sau nu. Bănuiesc că aceștia sunt așa-zișii preoți sacri – a existat o astfel de expresie în secolul al XVII-lea, adică liber profesionist, un fel de rătăcit care nu are nimic de pierdut. A fost difuzat la televizor - este suficient bătrân, vârsta de pensionare. Și, se pare, pe lângă cei 500 de dolari despre care a scris jurnalistul Komsomolskaya Pravda, i-au dat și altceva. Bărbatul știa în ce se bagă, știa cum se va termina și a înțeles că va apărea în ziare. Totul a fost calculat în avans, persoana a ales în mod deliberat să câștige bani în plus și a fost dispusă să părăsească biserica. Ce să fac? El și-a făcut alegerea și alegerea, desigur, a fost anti-creștină.
Veronica Ostrinskaya: Giovanni, am o întrebare pentru tine: spune-mi, ce parere are Biserica Catolică despre căsătoriile între persoane de același sex și există precedente pentru astfel de căsătorii?
Giovanni Bensi: Știți, nu există nicio diferență între Biserica Ortodoxă și Biserica Catolică în aprecierea relațiilor homosexuale, și în special a căsătoriilor homosexuale, această doctrină este aceeași și se bazează pe tradițiile Vechiului și Noului Testament, pe tradiția Sfântului Scripturi. Au existat multe astfel de precedente în Occident, mai ales în unele țări, cum ar fi, de exemplu, Olanda, Țările de Jos. Dar este interesant că tocmai recent, la începutul lunii august, Vaticanul, în special Congregația pentru Doctrina Credinței, condusă de Cardinalul Raffinger, a publicat un document pe această temă. Un document care afirmă că catolicii nu ar trebui, sub nicio formă, să susțină propunerile înaintate în parlamentele unor țări pentru legalizarea căsătoriilor între persoane de același sex. Există un pasaj în acest document pe care îl citez pe scurt: „Nu există nicio bază pentru a face nici cea mai aproximativă analogie între formele de conviețuire între persoane de același sex și planul lui Dumnezeu pentru căsătorie și familie. Căsătoria este sacră, iar relațiile homosexuale încalcă morala naturală Legea relațiilor între persoane de același sex nu rezultă dintr-o nevoie reală de complementaritate sexuală și în niciun caz nu pot fi aprobate.” Aceasta este poziţia Bisericii Catolice. De fapt, aici, după cum am spus, nu este nicio diferență față de ortodocși. Desigur, se poate argumenta, dar învățătura catolică se întemeiază, ca și cea ortodoxă, pe Sfintele Scripturi și nu se poate face nimic. Există aici o tradiție îndelungată care datează din vremuri trecute și nu numai în dogmele bisericești, ci și în literatură. Să vă reamintim că mare poet Italianul Dante Aligheri, în Divina Comedie, l-a pus în iad pe unul dintre profesorii săi, pe care l-a apreciat foarte mult ca om de știință, dar care era homosexual. Prin urmare, nu există reduceri în acest domeniu, potrivit lui Dante, el merită iadul.
Veronica Ostrinskaya: Giovanni, există cazuri similare în tradiția Bisericii Protestante?
Giovanni Bensi: Nu există o asemenea atitudine fără compromis în biserica protestantă. Există oameni în biserica protestantă care spun că condamnarea homosexualității este condiționată istoric, pentru că în vechile societăți antice existau astfel de relații, exista o asemenea mentalitate, un astfel de mod de a gândi, dar astăzi lucrurile se schimbă. Și, apropo, astăzi există o altă problemă asupra căreia există diferențe între catolici și ortodocși, pe de o parte, și protestanți, pe de altă parte. De exemplu, aceasta este hirotonirea femeilor preoți. Catolicii și creștinii ortodocși sunt puternic împotriva acestui lucru, o femeie nu poate deveni preot, dar protestanții o permit. În bisericile protestante, luterane, în Germania, de exemplu, și în alte țări sunt chiar și femei episcope. Pentru că ei spun că excluderea femeilor din preoție se datorează tocmai istoriei. În urmă cu două mii de ani, aceasta era atitudinea față de femei, astăzi aceasta s-a schimbat, așa că nu există niciun motiv pentru a continua să adere la vechile principii. Același lucru, spun unii, este valabil și pentru homosexuali. Dar într-o țară ortodoxă precum Rusia sau într-o țară catolică precum Italia, este puțin probabil ca aceasta să primească aprobarea ierarhiei bisericești.
Veronica Ostrinskaya: Și am și această întrebare pentru tine, Yakov: acum au loc schimbări în societate în legătură cu dragostea între persoane de același sex. Spune-mi, se așteaptă o schimbare de atitudine din partea bisericii sau se bazează odată pentru totdeauna pe Sfânta Scriptură? Dacă oamenii se iubesc și nu fac nimic rău nimănui, societatea, în principiu, deja o acceptă și tratează acest fapt mai calm. Va privi vreodată Biserica altfel sau nu?
Yakov Krotov: Biserica trebuie să privească acest lucru cu durere, cu simpatie, cu compasiune, cu dragoste. Dar adevărul este că și acum există o oarecare rușine în situația actuală și acest incident - există un standard dublu. Este bine cunoscut faptul că în Biserica Ortodoxă Rusă, ca și în orice altă confesiune religioasă, printre ierarhi și cler există persoane cu orientare sexuală netradițională. Cel mai izbitor exemplu este episcopul Nikon Vorobyov, pe care nimeni nu l-a excomunicat, nimeni nu l-a destituit din preoție, spre deosebire de Enart, ci a fost pur și simplu trimis la pocăință, iar apoi a revenit, l-a făcut pe rectorul templului, din câte știu eu, unul dintre cele de la Moscova. Și la Moscova sunt oameni despre care se știe bine că acest preot este așa și așa, nu-l pedepsesc. Ei nu sunt pedepsiți pentru că este un secret, pentru că este secret. Și în acest sens, ceea ce au făcut cu Enart este, desigur, nedrept. Acești tineri ar trebui să fie excomunicați din biserică, dar din anumite motive acest lucru nu s-a făcut. Din anumite motive, au interzis preoția și l-au recunoscut drept complice la sacrilegiu pe părintele Mihail Kabanov, care a dat cheile, dar fără proces, fără anchetă, fără audiere canonică a cauzei, fără drept la apărare. În acest sens, aș spune că nu problemele căsătoriei între persoane de același sex sunt cele mai importante în Rusia astăzi, ci problemele conștiinței juridice.
Desigur, acest lucru nu s-a întâmplat imediat. Dar luni, biserica a permis, în sfârșit, cuplurilor de același sex să se căsătorească. Acest lucru s-a întâmplat în timpul unei întâlniri a celui mai înalt organism al bisericii norvegiene, care s-a adunat pentru un congres la Trondheim. Majoritatea participanților au votat pentru a permite homosexualilor să se căsătorească în templul lui Dumnezeu. Și astfel au pus capăt unei dispute care durase de mulți ani.
„Este o zi istorică, o zi plină de bucurie pentru homosexuali, lesbiene, transsexuali și bisexuali”, spune noul șef al Consiliului Bisericii, Kristin Gunnleiksrud Raaum, într-o conversație cu VG, după ce Consiliul Bisericii a decis prin vot majoritar în aprilie 11 pentru a permite nunta între persoane de același sex în biserică.
Context
Căsătoria între persoane de același sex: un eșec total
Atlantico 02.07.2016Căsătoria între persoane de același sex este bună sau rea?
Huanqiu shibao 30.06.2015Căsătoria între persoane de același sex va distruge civilizația?
The Guardian 30.06.2015 Ea reprezintă Biserica Populară Deschisă, care a primit un mare sprijin la alegerile bisericești din toamna trecută, care au avut loc concomitent cu alegerile municipale.Datorită acestui fapt, Biserica Populară Deschisă a putut trimite atât de mulți delegați la congresul de la Trondheim. Și, ca urmare, majoritatea participanților la eveniment au votat în favoarea acordării cuplurilor de același sex oportunitatea de a se căsători.
Preoții pot refuza
— Nu pot preoții să refuze să se căsătorească cu cupluri de același sex?
- Da, desigur, le pot refuza, din motive de conștiință.
—Ce veți face pentru a vă asigura că forțele conservatoare rămân în biserică și că le place acolo?
„Este foarte important să ne asigurăm că există un loc pentru toate vocile în biserică.” Ne dorim ca biserica să devină mai spațioasă, cred că majoritatea oamenilor le va plăcea această idee. Trebuie să acordăm mai multă atenție culturii disidenței în biserică, astfel încât să fie loc pentru toate punctele de vedere, spune Kristin Gunnleiksrud Raaum.
"O zi uimitoare"
Șeful Consiliului Episcopal din Oslo și liderul Bisericii Populare Deschise, Gard Sandaker-Nielsen, consideră că aceasta este o zi foarte importantă pentru biserica poporului.
„Aceasta este o zi grozavă pentru biserica poporului pentru că nu mai înstrăinăm pe nimeni. A fost groaznic, dar acum s-a terminat și este o zi grozavă”, a spus Sandaker-Nielsen pentru VG.
Când a intrat într-un parteneriat cu Lasse Sandaker-Nielsen în 2008, ceremonia a fost săvârșită de un judecător pe pridvorul bisericii Kampen, deoarece acest lucru nu se putea face chiar în biserică, restul ceremoniei a avut loc pe pridvor. .
„Ei bine, a fost așa cum a fost pentru noi, dar alții pot evita asta”, spune Sandaker-Nielsen.
Când noua lege a căsătoriei a apărut în acel an, ei și-au transformat parteneriatul într-o căsătorie.
„Aceasta este o zi grozavă pentru noi, pentru homosexuali și lesbiene care au luptat pentru dreptul de a fi recunoscute și este o zi grozavă pentru biserica norvegiană, deoarece totul a devenit ordonat și am acceptat că este posibil să nu fim de acord”, spune Gard. Sandaker.
Stein Erik Hagen este fericit
Investitorul și miliardarul Stein Erik Hagen a fost unul dintre cei care au condus campania electorală a Bisericii Populare Deschise în timpul alegerilor bisericești din toamna trecută.
„Aștept de multă vreme această zi. Este o zi istorică, se pare că până și plafonul din Biserică a devenit mult mai sus. Sper că conservatorii se vor împăca cu asta, că biserica nu se va diviza”, a spus Hagen pentru VG.
„În acest fel, biserica norvegiană a arătat că se află pe aceeași lungime de undă cu întreaga societate norvegiană. „Aș dori ca Biserica Populară Deschisă și soluția care face posibil ca cuplurile de același sex să se căsătorească să fie o contribuție importantă la dezvoltarea unei biserici deschise și incluzive”, spune Hagen, care a vorbit anterior despre modul în care el, inițial heterosexual, a devenit bisexual.
„Victoria mult așteptată”
FRI (Societatea pentru Gen și Diversitate Sexuală) s-a temut că examinarea problemei se va încheia cu adoptarea unui acord special pentru cuplurile de același sex, dar acest lucru nu s-a întâmplat. „Aceasta este cu adevărat o victorie mult așteptată, o așteptăm de mult timp”, spune Ingvild Endestad de la FRI (fostă Organizația Națională pentru Lesbiene, Gay, Bisexuali și Transgenderi LLH).
„Acum s-a decis ca nuntile să fie disponibile pentru toată lumea, indiferent de sex. Știm că mulți oameni au așteptat această zi și s-au bucurat că în sfârșit se vor putea căsători la biserică”, adaugă Endestad.
Va fi dezvoltată o nouă slujbă bisericească
În ianuarie, la noul congres va fi adoptat un nou rit de închinare.
„Și apoi gay și lesbienele se vor grăbi la biserică, ca să poată spune „da”,” spune Sandaker-Nielsen.
„Noul rit poate fi folosit de toate cuplurile, în timp ce ceremonia de astăzi poate fi folosită și de cei care cred că căsătoria este doar între un bărbat și o femeie. Acum am convenit că este posibil să nu fim de acord, iar asta înseamnă că trebuie create condiții pentru ambele”, spune Sandaker-Nielsen.
În urmă cu doi ani, Consiliul Bisericii a respins o propunere de a dezvolta o ceremonie separată a nunții pentru cuplurile de același sex. Consiliul bisericesc este format din reprezentanți ai unsprezece episcopii.
Consiliul se întrunește o dată pe an și este cel mai înalt organism reprezentativ al Bisericii norvegiene, pentru a spune simplu, este Storting (parlamentul) al bisericii;
În 2008, a fost adoptată Legea căsătoriei, care dă cuplurilor de același sex dreptul de a se căsători, la fel ca și cuplurile heterosexuale. Atunci biserica a primit dreptul, dar nu și obligația, de a se căsători cu cupluri homosexuale.
Dacă vrei cu adevărat, dar nu te poți căsători, atunci la ce confesiune creștină ar trebui să se convertească cei care suferă?
rusă Biserica Ortodoxă a declarat oficial că nu recunoaște în mod categoric uniunile și căsătoriile între persoane de același sex.
Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse a adoptat un document care definește toate aspectele unei căsătorii bisericești.
Anterior, Biserica Ortodoxă Rusă se baza pe prevederile secolelor XVIII-XIX. Desigur, argumentele pentru o poziție atât de veche sunt destul de depășite, așa că biserica a formulat noi prevederi care condamnă uniunile homosexuale.
Dacă o familie netradițională dorește să-și sfințească căsătoria, ce religii l-ar putea ajuta în acest sens?
Biserica Romano-Catolică, în ciuda atitudinii sale destul de tolerante față de homosexualitate, încă interzice săvârșirea sacramentelor cu astfel de cupluri.
Papa Francisc, la o întâlnire cu jurnaliştii din iunie anul trecut, a spus că Biserica Romano-Catolică, precum şi creştinii din întreaga lume, sunt obligaţi să ceară iertare de la homosexuali pentru atitudinea lor din trecut faţă de minorităţile sexuale.
Însă Papa nu îi evidențiază pe homosexuali ca pe un grup separat de cei asupriți de biserică, ci îi trimite la o categorie mai largă de oameni cărora biserica trebuie să-și ceară scuze.
Și prin „biserică” el înseamnă întreaga comunitate mondială a creștinilor. „Biserica trebuie să-și ceară scuze pentru de multe ori s-a comportat nepotrivit. Și când spun „biserică”, mă refer la noi toți creștinii. Pentru că biserica este sfântă și toți suntem păcătoși”
Când Sinodul Episcopilor Bisericii Romano-Catolice s-a reunit la Vatican în vara anului 2015, toți participanții săi au aprobat raportul final, care a menținut interdicția căsătoriilor între persoane de același sex.
Bisericile creștine nord-americane au o cantitate destul de liberă de gândire cu privire la problema sfințirii căsătoriilor între persoane de același sex.
Biserica Unită a lui Hristos din SUA sfințește căsătoria între persoane de același sex.
Sinodul General al Bisericii Unite a lui Hristos (UCC) a aprobat recent o rezoluție care permite ceremoniile de căsătorie pentru cuplurile de același sex.
UCC este considerată cea mai veche confesiune protestantă din America. Această tradiție își urmărește strămoșii până la parohiile Puritanilor și Pelerinii - primii coloniști protestanți din nord-estul ceea ce este acum Statele Unite. UCC include 5.700 de parohii, peste 10 mii de pastori și 1,3 milioane de credincioși.
Biserica Evanghelică Luterană din America (cifre - 4,9 milioane), Biserica Unită a Canadei (cifre - 2,8 milioane), Biserica Episcopală a SUA (cifre - 2,2 milioane), Biserica Unită a lui Hristos (cifre - 1,1 milioane) - aceștia americani bisericile recunosc căsătoriile între persoane de același sex.
În Europa cel mai faimos biserici crestine, care nu recunosc relațiile homosexuale ca fiind păcătoase, sunt: Biserica Evanghelică a Germaniei (număr - 24,8 milioane de membri), Biserica Suediei (număr - 6,9 milioane), Biserica Comunității Mitropolitane, majoritatea bisericilor vechi catolice și luterane și un număr a bisericilor quakere.
După cum vedem, creștinii care visează cu insistență să se căsătorească au unde să meargă.
Text: Elizaveta Lyubavina
Este legalizat treptat în diferite părți ale lumii. Paradele colorate ale mândriei au loc în Stockholm, Barcelona, Tel Aviv și în alte orașe, iar căutarea „coming out” le aduce în feed-ul nostru pe cele care afirmă viața. Biserica face, de asemenea, pași pentru acceptarea diversității: Papa Francisc pune în mod public întrebarea „Cine sunt eu să judec homosexualii?” și îi cere creștinilor să-și ceară scuze homosexualilor, iar Dalai Lama răspunde „OK” la o întrebare despre căsătoria între persoane de același sex.
Desigur, biserica nu a fost prima instituție care a prins valul transformării. Din punct de vedere istoric, ea a condamnat homosexualii și a considerat atracția pentru persoane de același sex ca fiind păcătoasă. Au existat diverse motive pentru aceasta: de exemplu, timp de secole, biserica a fost dominată de ideea că numai sexul care duce la procreare era acceptabil.
În timp ce instituțiile religioase majore, fie că Biserica Ortodoxă Rusă (ROC) sau Biserica Romano-Catolică (RCC), au politici în general conservatoare, altele sunt deschise schimbării. Teologia afirmativă permite persoanelor LGBT să fie acceptate ca egali. Nu poate fi numită omogenă sau distinsă ca mișcare religioasă independentă - este mai degrabă despre acceptarea comunității LGBT de către preoți sau biserici individuali. Gradul de acceptare poate varia: în unele locuri enoriașii LGBT au dreptul de a merge la biserică fără condiții și restricții, în altele, cuplurile de același sex sunt căsătorite, iar homosexualilor li se permite să fie hirotonit cler. Astfel, Biserica Romano-Catolică este gata să accepte homosexuali doar cu condiția celibatul obligatoriu și unic: un credincios homosexual este obligat să renunțe la relațiile între persoane de același sex cu trei ani înainte de a primi ordine. Desigur, în acest caz nu vorbim de acceptare completă.
Tradiția conservatoare vede pasaje din Levitic sau povestea Sodomei și Gomora ca afirmând caracterul păcătos al homosexualității, dar teologii afirmativi oferă o alternativă. Astfel, unii dintre ei cred că Biblia nu condamnă homosexualitatea în sine, ci violul homosexual, prostituția în templu sau actele sexuale individuale asociate cu practicile rituale. Episcopaliana Susan Russell susține că „utilizarea Bibliei ca o carte de referință despre sexualitatea umană este la fel de inutilă ca și utilizarea ei ca o carte de referință despre astronomie. Cei care au scris textele biblice habar n-aveau despre știința care dovedea că Pământul este rotund și se învârte în jurul Soarelui. De asemenea, nu aveau nicio idee despre natura homosexualității.”
Pentru multe biserici, problema atitudinii față de persoanele LGBT este una dintre cele mai controversate. În contextul rus, răspunsul la aceasta ar părea a fi fără ambiguitate: avem sentimente homofobe foarte puternice și mulți caută să le găsească justificare în preceptele religioase. Biserica Ortodoxă Rusă se opune relațiilor între persoane de același sex, dar chiar și în Rusia puteți găsi clerici care vorbesc împotriva homofobiei și a agresiunii. „Xenofobia, afirmațiile homofobe, tot felul de fobii sunt dovada, în primul rând, a unui necreștin și a lipsei iubirii creștine și a credinței creștine în el. Și o astfel de lipsă se simte și în rândul clerului”, - noteîntr-un interviu cu protopopul Gheorghi Mitrofanov.
Vorbim despre exemple străine de atitudini prietenoase față de persoanele LGBT în biserici și despre bisericile rusești în care oamenii, indiferent de orientarea lor, nu vor fi condamnați.
Biserica Mitropolitană
Fondatîn 1968, valabilîn 37 de țări
Biserica Mitropolitană a fost prima care a recunoscut nevoile spirituale ale comunității LGBT: a susținut întotdeauna egalitatea căsătoriei, nu a respins cuplurile de același sex și și-a văzut misiunea de a ajuta credincioșii LGBT. Astăzi, această biserică protestantă are două sute douăzeci și două de congregații în treizeci și șapte de țări din întreaga lume, majoritatea fiind în America și Canada. Nu e de mirare: 59% dintre americanii LGBT sunt afiliați într-un fel unei tradiții religioase, iar 48% dintre ei sunt creștini.
Biserica a fost atacată de multe ori din cauza poziției sale liberale. Fondatorul său, reverendul Troy Perry, a organizat prima ceremonie de căsătorie pentru un cuplu de același sex în Statele Unite în 1968 și a ridicat problema legalizării unor astfel de uniuni. Aceste evenimente sunt reflectate în filme: biserica apare în filmul „Rugăciunile pentru Bobby” și documentar Call Me Troy relatează viața fondatorului său.
Biserica Unită a lui Hristos
Fondatîn 1957, valabilîn SUA
În 2005, Biserica Unită a lui Hristos a adoptat o rezoluție care permite ceremoniile de căsătorie pentru cuplurile de același sex - este o recomandare pentru parohiile bisericești. Biserica Unită a lui Hristos pledează de mult timp pentru drepturile comunității LGBT și a rânduit persoane gay și transgender; femeile au şi ele voie să slujească.
În 2015, la una dintre parohiile Bisericii Unite a lui Hristos din Carolina de Nord, biserica Wedgewood, vandalii au lăsat mesaje homofobe pe uși - clerul și enoriașii le-au pictat, înfățișând un steag curcubeu pe uși.
Asociația Comunităților Creștine Euharistice
Fondatîn 2015, face parte din Biserica Celtică din Germania, există comunitățiîn Sankt Petersburg, Samara, Irkutsk și Tutaev
În Rusia, puteți găsi preoți individuali care acceptă comunitatea LGBT, comunități sau biserici care urmează tradiția catacombelor (adică refuzând să urmeze cursul oficial al bisericii). Asociația Comunităților Creștine Euharistice (ACEC) sprijină oficial LGBT: biserica acceptă toți enoriașii în condiții egale, femeile și homosexualii au voie să devină clerici. În Rusia, asociația are cinci comunități. Nu cu mult timp în urmă, biserica a ridicat problema binecuvântării uniunilor între persoane de același sex - fiecare comunitate a luat o decizie pentru ea însăși.
Preotul Alexander Khmelev din comunitatea din Sankt Petersburg este gata să binecuvânteze cuplurile de același sex. Alexandru s-a mutat la ACEC de la Adevărata Biserică Ortodoxă: în ciuda faptului că în biserică erau mulți homosexuali, clerul a fost nevoit să-și ascundă orientarea. Alexander s-a săturat să se ascundă, iar în 2015 a ieșit pe rețelele de socializare.
Preotul crede că atunci când interpretează Biblia este necesar să se țină cont de contextul istoric. Astfel, el crede că textul era despre practici rituale. „Aceste ritualuri au fost efectuate fără dragoste pentru partener. În plus, erau efectuate de heterosexuali: practicau sexul între persoane de același sex ca ritual sau pedeapsă, abuz. În scrisoarea sa către romani, apostolul Pavel se întreabă de ce heterosexualii practicau o natură care nu era a lor. Adică, textul condamnă încercarea unei persoane de a merge împotriva naturii sale, oricare ar fi aceasta”, spune Alexander Khmelev.
Biserica Luterană a Suediei
Educat pe la secolul al X-lea
Biserica Suediei nu consideră homosexualitatea un păcat și desfășoară ceremonii de căsătorie pentru cuplurile de același sex din 2009. Mai mult decât atât, biserica permite femeilor și homosexualilor să slujească, iar episcopul diecezei de Stockholm este acum lesbiană deschis Eva Brunne. Ea participă la paradele mândriei, iar motto-ul ei atunci când a acceptat gradul de episcop a fost un citat din Iacov 2:1, „Indiferent de persoane”. Poziția liberală este tipică și pentru alte biserici luterane din țările scandinave: cuplurile de același sex se căsătoresc în Danemarca, Norvegia și Islanda.
„Nuntiare
et Recreare"
Fondat in 2000, valabilîn Sankt Petersburg
Teologia afirmativă în Rusia este promovată de comunitatea creștină „Lumina lumii” de la Moscova și de ministerul LGBT „Nuntiare et Recreare” din Sankt Petersburg. Comunitatea Lumina Lumii organizează întâlniri pentru credincioșii LGBT de toate credințele. Ministerul LGBT din Sankt Petersburg organizează întâlniri, desfășoară traininguri și cursuri de master pe probleme de gen, sexualitate și religie, publică cărți - de exemplu, o colecție de articole „Homosexualitate și creștinism în secolul 21” - și oferă asistență psihologică LGBT. oameni: comunitate- centrul cooperează cu psihologi profesioniști. De asemenea, lucrează cu sindromul de traumă religioasă: mulți credincioși LGBT se confruntă cu condamnări serioase din partea bisericii, care este plină de probleme psihologice.
Coordonatorul ministerului LGBT „Nuntiare et Recreare” Tatyana Lekhatkova atrage atenția asupra faptului că practicile homosexuale masculine, care sunt discutate în Biblie, ar putea servi ca mijloc de stabilire a unei ierarhii, așa cum, de exemplu, a fost cazul în Mesopotamia. Acesta a fost considerat un act de umilire. „Povestea Sodomei este despre un act de violență. Orașul a fost condamnat pentru mândrie și dispreț față de săraci, așa cum este scris în cartea profetului Ezechiel”, spune Tatiana.
Pe lângă povestea Sodomei, practicile homosexuale sunt menționate într-un număr de alte pasaje din Biblie: Levitic (20:13) și în scrisorile apostolului Pavel către Romani (1:26-27), 1 Tit ( 1:10) și Corinteni (6:9-10), spune coordonatorul „Nuntiare et Recreare”. Și este important să ținem cont de faptul că acestea sunt scrisori adresate unor anumite persoane și comunități - nu știm în ce context și din ce motiv au fost scrise, așa că nu putem evalua întotdeauna semnificația lor.
Ministerul amintește că au existat întotdeauna dificultăți de traducere: conform unei versiuni, cuvântul „sodomie” însuși este rezultatul unei neînțelegeri a neologismului complex al apostolului Pavel. Există traduceri alternative ale frazei din cartea Leviticului, care nu vorbește despre homosexualitate. În plus, orice traducător privește textul prin prisma propriei culturi.
„Nu vom ști tot adevărul. Orice metaforă poate fi dezvăluită în moduri diferite, așa că nu este nevoie să citiți textul la propriu. Mulți homosexuali găsesc sprijin în poveștile despre David și Ionatan sau Rut și Naomi. Important este că aceste povești rezonează cu noi și ne permit să găsim cuvinte noi pentru a exprima dragostea. Evident, dacă doi oameni se iubesc - trăiesc împreună, arată grijă, adică fac tot ceea ce fac cuplurile heterosexuale, acest lucru nu poate fi rău. La urma urmei, la asta ne cheamă Biblia: la iubire, tandrețe și grijă”, spune Tatyana Lekhatkova.
Biserica Evanghelică din Germania
Educatîn 1933, unește douăzeci de biserici regionale
Parlamentul german a aprobat recent un proiect de lege privind căsătoriile între persoane de același sex. Biserica Evanghelică a țării recunoaște și uniunile homosexuale monogame - în plus, homosexualitatea nu este un obstacol pentru a fi hirotonit preot.
Biserica Evanghelică este o uniune de douăzeci de biserici regionale. Biserica nu are o singură decizie pe agenda LGBT, există doar recomandări pentru slujitori care permit orice formă de relații de familie: pe unele meleaguri, preoții se pot căsători cu un cuplu de același sex, în alte regiuni vorbim doar de o binecuvântare. , dar nu despre o ceremonie de căsătorie cu drepturi depline. Dacă preotul nu este pregătit să facă ceremonia, el ar trebui să ofere cuplului o alternativă, adică să recomande un pastor care să se poată căsători cu partenerii.
Educat in 2000, există comunitățiîn Rusia, Belarus și Ucraina
Biserica Ortodoxă Apostolică (AOC) urmează tradiția Catacombelor. Episcopul AOC Grigori Mihnov-Vaitenko spune că biserica ar trebui să accepte toți enoriașii fără excepție, indiferent de culoarea pielii, înclinații politice sau orientare sexuală. „În momente diferite, alte întrebări au fost incluse în mod oficial pe ordinea de zi: este posibil să acceptăm sclavi fără acordul proprietarilor lor? Este posibil să accepti o femeie dacă soțul ei este împotrivă? Treptat, societatea și biserica au făcut față acestor probleme. Agenda LGBT pare să fie cea mai presantă în acest moment. Dar în timp, în cincizeci de ani, această problemă va fi rezolvată prin dezvoltare naturală. Excluderea și înstrăinarea oamenilor este întotdeauna greșită. Omenirea trebuie să se obișnuiască cu ideea că nu există o normă unică pentru toată lumea”, își explică poziția episcopul.
În problema căsătoriei între persoane de același sex, AOC nu și-a format încă o poziție comună, dar episcopul consideră că acest lucru trebuie făcut. Grigori Mihnov-Vaitenko își propune să rezolve această problemă în cadrul comunității și fără intervenția guvernului.
El nu vede nicio referire directă la homosexualitate ca o crimă în Biblie. „Este evident că o astfel de variație în relațiile umane a existat întotdeauna, dar poate să nu fi fost acceptată de societate: îndeplinirea poruncii biblice inițiale de a „fii rodnici și înmulțiți-vă” într-o uniune între persoane de același sex a fost imposibilă până la apariția reproducerii moderne. tehnologii. Dar, mi se pare, nu este nevoie să implicăm Biblia ca finală și irevocabilă